Tibetan
མཚོན་པར་བྱེད་པ་དྲང་དོན་བརྡ་ཡི་ཧེ་བཛྲ་ཉིད། རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལའང་། རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ སམྦུ་ཊ་ལས་ཀྱེ་རྡོར་རིགས་ལྔ་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་དུ་བཤད་པ་ལས། འདིར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་སྐུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་བཀའི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་མཆིས་མོད། ད་ལན་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༠༽ བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལ། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ལས་རྒྱས་པའི་ལྷ་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་བསྔགས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའམ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྟེན་དགོས་པས་ན། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་བིརཱུ་པའང་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་པས་ལམ་སྲོལ་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བ་ལས། འདིར་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༡༽ སམྦུ་ཊའི་ཀྱེ་རྡོར་ལ། དེ་ནས་དཔལ་སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐྱར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཏེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་མིང་ལམ་ལ་བཏགས་པ་དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ལས་འདིར་སྙིང་པོ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༢༽ ཀྱེ་རྡོར་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ངེས་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། གདུལ་བྱ་རྣམས་དྲང་བའི་སླད་དུ་གཟུགས་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་ལའང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་མཚོན་པའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རྣམ་རོལ་ཏུ་བསྟན་པ་ལས། འདིར་དཔལ་སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༣༽ ཀྱེ་རྡོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར། དེ་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སམྦུ་ཚོ ཊ་ལས་གསུངས་ཤིང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་གསུང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༤༽ ཀྱེ་རྡོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར། དེ་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་རྒྱུད་ཀྱི་ མཁའ་ཁྱབ་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐུ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་རྗེ་བཙུན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༥ བདག་མེད་མ་ཉེར་གསུམ་ལ། དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་ཉེར་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་བ་བུད་མེད་འདུལ་གཟིགས་ནས། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་གང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐུབ་པ། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ཕྱག་འཚལ་འདུད
Chinese
能象征的，正是具有正解含义的黑汝迦。以生起次第之门修持之理也是如此。根本续二品中说了黑汝迦四种姓，金刚帐和胜乐轮中说了五种姓，以及有兵器等的众多坛城。此处根本续中直接开示的本尊是吉祥黑汝迦。虽然还有其他的修法和灌顶次第，但此次是按照大成就者瑜伽自在吉祥黑汝迦弥勒作之的教规来修持的。６０༽对于十五尊无我佛母，在此为薄伽梵金刚无我佛母十五尊的坛城进行灌顶。一般来说，吉祥黑汝迦根本续中说了为了成就殊胜成就大手印之智的本尊，以及为了成就共同事业增上的众多本尊。其中，对于成就殊胜成就最为赞叹的是，根本续中说：“具有无我瑜伽母，或者精进黑汝迦，以他心刹那间，成就不能安住。”如是所说，必须依仗金刚无我母，或者吉祥黑汝迦身语功德圆满的瑜伽。因此，大成就者瑜伽自在吉祥毗瓦巴也是依靠此道而示现了现证六地智慧之理。此外，还有许多被金刚瑜伽母的智慧身摄受，并在幻化坛城中获得灌顶的大成就者出现，因此也出现了各种不同的传承。此处是按照圣者世间怙主的化身，王子弥勒作之的教言来修持的。６１༽胜乐轮的黑汝迦。之后，再次在吉祥胜乐轮续中所说的黑汝迦十七尊的坛城中进行灌顶。这也是为了宣示以方便大悲和智慧空性如实结合的双运一切种胜妙之智慧作为所要成就之事的缘故。因此，以果之名称安立于道，这部吉祥真实结合大续王，总的来说是所有瑜伽母续的解说之续，特别是与吉祥喜金刚相符顺。
English
What can symbolize is precisely the Hevajra with the meaning of direct meaning. The way to practice through the door of the generation stage is also like this. In the second chapter of the Root Tantra, the four lineages of Heruka are mentioned, and in the Vajra Tent and Sambhuta, the five lineages of Hevajra are mentioned, as well as many mandalas with weapons and so on. Here, the deity directly taught in the Root Tantra is the glorious Hevajra. Although there are other methods of practice and initiation sequences, this time it is practiced according to the teachings of the great accomplished yogi, the lord of yoga, the glorious Heruka Mitrajoki. 60) For the fifteen selflessness goddesses, here, initiation is given into the mandala of the fifteen goddesses of the Bhagavan Vajra Selflessness. In general, the glorious Hevajra Root Tantra speaks of the deity for accomplishing the supreme accomplishment, the wisdom of the great mudra, and many deities for increasing common activities. Among them, what is most praised for accomplishing the supreme accomplishment is: The Root Tantra says: "Having the yogini of selflessness, or striving for the glory of Heruka, even for a moment with another's mind, accomplishment will not abide near." As it is said, one must rely on the Vajra Selflessness Mother, or the glorious Hevajra, whichever yoga has complete body, speech, merit, and activity. Therefore, the great accomplished yogi, the lord of yoga, the glorious Virupa, also showed the way to manifest the wisdom of the six grounds by relying on this path. In addition, many great accomplished ones have appeared who were embraced by the wisdom body of Vajrayogini and obtained initiation in the illusory mandala, so various different traditions have also arisen. Here, it is practiced according to the instructions of the emanation body of the noble protector of the world, Prince Mitrajoki. 61) Hevajra of Sambhuta. Then, initiation is given again into the mandala of the seventeen deities of Hevajra, as spoken in the glorious Sambhuta Tantra. This is also for the purpose of declaring that the wisdom of the union of skillful means, great compassion, and wisdom emptiness is the very thing to be accomplished. Therefore, this great king of tantras, the glorious True Union, which establishes the name of the result on the path, is, in general, the tantra of explanation of all yogini tantras, and in particular, it is in harmony with the glorious Hevajra.
