Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང་། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་ཕྲག་དོག་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། སྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྲོལ་གཞན་ཡང་མཆིས་མོད། འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༦༽ མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལྷ་ ལྔ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། རིག་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ན། །ཁྱོད་དང་མཉམ་པ་ང་ལས་མེད། །ཅེས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་སྔགས་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་་ལས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཅུ་བཞི་གསུངས་པའི་སྐབས་གསང་བ་ཡིད་བདེ་ཅེས་བཤད་ལ། རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆུང་ངུ་འདི་ནི། ལྷ་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཀའི་སྒོ་ནས་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་ཀྱང་། སྙིང་པོ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་རྒྱུད། །ཅེས་བསྔགས་པར་མཛད་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་འདི་འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རི་པས་གདན་དྲངས་ཤིང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསེང་ལམ་ལ་བཀོད། བོད་ཡུལ་འདིར་གཙོ་བོར་རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་བཀའ་དྲིན་ལས་བྱུང་ཞིང་། འདིའི་ཉེ་ལམ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་གསང་བས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པའང་མང་དུ་བྱོན་པས་ཐུགས་རྩིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༧༽ མཱ་ཡ་འབྲིང་པོ་ལ། དེ་ནས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཆུང་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་རང་དབང་དུ་བཀྲལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༨༽ ཀུ་ཀུ་རི་པའི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡར། དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ལུགས་ཀྱི་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་འདི་ཉིད་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལར་སྐུ་འཁྲུངས། ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱི་མོའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ཉེ་རྒྱུའི་གྲོགས་མཛད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཆུང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་བཛྲ་སོགས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་པ་ནས་བཟུང་། དེང་སང་གི་བར་དུའང་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་སྲས་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༩༩༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར། དེ་ནས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པས་ལྷག་པར་བརྩེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བས་ན། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་རིམ་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་འདི་ཡིན། འདི་ལའང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་བཀའ་སྲོལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པར་དེང་སང་གི་བར་དུ་བཞུགས་པས་མཚོན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་ཕྱིའི་འགྱུར་གཉིས་ལས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བཀའ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལས། རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ཡ་གྱལ། རྗེ་བཙུན་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་པདྨ་གར་དབང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༡༠༠༽ རྟ་མགྲིན་པདྨ་གར་དབང་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་པདྨ་གར་དབང་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་རྟ་མཆོག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་དང་། པདྨ་གར་དབང་གི་རིགས་སུ་
Chinese
是于坛城中灌顶。此亦于吉祥胜乐轮的释续中所说。主要为摄受具嫉妒心的所化，而显现事业部的转轮王马头明王之身。虽有其他修法次第的传统，然此处依成就自在者大米扎佐吉的教规而修持。96）摩诃摩耶五尊。其后是于薄伽梵吉祥摩诃摩耶五尊的坛城中灌顶。此属于瑜伽母续部的支分，明王部。其中又如是说：智慧于三界，汝与我等同。此说为明咒之母，是佛空行之咒部。金刚幕续中说母续之主尊有十四尊时，说为秘密意乐。从根本续十二千颂中所摄集的小续部，以天、咒、瑜伽三门而言，是深奥、圆融且特别超胜的缘故。尊者密勒日巴亦赞叹说：心髓摩诃摩耶续。如是等等。如是之续于圣地印度，由成就者咕咕日巴迎请，并将具缘者安置于金刚乘的密道上。于此藏地，主要由译师玛尔巴的恩德而来。以此之近道，以三瑜伽之秘密而往生空行净土者亦多，故极为重视。其中亦有几种不同的仪轨，此处则依于密咒海之车乘，吉祥明王米扎佐吉的教规而修持。97）中等摩耶。其后是于摩诃摩耶一面二臂五尊的坛城中灌顶。此亦依于大幻化网小续，瑜伽自在者米扎佐吉随心所欲地开显续部密意的教规而修持。98）咕咕日巴的摩诃摩耶。此处是依成就者咕咕日巴的仪轨，于摩诃摩耶五尊的坛城中灌顶。此成就者诞生于东方孟加拉，获得共同持明。
English
It is the empowerment in the mandala. This is also stated in the explanatory tantra of the glorious Chakrasamvara. Mainly, in order to subdue those who are jealous, it is manifested as the body of Hayagriva Heruka, the Chakravartin of the Karma class. Although there are other traditions of the stages of practice, here it is practiced according to the instructions of the great accomplished master Mitra Joki. 96) The five deities of Mahamaya. Then, it is the empowerment in the mandala of the Bhagavan glorious Mahamaya five deities. This belongs to the Heruka class, a branch of the Yogini Tantra. Among them, it is said: Wisdom in the three worlds, you are equal to me. This is said to be the mantra of the mother of mantras, the Buddha Dakini mantra class. In the Vajra Tent Tantra, when the fourteen main deities of the Mother Tantra are mentioned, it is said to be the Secret Delight of Mind. This small tantra, which is condensed from the twelve thousand verses of the root tantra, is profound, integrated, and particularly excellent through the three doors of deity, mantra, and yoga. The venerable Mila also praised it, saying: The essence is the Mahamaya Tantra. Such a tantra was invited to the holy land of India by the accomplished Kukuripa, and he placed the fortunate ones on the secret path of the Vajrayana. In this Tibetan land, it mainly came from the kindness of the translator Marpa. Many have attained the state of going to the Pure Land of the Dakinis through the secret of the three yogas of this near path, so he paid great attention to it. There are several different traditions, but here it is practiced according to the instructions of the chariot of the ocean of secret mantras, the glorious Heruka Mitra Joki. 97) The middle Maya. Then, it is the empowerment in the mandala of the Mahamaya, one face and two arms, five deities. This also relies on the small tantra of the Great Illusion Network, and it is practiced according to the instructions of the Yoga Lord Mitra Joki, who freely explained the intention of the tantra. 98) Kukuripa's Mahamaya. Here, it is the empowerment in the mandala of the Mahamaya five deities according to the tradition of the accomplished Kukuripa. This accomplished one was born in eastern Bengal and attained common knowledge.
