Tibetan
༥༥༽ ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྟ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཆེ་བ་་དགུ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དབང་གི་ཆེ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ལ། འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ས་པ་རི་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་བླ་མ་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་རྒྱུན་དེང་སང་གི་བར་དུའང་མ་ནུབ་པར་མཆིས་པ་ལས། ད་ལན་གྲུབ་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཞེད་སྲོལ་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༥༦༽ ཀྱེ་རྡོར་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལྷ་དགུའི་– དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བཞེད་ཅིང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཟབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་ཐ་སྙད་ དུ་མཛད་ནའང་། སྤྱིར་བཏང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་མ་རྒྱུད་སྒོ་དྲུག་ཏུ་བཞེད་པ་ལས། འདི་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལའང་བདེ་མཆོག །ཀྱེ་རྡོར། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་མ་ཧཱ་མ་ཡ། ཨཱ་ར་ལི་སྟེ་ལྔ་ལས། བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་བར་བར་དུ་ནུབ་ཀྱང་། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ཚོགས་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འདི་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཀྱང་ དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ནས་བཟུང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྲེལ་བྱེད་གྱི་སྲོལ་བཅུ་གཉིས་དང་། ལུགས་སྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་བཀའ་བབས་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལུགས་སྲོལ་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མར་འབྲོག་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། ལམ་འདི་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་དེང་སང་གི་བར་དུ་བཞུགས་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟར་ལགས། དེ་ལས་ད་ལན་འདིར་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཐུགས་དམ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། རྩ་བ་མི་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ནང་གསེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༥༧༽ ཀྱེ་རྡོར་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ། དེ་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཐུགས་གསུང་སྐུ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཞི་ལས། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་། པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཟུར་བཀའ་དང་། སྤྱི་བཀའི་རྒྱུན་དེང་སང་གི་བར་དུའང་གནས་པ་ལས། འདིར་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༥༨༽ ཀྱེ་རྡོར་ཕྱག་བཞི་པ་ལ། དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་རྒྱུད་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་གསུང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་བཀའི་རྒྱུན་གཞན་ཡང་མཆིས་མོད། འདིར་གྲུབ་ཆེན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༥༩༽ ཀྱེ་རྡོར་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐབས་སྙིང་རྗེ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཞིག །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་དོན་གྱི་ཧེ་བཛྲ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་
Chinese
５５）金刚手大轮。接下来是吉祥金刚手大轮九面坛城灌顶。也就是世尊秘密主九大功德中，最为著名的金刚手大轮威力。在印度，成就自在萨帕里瓦父子对此作了很好的阐释。在雪域藏地，传给了喇嘛玛尔秋国王等人，至今传承未断。现在按照大成就者的传统，如坛城海之主弥扎佐吉王子的口诀来修持。５６）饮血金刚十六臂。接下来是世尊吉祥心要饮血金刚八面十六臂九尊坛城灌顶。这是至尊萨迦派父子等认为是方便智慧无二的续部。有些人称之为甚深无二续。一般来说，这是所有瑜伽母续的最终归宿。如《决定语喇嘛》所说：“又是金刚萨埵， 毗卢遮那金刚日， 莲花舞自在王， 权势马王黑鲁嘎。” 认为母续有六扇门，这是黑鲁嘎部。其中又有胜乐金刚、饮血金刚、佛颅、玛哈玛雅、阿惹哩五种。世尊喜金刚续之王，往昔诸佛化现黑鲁嘎身所说，中间中断。我等导师圆满正等觉，示现吉祥黑鲁嘎喜金刚身，安住于金刚母之莲花中。为金刚萨埵菩萨和金刚无我母等勇士和瑜伽母眷属，与须弥山三十二微尘数相等者，宣说了具有十万五千品之根本大续。这是十地菩萨的福报。由此而出的略续《二观察》，吉祥金刚手和菩萨金刚藏也十分赞赏。
English
55) Vajrapani Mahacakra. Then, the initiation into the mandala of the glorious Vajrapani Mahacakra with nine faces. That is, among the nine great virtues of the Lord of Secrets, the Blessed One, this is the most famous Vajrapani Mahacakra, known as the power of authority. In India, the accomplished master Saparivara and his son have well explained it. In the snowy land of Tibet, the lineage was transmitted to Lama Martrö King and others, and the lineage has not been interrupted to this day. Now, according to the tradition of the great accomplished one, it is practiced according to the oral instructions of Prince Mitra Joki, the lord of the mandala ocean. 56) Hevajra with Sixteen Arms. Next is the initiation into the mandala of the Blessed One, the glorious essence Hevajra, with eight faces and sixteen arms, and nine deities. This is considered by the venerable Sakya fathers and sons and others to be the non-dual tantra of skillful means and wisdom. Some call it the profound non-dual tantra. In general, it is the ultimate of all yogini tantras. As it is said in the "Definite Word Lama": "Or Vajrasattva, Vairochana Vajra Sun, Lotus Dance自在王, Powerful Horse King Heruka." It is considered that there are six doors to the Mother Tantra, and this is the Heruka family. Among them, there are five: Chakrasamvara, Hevajra, Buddha Skull, Mahamaya, and Arali. This great king of the tantra of the Blessed One, the Pleasing Vajra, was spoken by the Buddhas of the past who manifested as Heruka bodies, but was interrupted in the middle. Our teacher, the perfectly enlightened Buddha himself, manifested as the body of Shri Heruka Hevajra and resided in the lotus of the Vajra Mother. To the bodhisattva Vajrasattva and Vajra Nairatmya and other heroes and yogini retinues, who are equal to the number of dust particles of the thirty-two Mount Sumerus, he spoke the great root tantra with 150,000 chapters. This has become the fortune of the bodhisattvas of the ten bhumis. From this, the abbreviated tantra, the Second Examination, is also highly praised by the glorious Vajrapani and the bodhisattva Vajragarbha.