Chinese
也被安立于续部之中。为了成就殊胜共同的悉地，也宣说了许多本尊瑜伽，此处以被称为“心要金刚兵器”的方式，追随大成就者弥扎佐吉的教规，进行引入和成熟弟子的仪轨。６２༽六臂喜金刚。之后，吉祥六臂喜金刚于十七尊坛城中灌顶。即，断灭了具有随眠的能转习气的大乐智慧，以及如实显现一切法之实性的空性双运，乃是胜义的黑汝嘎喜悦金刚本身。为了引导所化众生，显现身相、面容和手印，也为了象征身语意不可分割的四种智慧，示现为四金刚之相。此处乃是吉祥桑布扎续部的直接开示，意金刚。依照大成就自在弥扎佐吉的教规，进行成熟的仪轨。６３༽一面四臂喜金刚。之后，吉祥一面四臂喜金刚于十七尊坛城中灌顶。此亦出自续部之王桑布扎集，因其象征语金刚一切种类的智慧，故为语喜金刚。依照大成就瑜伽自在弥扎佐吉的口诀，进行摄受弟子的次第。６４༽一面二臂喜金刚。之后，吉祥一面二臂喜金刚于十七尊坛城中灌顶。因其象征果续的 遍空常恒智慧之影像，故为身喜金刚。通过此，依照吉祥黑汝嘎本尊弥扎佐吉的教规，进行成熟弟子的仪轨。６５二十三尊无我母。此处，至尊金刚无我母于二十三尊坛城中灌顶。出自空行母金刚帐续部：观见调伏有情女，成为无我瑜伽母者，顶礼度脱彼岸能者，顶礼幻化手印。
English
It is also established in the tantra. In order to accomplish the supreme and common siddhis, many deity yogas are also taught. Here, in the manner known as "Essence Vajra Weapon," following the precepts of the great accomplished Mitra Joki, the ritual of introducing and maturing disciples is performed. 62) Six-Armed Hevajra. Then, the glorious Six-Armed Hevajra is empowered in the mandala of seventeen deities. That is, the great bliss wisdom that destroys the habit of constantly transmigrating along with its causes, and the union of emptiness that manifests the reality of all dharmas as they are, is the very Heruka Delight Vajra of definitive meaning. Even when manifesting in the form of body, face, and hands to guide sentient beings, it is shown as the embodiment of the four vajras to symbolize the four inseparable wisdoms of body, speech, and mind. Here, it is the direct teaching of the glorious Sambhuta Tantra, the mind vajra. According to the precepts of the great accomplished master Mitra Joki, the ritual of maturation is performed. 63) One-Faced, Four-Armed Hevajra. Then, the glorious One-Faced, Four-Armed Hevajra is empowered in the mandala of seventeen deities. This is also taught in the King of Tantras, Sambhuta Samputa, and because it symbolizes the wisdom of all kinds of speech vajra, it is the speech Hevajra. According to the oral instructions of the great accomplished yogi master Mitra Joki, the order of subduing disciples is performed. 64) One-Faced, Two-Armed Hevajra. Then, the glorious One-Faced, Two-Armed Hevajra is empowered in the mandala of seventeen deities. Because it symbolizes the image of the all-pervading and eternal wisdom of the result tantra, it is the body Hevajra. Through this, according to the precepts of the glorious Heruka himself, the venerable Mitra Joki, the ritual of maturing disciples is performed. 65) Twenty-Three Selfless Mothers. Here, the venerable Vajra Selfless Mother is empowered in the mandala of twenty-three deities. From the Dakini Vajra Tent Tantra: Seeing the taming of sentient women, whoever becomes the selfless yogini, I prostrate to the able one who crosses beyond, I prostrate to the illusory mudra.