Tibetan
མས་སྦྱར་ནས་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་གཏན་ལ་ཕབས་པ་ན་འགྲེལ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་དབང་གིས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། བོད་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་འཕགས་ལུགས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། །གཞན་ཡང་ཤནྟི་པ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ། པདྨ་བཛྲ། ཀུན་སྙིང་གི་ལུགས་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་དར་བ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་མཐའ་དག་མཁྱེན། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཞལ་ལུང་གི་བདུད་རྩི་མཐའ་དག་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་བཅུ་དགུ་དང་། རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྡུས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་པས། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་སོགས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བརྙེས་པ་བཞིས་མཚོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་རིམ་པར་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༤༦༽ མི་བསྐྱོད་པར། དེ་ནས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སོ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གཙོ་ བོར་གྱུར་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་ལྔར་བསྡུས་ནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། འཕགས་བོད་དུ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེང་སང་གི་བར་དུ་བྱོན་པ་ལས། ད་ལན་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༤ ༧༽ ཧཱུྃ་མཛད་ལྷ་བཅུ་དགུ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཉིད་ཀྱང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཅིང་། བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབེབས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་གཏོགས་པ་སྟེ། །གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་
Chinese
以“མས་”结合，通过六种边际和四种方式确定后，因解释方式略有不同，据说在印度圣地有二十四种不同的仪轨。翻译成藏文时，阿格派仪轨和智慧足仪轨最为著名。此外，香提巴、金刚笑、莲花金刚、普贤心髓的仪轨也略有流传。此处是依从导师桑结益西扎（佛陀智慧足）所阐释的吉祥密集金刚文殊金刚十九尊大坛城进行灌顶。因此，这位成就导师圆满了三学的一切功德，通晓了波罗蜜多和金刚乘的一切经论。特别是，坛城的主尊，至尊文殊金刚亲自摄受，并赐予了一切口诀的甘露，依此将生起次第归摄为文殊金刚为主的十九尊本尊，将圆满次第归摄为四滴瑜伽，从而使无量具缘弟子得以成熟解脱。以吉祥大乐莲花颅等亲见之法而证得殊胜智慧的四位为代表，成为了成就者之海的源泉。之后，依次出现了精通且证得成就的传承，从未间断。此处是按照世间自在观世音菩萨化身米扎卓吉的口诀进行修持。46）不动尊。接下来是吉祥密集金刚不动金刚三十九尊坛城的灌顶。此处，第二佛陀龙树足将生起次第归摄为不动金刚为主尊，将圆满次第归摄为五次第，并进行了完善的阐释。在印度和藏地，精通且证得成就的传承持有者，其数量不可思议，直至今日。现在是按照大成就者米扎卓吉的教规进行修持。47）吽声金刚十九尊。接下来是金刚吽声金刚十九尊坛城的灌顶。此尊也出自吉祥密集金刚续部，对于平息障碍的行持和迅速降临成就具有特殊的作用，属于不动部的忿怒尊。大成就者米扎
English
After being combined with "mas" and determined by six edges and four methods, it is said that there are twenty-four different rituals in the sacred land of India due to slight differences in the interpretation methods. When translated into Tibetan, the Agpa ritual and the Yeshe Zhap ritual are the most famous. In addition, the rituals of Shantipa, Vajra Laughter, Padma Vajra, and Kunsying also spread slightly. Here, the empowerment is performed according to the great mandala of the nineteen deities of the glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra, as explained by the master Sangye Yeshe Zhap (Buddha Wisdom Foot). Therefore, this accomplished master has perfected all the merits of the three trainings, and knows all the scriptures of Paramita and Vajrayana. In particular, the main deity of the mandala, the venerable Manjushri Vajra, personally accepted him and bestowed all the nectar of oral instructions, based on which he summarized the generation stage into the nineteen deities with Manjushri Vajra as the main deity, and summarized the completion stage into the four-drop yoga, thus enabling countless fortunate disciples to mature and be liberated. Represented by the four who attained supreme wisdom through the Dharma of seeing, such as the glorious Great Bliss Lotus Skull, they became the source of the ocean of accomplished ones. After that, a lineage of scholars and accomplished ones appeared in succession without interruption. Here, the practice is carried out according to the oral instructions of Mitra Joki, the incarnation of the Worldly Free Avalokiteshvara. 46) Akshobhya. Next is the empowerment of the mandala of the thirty-nine deities of the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra. Here, the second Buddha Nagarjuna summarized the generation stage into Akshobhya Vajra as the main deity, and summarized the completion stage into the five stages, and gave a perfect explanation. In India and Tibet, the lineage holders who were proficient and attained accomplishments were countless, until today. Now, the practice is carried out according to the teachings of the great accomplished Mitra Joki. 47) Humkara Vajra Nineteen Deities. Next is the empowerment of the mandala of the Vajra Humkara Vajra Nineteen Deities. This deity is also taught in the glorious Guhyasamaja Tantra, and is particularly effective in pacifying obstacles and quickly bestowing accomplishments, belonging to the wrathful deity of the Akshobhya family. Great accomplished Mitra
