Tibetan
གློགཏོགས་པའི་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པའང་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་པ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༡༽ གདན་བཞི་ཡབ་བཀའ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལྷ་མང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མ་རྒྱུད་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡ་གྱལ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་དབང་བཤད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་མར་རྔོག་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་སྣང་བས་ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ལས། ད་ལན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༢༽ གདན་བཞི་ཡུམ་བཀའ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་དངོས་སུ་གསུངས། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ། བྱིན་རླབས་དང་གཉེན་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་དབང་བཀའ་ཟུར་པའང་མཆིས་མོད། ད་ལན་འདིར་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༣༽ སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་མ་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ། མཐར་ཐུག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡ་གྱལ། བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། ཞེས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་མེས་དཔལ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་གྱི་ཇོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་འཆད་ཉན་གྱིས་ གཏན་ལ་ཕབས་པར་མཛད་པ་ལས། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་དཔལ་ལྡན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༩༽ སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་དགུ་མ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། མཐར་ཐུག་གི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལས་གཟུགས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། རྒྱུད་རྒྱལ་གྱིས་དངོས་བསྟན་ལས་ཀྱང་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་གསལ་བ་ལས། འདིར་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ལྷ་དགུའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༥༽ རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་བཅུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། པཎ་གྲུབ་སོ་སོས་བཀྲལ་བའི་ལམ་སྲོལ་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཞེད་གཞུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༦༽ ཉི་སྦས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ལ། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉེར་ གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་འདི་ཉིད་དོན་དམ་པར་གདོད་མ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་། ཐུན་མོང་གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲང་བའི་སླད་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་མཛེས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་ནས། སྔ་དྲོ་རེར་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རེ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་མཚན་གྱི་སྣང་བས་སྲིད་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་མར་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོས་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་གསུངས་པས་མཚོན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་པས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གྲུབ་ལ། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ཀྱི་རྟོག་པ་སོགས་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་། བླ་མེད་མ་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སྒྲོལ་མ་ མངོན་འབྱུང་དང་རྟ་མཆོག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར
Chinese
属于闪电的马头明王红色两种中，这是后者。关于这个，修法和口诀的次第，新旧经教和伏藏的规矩有很多差别。这里按照观世音菩萨真身弥扎佐吉的教规来修持。101）四座父教。然后，薄伽梵吉祥瑜伽虚空众神的坛城中灌顶。这又是母续分为六门的显现部类的主尊，依靠金刚四座的根本解释的续部等，从大学者龙树传承。圣天论师等善加阐释的灌顶解释口诀等，依靠金刚乘的大车玛尔巴和俄巴的恩德，在雪域得以显现， 使具缘者与大手印的智慧相结合。现在按照成就自在弥扎佐吉的教规来修持。102）四座母教。然后，薄伽梵母智慧空行母十三尊的坛城中灌顶。这是金刚四座的根本解释的续部等中真实宣说的。成就的论师圣天父子等善加阐释。加持和亲近非常大的灌顶教言也有。现在这里按照至尊弥扎佐吉的教规来修持。103）佛颅二十五尊。然后，薄伽梵佛颅二十五尊的坛城中灌顶。这属于母续黑汝嘎部类。究竟的续部五种之一。苦行究竟佛颅。依靠被称为续部大王的续部。 圣地成就种姓大海的共同祖先吉祥萨ra哈的足下善加阐释。雪域这里也由俄的译师月光等翻译讲解传授 确定下来。这里按照金刚乘续部大海的航船吉祥弥扎佐吉的教规来修持。109）佛颅九尊。然后，薄伽梵佛颅九尊的坛城中灌顶。
English
