Tibetan
། །ཅེས་དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད། རྣམ་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་གཟིགས་ཏེ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་སྐུར་བཞེངས་པས་བསྒྲུབ་སླ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན་ལ། འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། ད་ལན་དཔལ་སམྦུ་ཊའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཤིང་རྟ་གཅིག་པུ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ ལ། ༦༦༽ རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་དང་རྒྱ་མཚོ་བདེ་དང་ནམ་མཁའ་དང་། །གསེར་གྱི་ཆར་པ་དང་ནི་དགའ་ཆེན་ཟ་ནུས་དང་། །བདེ་ཆེན་སྒེག་པ་དང་ནི་གསང་བ་ཡིད་བདེ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གུར་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ནི་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། ཞེས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅུ་བཞིར་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ནི་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཤད་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་གཙོ་བོར་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡང་རིགས་བསྡུས་པ་དང་། རིགས་རྐྱང་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་གཉིས་ལས། འདིར་རིགས་སོ་སོར་དབྱེ་བའི་ནང་ཚན། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྗེས་སུ་ཀློབཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་ཆོ་ག་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༧༽ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཚན་མས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་འབྲེལ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གུར་གྱི་སྒྲས་སྨོས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
因此，实际上，般若波罗蜜多本身远离一切戏论边。观察到以大贪欲为他所自在的众生以女性调伏，于是显现为女性幻化之相的薄伽梵母金刚无我母之身，因此容易成就且加持迅速。由此，从瑜伽母续部中产生许多不同的修持方法。现在，遵循吉祥桑布扎续之大王中所说，依随成就大士弥扎佐吉所善说的密续海之唯一舟车之教规而修持。 66）金刚帐中所说的金刚空行九尊。之后，是薄伽梵金刚空行九尊坛城之灌顶。又是，圣空行母金刚帐续中说：空行安乐与海安乐与虚空，黄金雨降与大乐能食，大乐妩媚与秘密意乐，利益诸续部金刚空行母，令一切佛欢喜金刚之坛城，轮安乐殊胜帐与圆满诸，瑜伽母之续部是六种著名。如是，作为母续心要十四尊之一的金刚帐续，属于吉祥喜金刚的解释续。其中主要阐述了空行五尊的坛城。又分为总摄和单独分开两种。此处是分开的类别中，主要为了调伏怨恨心重的所化而宣说的吉祥金刚空行。通过此门引入弟子并成熟的仪轨，依随成就大士瑜伽自在吉祥弥扎佐吉的教规而修持。 67）佛空行。之后，是薄伽梵佛空行九尊坛城之灌顶。又是，从原始以来不被戏论之相所区分的金刚空性之智慧，以及相互遍布关联的大悲，是以帐之语所说。总之，是双运一切殊胜具足之智慧。
English
Thus, in reality, the Prajnaparamita itself is free from all extremes of elaboration. Observing that beings who are under the control of great desire are subdued by women, she arises as the form of the Bhagavati Vajra Nairatmya, who has the form of a female illusion, so it is easy to accomplish and the blessings are very swift. From this, many different methods of practice arise from the yogini tantras. Now, following what is said in the great king of the glorious Sambhuta Tantra, following the precepts of the great accomplished Mitra Joki, who has well explained the single chariot of the ocean of tantras. 66) The nine Vajra Dakinis spoken of in the Vajra Tent. Then, it is the empowerment into the mandala of the Bhagavati Vajra Dakini, the nine deities. Moreover, in the Arya Dakini Vajra Tent Tantra it says: Dakini bliss and ocean bliss and sky, golden rain and great joy able to eat, great bliss coquettishness and secret mind bliss, benefiting all tantras Vajra Dakini, pleasing all Buddhas Vajra mandala, wheel bliss supreme tent and perfect all, yogini tantra is known as six. Thus, the Vajra Tent Tantra, one of the fourteen heart essences of the Mother Tantra, belongs to the explanatory tantra of the glorious Hevajra. Among these, the mandala of the five Dakinis is mainly explained. It is divided into two types: condensed and separated individually. Here, among the separated categories, the glorious Vajra Dakini is mainly spoken of for the purpose of subduing those with strong hatred. The ritual of introducing and maturing disciples through this door is practiced according to the precepts of the great accomplished yogi, the glorious Mitra Joki. 67) Buddha Dakini. Then, it is the empowerment into the mandala of the Bhagavati Buddha Dakini, the nine deities. Moreover, the wisdom of Vajra emptiness, which is not distinguished by the characteristics of elaboration from the beginning, and the great compassion that is mutually pervasive and related, is spoken of by the word tent. In short, it is the wisdom of union, complete with all perfections.