Tibetan
ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༤༨༽ འཇམ་རྡོར་ཞེ་གསུམ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་མེ བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་མངོན་གསུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དུ་མར་སྟོན་པ་སོགས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་བས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའམ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སོགས་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༤༩༽ དགྲ་ནག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དགྲ་ནག་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའང་མདོར་བསྡུ་ན། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་དང་། གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐོར་དང་གསུམ་ལས། འདིར་ཞེ་སྡང་ཐབས་རྒྱུད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་གཙོ་བོར་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཤིན་རྗེ་དང་བདུད་ཚོགས་ཀྱི་དགྲ་བོར་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྲ་ནག་ལྷ་དགུ་ དང་། ལྷ་བཅུ་གསུམ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བསྡུ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་མང་དུ་མཆིས་ཤིང་། གངས་ཅན་འདིར་ཡང་རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་དང་། ཞང་ལོ་ཤེས་རབ་བླ་མ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་དེང་སང་གི་བར་དུའང་བཀའ་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་བཀའ་སྲོལ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ༥༠༽ གདོང་དྲུག་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གདོང་དྲུག་ལྷ་ཉེར་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ད
Chinese
按照瑜伽母的教规来修持成熟仪轨。48）文殊金刚四十三尊。然后是薄伽梵文殊金刚四十三尊神的坛城中进行灌顶。这是圣者文殊以智慧身亲自摄受，对于一切法不愚昧的智慧和身相的显现等，以成就者的稀有行为无边地成熟所化有情，大成就者导师娇慢金刚或种种形相者等具有多种名称的差别。 与他所阐释的教规相符，按照大成就瑜伽自在弥扎瑜伽母的口诀来修持。49）黑敌十三尊。然后是薄伽梵吉祥阎魔敌黑敌十三尊神的坛城中进行灌顶。而且父续分为六部，简而言之，从《月密明点续》中说：“贪欲嗔恚愚痴，续也变成三种。”如是所说，为了摄受所化有情贪欲者而宣说的是吉祥密集金刚，为了摄受嗔恚者而宣说的是吉祥阎魔敌之类，为了摄受愚痴者而宣说的是吉祥遍照幻化网之类这三种。此处是嗔恚方便续阎魔敌之类。其中主要以敌面怖三者而广为人知。此处至尊文殊自身为了调伏刚强难化的有情，以及作为世间阎罗和魔众的仇敌，身色如雨云般漆黑的忿怒尊之相而显现的薄伽梵黑敌九尊。 以及十三尊等坛城的分类和修持的方法有很多。在此雪域，从饶译师多吉扎和香译师喜饶喇嘛等传承至今，教规没有衰败而存在。此处按照瑜伽自在吉祥弥扎瑜伽母的教规来修持。50）六面。然后是薄伽梵阎魔敌六面二十一尊神的坛城中进行
English
According to the yogini's precepts, the ripening ritual is performed. 48) Manjushri Vajra Forty-three Deities. Then, empowerment is given in the mandala of the Bhagavan Manjushri Vajra Forty-three Deities. This is because the noble Manjushri personally takes care of beings with his wisdom body, and with his wisdom that is not ignorant of all dharmas, and the manifestation of his body, etc., the great accomplished master, conceited Vajra, or various forms, etc., who has many different names, ripens limitless beings with his wondrous deeds. In accordance with the precepts explained by him, it is practiced according to the oral instructions of the great accomplished yogi, the lord of yoga, Mitra Yogini. 49) Black Enemy Thirteen Deities. Then, empowerment is given in the mandala of the Bhagavan Glorious Yamantaka Black Enemy Thirteen Deities. Moreover, the father tantra is divided into six classes, which can be summarized as follows: From the Tantra of the Moon Secret Bindu, it is said: "Due to desire, anger, and ignorance, the tantra also becomes three types." As it is said, the Glorious Guhyasamaja is taught for the purpose of subduing those with desire, the Glorious Yamantaka is taught for the purpose of subduing those with anger, and the Glorious Vairochana Mayajala is taught for the purpose of subduing those with ignorance. Here, it is the Yamantaka class of the angry means tantra. Among them, the enemy, face, and terror are mainly known. Here, the venerable Manjushri himself, for the sake of taming the stubborn and difficult-to-tame beings, and as an enemy of the worldly Yama and hosts of demons, appears as the wrathful form of the Bhagavan Black Enemy Nine Deities, whose body color is as dark as rain clouds. And the classification of the mandala such as the thirteen deities, etc., and the methods of practice are many. Here in this snowy land, the precepts have not declined and exist from Ra Lotsawa Dorje Drak and Zhang Lotsawa Sherab Lama, etc., until today. Here, it is practiced according to the precepts of the lord of yoga, the glorious Mitra Yogini. 50) Six Faces. Then, in the mandala of the Bhagavan Yamantaka Six Faces Twenty-one Deities,