Tibetan
་བོར་གསུངས་ཤིང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པར་ཡང་། ཧཱི༔ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནི། ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་པ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤལ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་རབ་འབྱམས་དབང་གི་ལས་ཐབས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་ཤིང་། སྐུའི་སྣང་བརྙན་དྲན་པ་དང་། རིག་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བརྟན་གཡོའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འདུ་བས་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་ལས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་དང་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་དང་། དཔལ་ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་སྨིན་གྲོལ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དེང་སང་གི་བར་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་དམ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༢༽ བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྤྱིར་མ་རྒྱུད་ལ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡ་གྱལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱད་ལས། ཇི་སྲིད་མདོ་བྱ་སྤྲོད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བ་ཡིན། །ཅེས་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོང་ན་མེད་པ་མཐའ་དག་གི་མཐར་ཐུག་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་དང་། དེ་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆུང་ངུ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་དང་། བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པ་ལྔ་སོགས་རྒྱུད་སྡེའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལཱུ་ཧི་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་ལམ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ལམ་འདི་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཞིག་བྱོན་པས་ན་བྱིན་རླབས་ཅན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། མལ་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། མར་པ་དོ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༣༽ ཨ་བྷི་དྷ་ནའི་བདེ་མཆོག་ལ། །དེ་ནས་ཨ་བྷི་དྷ་ནའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཨ་བྷི་དྷ་ན་སྟེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བཤད་རྒྱུད་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྔགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ལས། འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་གཙོ་བོར་གསུངས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༽ བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྔོན་པོ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ངེས་དོན་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ། དྲང་དོན་བརྡའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཞལ་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་སོགས་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པ་ལས། འདིར་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་སྔོ་བསང་ནམ་མཁའ་དྭང་བའི་མདོག་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ། འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་་པའི་ཆོ་ག་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༥༽ བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་ལྷ་ཉེར་ལྔ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀར་པོ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལྷན་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ།
Chinese
中也如是宣说。吉祥饮血尊根本续第二品中也说： 吽（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），由吽（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）所生的天女，颜色是红色的，有四只手，手持弓箭，拿着乌 উৎপল花和铁钩。仅仅是观修此尊，就能掌控三界。如是极度赞叹能成办殊胜和共同的一切悉地，特别是无量怀爱的事业方法。仅仅忆念身像，念诵明咒，也能自然聚集一切有情无情的圆满，因此比其他本尊的加持和事业更为稀有。因此，大班智达圣龙树，国王俱生游戏，吉祥多比黑汝嘎等精通且获得悉地者们所阐释的具有圆满次第的教规，至今仍然存在。此处，依照至尊观世音的化身，大成就者弥扎佐吉的心髓来修持。 72）吉祥上乐鲁伊巴。此后，薄伽梵吉祥胜乐轮六十二尊坛城中进行灌顶。此乃总的来说属于母续中分为六门的黑汝嘎部类。具体而言，出自吉祥胜乐根本续： 乃至经行与瑜伽，秘密究竟之差别，众生意乐各不同，于彼于彼皆欢喜。如是安立六部续，为了宣说方便与智慧双运的无上瑜伽之究竟，也被称为瑜伽秘密究竟续。根本续《现观庄严论》十万颂，以及从其精要摄集的短续五十一品，以及释续五种等，依靠着无数续部的支分，在印度圣地成就自在的鲁伊巴，金刚铃论师，黑行金刚等所阐释的无边道轨，以及精通此道并获得悉地者无数，因此加持之源胜乐轮
English
It is also said in the same way. In the second chapter of the root tantra of the glorious Hevajra, it is also said: Hūṃ (Tibetan: ཧཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: what), the goddess born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: what), is red in color and has four hands, holding a bow and arrow, holding an উৎপল flower and an iron hook. Just by meditating on this deity, one can control the three realms. Thus, it is highly praised for accomplishing all the supreme and common siddhis, especially the countless methods of subjugation. Just by remembering the image of the body and reciting the mantra, one can naturally gather all the perfections of sentient and insentient beings. Therefore, the blessings and activities are more rare than other deities. Therefore, the great scholar Arya Nagarjuna, King Sahaja Play, and the glorious Dombi Heruka, and other accomplished ones who are proficient and attained siddhis, have explained the complete teachings with the stages of completion, which still exist today. Here, according to the heart essence of the great accomplished Mitra Jogi, an emanation of the venerable Avalokiteśvara, the practice is performed. 72) The Blissful Supreme Lūhipa. Then, empowerment is given in the mandala of the sixty-two deities of the glorious Cakrasaṃvara. This generally belongs to the Heruka category, which is divided into six doors in the Mother Tantra. Specifically, from the root tantra of the glorious Cakrasaṃvara: As long as there are differences in conduct and yoga, secret ultimate, sentient beings have various inclinations, and they are pleased with this and that. Thus, the six tantras are established. In order to explain the ultimate of the unsurpassed yoga of the union of skillful means and wisdom, it is also called the Yoga Secret Ultimate Tantra. The root tantra is the hundred thousand verses of the Abhisamayalankara, and the short tantra of fifty-one chapters, which is condensed from its essence, and the five kinds of explanatory tantras, etc. Relying on countless branches of the tantras, Lūhipa, Vajraghantapa, Krishnacharipa Vajra, etc., who attained freedom in the sacred land of India, explained the boundless paths, and countless practitioners who were proficient in this path and attained siddhis. Therefore, the source of blessings is the Wheel of Bliss.