Tibetan
གང་ཞིག་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཨཱརྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱལ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༨༽ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། གཙོ་བོར་གདུལ་བྱ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༦༩༽ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་སྔ་མ་ཉིད་ལས་གཙོ་ བོར་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སླད་དུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་ཞལ་ལུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༠ སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་འཕགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས། གཙོ་བོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཡ་གྱལ། གདུལ་བྱ་ཕྲག་དོག་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༧༡༽ ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ལ། དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྷ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་མང་ གསུངས་པ་ལས། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད་ལ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ནང་གསེས་པདྨ་གར་དབང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ལས་གཙོ
Chinese
其中，作为所说之主要内容的阿努瑜伽大部，其真实开示的五空行之坛城中，主要为摄受所化愚痴者而宣说的是佛空行。通过此门径，如嘉擦弥扎佐吉之口诀般成办令弟子成熟之仪轨。68）宝空行。其后，是于薄伽梵宝空行九尊之坛城中灌顶。此亦如圣空行母金刚帐续中所说，主要为摄受所化傲慢者而宣说。如大成就者瑜伽自在弥扎佐吉之教言般成办。69）莲花空行。其后，是于薄伽梵莲花空行九尊之坛城中灌顶。此亦依于前续中所说，主要为摄受所化贪欲者之故而宣说。与吉祥黑汝嘎成就大瑜伽自在弥扎佐吉如何阐释之口诀相符而成办。70）杂色空行。于此，是于薄伽梵杂色空行九尊之坛城中灌顶。此乃成为瑜伽母续一切之精要的吉祥喜金刚之不共释续，圣空行母金刚帐续中，广说了成办胜共成就之本尊仪轨，其中，主要为成办殊胜成就之五种坛城之一，为摄受所化嫉妒者之故而宣说。依仗圣观世音之智慧化身，金刚乘之宗规广大之车乘，大成就者弥扎佐吉之教言而修成。71）咕汝咕列十五尊。于此，是于薄伽梵母咕汝咕列十五尊之坛城中灌顶。一般而言，四续部中皆宣说了此薄伽梵母之本尊、明咒、仪轨等甚多。 于此，于瑜伽母续中分为六门类之中的莲花自在部类所摄之圣母咕汝咕列之分别中，主要
English
Among them, the great Anu Yoga section, which is the main content of what is said, is the Buddha Dakini, which is mainly spoken for the purpose of subduing the ignorant beings in the mandala of the five Dakinis that are actually revealed. Through this gateway, the ritual of maturing disciples is accomplished as instructed by Gyaltsap Mitra Joki. 68) Jewel Dakini. Then, the empowerment is given in the mandala of the nine deities of the Bhagavan Jewel Dakini. This is also as stated in the Vajra Tent Tantra of the Holy Dakini, mainly spoken for the purpose of subduing the arrogant beings. It is accomplished as instructed by the great accomplished yogi Mitra Joki. 69) Lotus Dakini. Then, the empowerment is given in the mandala of the nine deities of the Bhagavan Lotus Dakini. This is also based on what is said in the previous tantra, mainly for the purpose of subduing the beings with desire. It is accomplished in accordance with the instructions of the glorious Heruka, the great accomplished yogi Mitra Joki, on how to explain it. 70) Variegated Dakini. Here, the empowerment is given in the mandala of the nine deities of the Bhagavan Variegated Dakini. This is the uncommon commentary tantra of the glorious Hevajra, which has become the essence of all the Yoga Mother Tantras, the Vajra Tent Tantra of the Holy Dakini, in which many sadhanas of the Yidam deities for accomplishing supreme and common accomplishments are widely spoken, among which, it is one of the five types of mandalas mainly for accomplishing supreme accomplishments, and it is spoken for the purpose of subduing the jealous beings. Relying on the wisdom manifestation of the Holy Avalokiteshvara, the great chariot of the Vajrayana doctrines, it is accomplished according to the teachings of the great accomplished Mitra Joki. 71) Kurukulle Fifteen Deities. Here, the empowerment is given in the mandala of the fifteen deities of the Bhagavan Mother Kurukulle. In general, all four tantra sections have spoken much about the deity, mantra, sadhana, etc. of this Bhagavan Mother. Here, among the six categories divided in the Yoga Mother Tantra, which are included in the Lotus Empowerment category, in the distinctions of the Holy Mother Kurukulle, mainly