Of the two red Hayagriva belonging to lightning, this is the latter. Regarding this, there are many differences in the order of sadhana and instructions, and the rules of the old and new teachings and treasures. Here, according to the teachings of the actual Avalokiteśvara Mitra Joki, we will practice. 101) The Four Seats Father Teaching. Then, empowerment in the mandala of the Bhagavan Glorious Yoga Sky Gods. This is also the main deity of the manifestation category of the mother tantra divided into six doors, relying on the root explanations of the Vajra Four Seats and the tantras, transmitted from the great scholar Nagarjuna. The empowerment explanations and instructions, which were well explained by the teachers Aryadeva and others, were manifested in this land of snows through the kindness of the great chariots of Vajrayana, Marpa and Ngok, Enabling the fortunate ones to unite with the wisdom of Mahamudra. Now, according to the teachings of the great accomplished master, the glorious Heruka Mitra Joki, we will practice. 102) The Four Seats Mother Teaching. Then, empowerment in the mandala of the Bhagavan Mother Wisdom Dakini Thirteen Deities. This is actually spoken in the root explanations of the Vajra Four Seats and the tantras. The accomplished teachers Aryadeva and his sons have well explained it. There are also separate empowerment teachings that are widely known for their great blessings and closeness. Now, here, according to the teachings of the venerable Mitra Joki, we will practice. 103) Buddha Skull Twenty-Five Deities. Then, empowerment in the mandala of the Bhagavan Buddha Skull Twenty-Five Deities. This belongs to the mother tantra Heruka category. One of the five categories of ultimate tantras. Asceticism is the ultimate Buddha Skull. Relying on the great king of tantras known as. The feet of the common ancestor of the ocean of accomplished lineages of the holy land, the glorious Saraha, have well explained it. Here in the land of snows, the translator of Ngok, Moonlight, and others have translated, explained, and taught it, It has been established. Here, according to the teachings of the glorious Mitra Joki, the chariot of the ocean of Vajrayana tantras, we will practice. 109) Buddha Skull Nine Deities. Then, empowerment in the mandala of the Bhagavan Buddha Skull Nine Deities.
Chinese
邬陀迦巴拉这个词的含义是，最终的佛法身是从无所事事的智慧中显现出来的，色身是伟大的幸福结合的形式，所以才这样称呼。胜乐轮金刚根本续中也明确阐述了许多本尊咒语的类别。这里主要讲的是通过九尊本尊来成熟弟子的仪轨，按照嘉擦弥扎觉吉的传统来修持。105）金刚度母。然后，薄伽梵母金刚度母在十一尊本尊的坛城中进行灌顶。这是瑜伽母续之王，伟大的圣空行母金刚帐续中所说的。班智达和成就者们各自阐释的传统也各有不同。这里按照大成就者弥扎觉吉的观点来修持。106）日藏二十一度母。然后，按照成就者日玛贝的传统，为至尊度母二十一尊的坛城进行灌顶。因此，这位至尊度母实际上从原始以来就是一切胜者的母亲。但为了引导共同的被调伏者，她化现为国王的女儿耶谢达杰。在如来鼓音佛前发起菩提心，并在数百万年中修持禅定，从而获得了对不生之法的忍耐。通过修持完全救度一切众生的禅定，每天早上都能从轮回中救度数百万众生，因此圣度母之名遍布三界等，拥有无尽的奇妙解脱。在这个劫的最初，圣观自在菩萨在普陀山宣说了度母的咒语续部百万，以此为代表的续部和修法，以及依靠这些而获得的持明者的身体和成就智慧身等，出现了无数不可思议的事迹，慈悲和事业非常伟大，这是现量可以证明的。在雪域藏地，也有度母头发倒竖的形象等，属于事续莲花部的佛母续部，以及无上母续黑汝嘎部的度母 现证和马头明王部类的顶礼二十一
English
The meaning of the word Uddhaka-pala is that the ultimate Dharmakaya of the Buddha appears from the wisdom free from elaboration, and the Rupakaya is the form of great bliss in union, hence the name. The King of Tantras, Chakrasamvara Tantra, also clearly explains many categories of deity mantras. Here, the main topic is the ritual of maturing disciples through nine deities, practiced according to the tradition of Gyatsa Mitrajoki. 105) Vajra Tara. Then, the Bhagavan Mother Vajra Tara is empowered in the mandala of eleven deities. This is said in the King of Yogini Tantras, the great noble Dakini Vajra Tent Tantra. The traditions explained by various Pandits and Siddhas also differ. Here, it is practiced according to the view of the great Siddha Mitrajoki. 106) Twenty-one Taras of Nyisung. Then, according to the tradition of the Siddha Nyima Bepa, empowerment is given into the mandala of the twenty-one forms of Jetsun Tara. Therefore, this Jetsunma is in reality the mother of all victors from the very beginning. But in order to guide common beings to be tamed, she manifested as the king's daughter, Yeshe Dawa. In front of the Tathagata Drum Sound, she generated the mind of enlightenment and practiced samadhi for millions of years, thereby obtaining forbearance of the unborn Dharma. By practicing the samadhi of completely liberating all beings, she liberates hundreds of millions of beings from samsara every morning, hence the name Holy Tara pervades the three realms, etc., possessing endless wonderful liberations. At the beginning of this kalpa, the Holy Avalokiteshvara on Mount Potala spoke of a million Tara mantra tantras, representing the tantras and sadhanas, and the bodies of Vidyadharas and the accomplishment of wisdom bodies obtained by relying on them, etc., countless inconceivable events occurred, and compassion and activity were very great, which can be proven by direct perception. In this land of snow, there are also images of Tara with her hair standing on end, etc., belonging to the Kriya Tantra Lotus family of mother tantras, and the Anuttara Mother Tantra Heruka lineage of Tara Manifestation and the prostrations to the twenty-one belonging to the Hayagriva category.