Chinese
自从造了圆满解释的论著之后，在圣地印度，有十二种解释方法和六种圆满的仪轨。在这个雪域（西藏）也有以四种主要传承为主的多种仪轨出现。由于玛尔巴和卓弥这两位金刚持的转轮王的恩德，精通此道并获得成就者至今仍然存在。与其他的续部相比，这个续部的闻思修事业非常卓越，成为大家修持的典范。因此，现在这里要修持与吉祥黑汝嘎无二无别的成就自在者，一切顶饰弥扎佐吉的誓言坛城一百零八尊之精髓。如同根本不变的九坛城中所出现的那样进行修持。57）六臂黑汝嘎。之后是吉祥黑汝嘎三面六臂九尊坛城的灌顶。这是根本续二品中明确宣说的身语意心髓黑汝嘎坛城之四种。这是意黑汝嘎。修法次第也是从大阿阇黎黑 誓言金刚和班智达阿瓦雅嘎绕古巴等传承下来的个别教令和共同教令的传承至今仍然存在。这里按照成就大瑜伽自在者弥扎佐吉的教规进行修持。58）四臂黑汝嘎。之后是黑汝嘎一面四臂的坛城灌顶。这也是前面所说的续部中宣说的语黑汝嘎。虽然还有其他的修法和灌顶传承，但这里按照成就者隐蔽的佛陀观世音本尊弥扎佐吉的口传进行修持。59）双臂黑汝嘎。这里是吉祥黑汝嘎一面双臂九尊坛城的灌顶。正如续部中所说：“那是大慈悲，金刚也被称为智慧。”因此，方便慈悲与大乐无二无别，与智慧空性相结合的智慧就是真实意义上的黑汝嘎。
English
Since the creation of the treatise of complete explanation, there have been twelve methods of explanation and six complete ritual systems in the sacred land of India. In this snowy land (Tibet), many ritual systems have also emerged, mainly based on the four major transmissions. Thanks to the kindness of Marpa and Drogmi, the two Chakravartins of all Vajra holders, many who are proficient in this path and have attained accomplishments still exist today. Compared to other tantras, the activities of study, contemplation, and practice of this tantra are extremely remarkable, becoming a model for everyone's practice. Therefore, here, we will practice the essence of the one hundred and eight deity mandala of the vow of Mitra Joki, the crown ornament of all accomplished masters, inseparable from Shri Hevajra, as it appears within the nine immutable root mandalas. 57) Six-armed Hevajra. Then, the empowerment into the nine-deity mandala of the glorious Hevajra, three-faced and six-armed. This is one of the four Kaya, Vak, Citta, and Hrdaya Hevajra mandalas explicitly stated in the second chapter of the root tantra. This is the Citta Hevajra. The order of practice is also from the great teacher Black Vajra Samaya and Pandit Abhayakaragupta, etc. The lineage of individual and common precepts transmitted from them still exists today. Here, we practice according to the precepts of the great accomplished yogi Mitra Joki. 58) Four-armed Hevajra. Then, the empowerment into the mandala of Hevajra, one-faced and four-armed. This is also the Vak Hevajra mentioned in the same previous tantra. Although there are other lineages of practice methods and empowerments, here, we practice according to the oral instructions of the accomplished hidden Buddha, the actual Avalokiteshvara, Mitra Joki. 59) Two-armed Hevajra. Here, the empowerment into the nine-deity mandala of the glorious Hevajra, one-faced and two-armed. As it is said in the tantra: "That is great compassion, and Vajra is also said to be wisdom." Therefore, whatever is inseparable from skillful means, compassion, and great bliss, the wisdom that unites with the wisdom of emptiness is the true meaning of Hevajra.