Chinese
金刚瑜伽母显现为狗的形象，作为近因的友伴，从而获得了大手印的智慧。从邬金（乌仗那）化身刹土迎请了《大幻化网续》小品，从将大学者莲花金刚（པདྨ་བཛྲ，Padma Vajra）等安置于成熟解脱开始，直到如今灌顶的传承也未曾断绝。此处则是依照成就自在者本身的教规，如国王子悲藏大米扎佐吉（Mitrā Joki）所善加开显的口诀那样进行修持。99）大悲观世音自在。之后是圣观世音大悲观世音自在九尊 坛城中进行灌顶。一般来说，由于化为所有佛陀大悲的自性，因此以慈悲之心特别怜爱六道一切有情。特别是，因为雪域这片土地注定是圣者您的调伏之地，所以加持迅速，成就近便。因此，经典、修法和口诀的次第也出现了不可思议之多，而其中尤为殊胜的是薄伽梵观世音自在这一类。其中也依靠莲花王和莲花深奥续部这两者，由成就的导师海生金刚所阐释的修法和口诀等教规，其加持力未曾衰减，直至今日仍然存在，这表明在新旧金刚乘的两次转变中，存在着大量的成熟解脱教法。此处，从坛城海的遍主圣观世音自在的化身国王子米扎佐吉的心意坛城一百零八尊中，属于根本不动的九坛城之一。从至尊自身的不共本尊，属于莲花舞自在部的薄伽梵莲花手 之门，使弟子们进入并成熟的仪轨进行修持。100）马头明王莲花舞自在。之后是薄伽梵吉祥马头明王莲花舞自在十八尊神的坛城中进行灌顶。一般来说，这位忿怒明王有很多种分类，主要有属于马王部的黑马头明王和属于莲花舞自在部的
English
Having appeared as a dog, Vajrayogini became a close companion, thereby attaining the wisdom of Mahamudra. From the realm of emanation of Orgyen (Uḍḍiyāna), she invited the smaller section of the Mahamaya Tantra, and from placing great scholars such as Padma Vajra and others in maturation and liberation, until the present day, the lineage of empowerment has not been interrupted. Here, in accordance with the precepts of the accomplished master himself, it is practiced according to the instructions well explained by the great treasure of compassion, the royal son Mitra Joki. 99) Great Compassionate Gyalwa Gyatso. Then, the noble Great Compassionate Gyalwa Gyatso is empowered in the mandala of nine deities. In general, since he has become the embodiment of the great compassion of all Buddhas, he is particularly affectionate with the compassion of all sentient beings in the six realms. In particular, since this land of the snowy mountains is definitely the field to be tamed by the noble one himself, the accomplishment is near and the blessings are swift. Therefore, the order of tantras, sadhanas, and oral instructions is also inconceivable, but what is particularly outstanding is this cycle of Bhagavan Gyalwa Gyatso. This also relies on the two tantras of Padma Gyalpo and Padma Zabba, and the sadhana and oral instructions, etc., explained by the accomplished teacher Tso Kye Zhabs, the power of blessings has not diminished, and it remains to this day, which shows that in the two transformations of the early and later Vajrayana, there are many teachings of maturation and liberation. Here, from the hundred and eight mandalas of the heart commitment of the royal son Mitra Joki, the emanation of the lord of the mandala sea, the noble Lokeshvara, one of the nine unchanging mandalas. From the uncommon personal deity of the venerable himself, belonging to the Padma Garwang lineage, the Bhagavan Lotus Hand Through the door, the ritual of entering and maturing the disciples is practiced. 100) Hayagriva Padma Garwang. Then, the Bhagavan, glorious Hayagriva Padma Garwang is empowered in the mandala of eighteen deities. In general, this wrathful king has many classifications, mainly the black Hayagriva belonging to the horse chief lineage and the Padma Garwang lineage.