Tibetan
་གཅིག་གི་རྒྱུད་སོགས་མང་དུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་གཞུང་ཕྱི་མ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པ་ཞེས་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་སྒྲོལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས་རྗེ་བཙུན་མས་དུས་རྟག་ཏུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། དཔལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༧༽ མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པར། དེ་ནས་མཐའ་བརྟེན་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོ་དཔལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། ཕྱག་བཞི་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་རེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྟེན་དགོས། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་མགོན་པོའི་རིགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ཉིད་ནི། དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་། དྲང་ བའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ན་ཆེ་བཙན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་བདུད་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེར་འཛིན་བཅས་སྲུང་ཞིང་བསྐྱང་བར་མཛད་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བས་ན། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་བརྟག་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་ཕྱག་གཉིས་པ་ནས། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་བསྟན་པ་ལས། འཕགས་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་འདིའི་སྔགས་རིག་གྲུབ་ཅིང་ལམ་སྲོལ་ཕྱེ་བ་ནས་བཟུང་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ། བོད་འདིར་དཔལ་ཆེན་རྒ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་དབང་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དེང་སང་གི་བར་དུའང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཆིས་པ་ལས། འདིར་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས
Chinese
一个的续等很多显现，此处依靠后部经典，名叫喀且的导师ཉི་མ་སྦས་པ་（藏文），通过七世修持度母瑜伽的威力，至尊母恒时显现并宣说佛法的那位，跟随他善妙解释的，依照吉祥瑜伽自在弥扎佐吉的教规修持。107）四臂怙主。之后，依靠边地守护教法的金刚护法海之主吉祥玛哈嘎拉，四臂者于九尊坛城中灌顶，那也是我们进入佛陀教法之门后，为了如法修持佛法不生障碍，无论如何也必须依止一位具殊胜智慧的护法。对此，珍宝续部中所说的身语意功德事业等怙主种类有很多，此处四臂怙主，究竟而言，虽然已获得与一切如来的身语意金刚智慧无二无别的现证菩提果位，但为了
English
Many tantras of one appeared. Here, relying on the later text, the Kashmiri teacher named Nyima Bebpa (藏文), through the power of practicing Tara Yoga for seven lifetimes, the venerable mother always appeared and taught the Dharma. Following his excellent explanations, according to the instructions of the glorious Yoga Lord Mitra Joki, we practice. 107) The Four-Armed Protector. Then, relying on the Vajra Dharma Protector, the lord of the ocean who protects the teachings, the glorious Mahakala, the Four-Armed One is empowered in the mandala of the nine deities. That is, after we have entered the gate of the Buddha's teachings, in order to practice the Dharma properly without obstacles, we must rely on a Dharma-protecting guardian of special wisdom. In this regard, there are many kinds of protectors with body, speech, mind, qualities, and activities, as mentioned in the precious tantras. Here, the Four-Armed Protector himself, in the ultimate sense, although he has attained the state of manifest enlightenment inseparable from the body, speech, and mind vajra wisdom of all Tathagatas, but in order to