Chinese
嗡。 在这雪域藏地，也有洛钦·仁钦桑波，麦洛扎瓦·洛哲扎巴，玛巴·多巴·曲吉旺秋等传承下来的教规很多。此处追随大成就者瑜伽自在卢伊巴，按照吉祥黑汝嘎至尊弥扎佐吉的口诀来修持。73）阿毗达那的胜乐。 之后，从阿毗达那续部中所说的吉祥胜乐轮六十二尊坛城中灌顶。其中，阿毗达那，即被称为现观的这部续，是吉祥胜乐金刚的究竟释续。从中，为了成就共同和殊胜的成就，赞颂了众多的本尊。此处，为了成就殊胜成就大手印的俱生智慧之真如，主要宣说了吉祥胜乐轮根本坛城。按照大成就者瑜伽自在至尊弥扎佐吉的教规，修持使弟子成熟的仪轨。7）蓝色胜乐。 之后，吉祥胜乐轮蓝色六十二尊坛城中灌顶。如是说： ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། （梵文天城体：śrī ni gñis med ye shes te，梵文罗马拟音：śrī ni gñis med ye shes te，汉语字面意思：吉祥即是无二智慧。），ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། （梵文天城体：he ni rgyu sogs stoṅ pa ñid，梵文罗马拟音：he ni rgyu sogs stoṅ pa ñid，汉语字面意思：嘿即是因等空性。），རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། （梵文天城体：ru ni tshogs daṅ bral ba ste，梵文罗马拟音：ru ni tshogs daṅ bral ba ste，汉语字面意思：汝即是远离积聚。），ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། （梵文天城体：ka ni gaṅ du 'aṅ mi gnas pa'o，梵文罗马拟音：ka ni gaṅ du 'aṅ mi gnas pa'o，汉语字面意思：嘎即是无处安住。）。 意思是说，一切诸法的实相，是能取所取二取不二的智慧，具有解脱三门的体性，象征着真实意义的吉祥黑汝嘎本身。方便意义的黑汝嘎，示现了面容、手和身色等无尽的变化。此处，为了象征法性不变，身色显现为蓝绿色，如同晴朗的天空。通过此门，引入并成熟弟子的仪轨，按照大成就者弥扎佐吉的口诀来修持。75）白色胜乐二十五尊。 之后，此处在吉祥胜乐白色二十五尊的坛城中灌顶。如是说： ལྷན་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལས་གཞན་མེད། （梵文天城体：lhan skyes thabs kyi mtshan ñid ni，梵文罗马拟音：lhan skyes thabs kyi mtshan ñid ni，汉语字面意思：俱生方便之体性，），དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལས་གཞན་མེད། （梵文天城体：dpal ldan bde mchog las gzhan med，梵文罗马拟音：dpal ldan bde mchog las gzhan med，汉语字面意思：非吉祥胜乐无他。）。 如是所说，无上密法的究竟所修，唯有大乐俱生之智慧。
English
Om. In this snowy land of Tibet, there are many precepts transmitted from Lotsawa Rinchen Zangpo, Mal Lotsawa Lodro Drakpa, Marpa Dopa Chokyi Wangchuk, and others. Here, following the great accomplished yogi Luipa, one practices according to the oral instructions of glorious Heruka Jetsun Mitrajoki. 73) The Abhidhana Chakrasamvara. Then, empowerment is given in the mandala of the sixty-two deities of the glorious Chakrasamvara as taught in the Abhidhana Tantra. This Abhidhana, which is known as the 'Manifestation,' is the ultimate explanatory tantra of glorious Chakrasamvara. From it, countless yidam deities are praised for accomplishing common and supreme attainments. Here, in the root mandala of glorious Chakrasamvara, which is mainly taught for accomplishing the coemergent reality of the great seal wisdom of supreme attainment, the ritual for maturing disciples is practiced according to the precepts of the great accomplished yogi, the lord Jetsun Mitrajoki. 7) Blue Chakrasamvara. Then, empowerment is given in the mandala of the sixty-two deities of the glorious blue Chakrasamvara. As it is said: śrī ni gñis med ye shes te (Sanskrit: śrī ni gñis med ye shes te, meaning: glorious is non-dual wisdom), he ni rgyu sogs stoṅ pa ñid (Sanskrit: he ni rgyu sogs stoṅ pa ñid, meaning: he is the emptiness of causes and so on), ru ni tshogs daṅ bral ba ste (Sanskrit: ru ni tshogs daṅ bral ba ste, meaning: ru is separation from aggregates), ka ni gaṅ du 'aṅ mi gnas pa'o (Sanskrit: ka ni gaṅ du 'aṅ mi gnas pa'o, meaning: ka is not abiding anywhere). This means that the reality of all dharmas is the non-dual wisdom of grasping and not grasping, possessing the characteristics of the three doors of liberation, representing the very glorious Heruka of true meaning. The Heruka of expedient meaning shows endless transformations such as faces, hands, and body colors. Here, in order to represent the unchanging nature of reality, the body color is shown as blue-green, like the color of a clear sky. Through this door, the ritual of entering and maturing disciples is practiced according to the oral instructions of the great accomplished Mitrajoki. 75) White Chakrasamvara with twenty-five deities. Then, here, empowerment is given in the mandala of the glorious white Chakrasamvara with twenty-five deities. As it is said: lhan skyes thabs kyi mtshan ñid ni (Sanskrit: lhan skyes thabs kyi mtshan ñid ni, meaning: the characteristic of coemergent method), dpal ldan bde mchog las gzhan med (Sanskrit: dpal ldan bde mchog las gzhan med, meaning: there is none other than glorious Chakrasamvara). As it is said, the ultimate practice of the unsurpassable secret mantra is only the wisdom of great bliss coemergent.