Tibetan
་འཛིན་ཟབ་མོ་ལས་མ་གཡོས་པར་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་བསྟན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མི་འདོར་བར་གསོལ་བའི་བརྡར་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་འབུལ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། བསྟན་པའི་རྩ་ལག །འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱབས། བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་བསྐང་བར་གསོལ་བའི་བརྡར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་འབུལ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། བསྟན་པའི་རྩ་ལག །འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱབས། བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བའི་བརྡར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དབུལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་དང་། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་གུས་པས་བཏུད་དེ། བླ་མ་རང་གི་ཞབས་བརྟན་ནམ། སྤྱི་འགྲོའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གང་འོས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་སོགས་སུ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། ཞབས་བརྟན་གྱི་འབུལ་ཚན་སོགས་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་དབུལ། བདུན་པ་ནི། བླ་མའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་བརྗོད་བྱ་ཟབ་ཅིང་དོན་ ཆེ་བ། རྗོད་བྱེད་སྙན་ཞིང་གོ་སླ་བ། བརྗོད་ཚུལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་ཅན་གྱི་སྨྲ་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཁུལ་ནུས་པའི་ཞལ་བཞེས་ཞུ་བའི་སྙན་འབུལ་མདོ་རྒྱས་འཚམས་པ་ཞིག །ཚོགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གུས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་བློ་གྲོས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་བཏང་དུ་སྤྲོས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་ན། སླར་ཡང་འདྲེན་མཆོག་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མགོན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་ཤིང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའང་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཚུལ་མཁས་མཆོག་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་ རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཛིན་བྱེད་པའང་སྨྲ་བྱེད་དང་། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་ཚཔོའི་གསུང་ལས། ཚད་མེད་མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་དཔལ་མངའ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྲོག་ལྟར་གཅེས་འཛིན་པའི། །མཚུངས་མེད་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས། །སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་བ་གདབ་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དོན་དམ་པར་མགོན་པོ་བྱམས་པས། འཕགས་པས་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དང་། །རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱེ་འཆི་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་མིན་ལ་མ་ལྟོས་མོད། འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའང་ཡོད་དེ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་པའང་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞིན་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཡང་། བདག་ཅག་འདིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་མེད་སྐུ་ཚེའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མདུན་བདར། མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ལྷར་བཅས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་། མགོན་དང་། དཔུང་གཉེན་གཅི
Chinese
为了表示不离甚深禅定，以无缘大悲不舍一切有情，供养身之所依。为了表示功德，供养尊胜宝瓶。为了表示三世诸佛的本体，具德上师尊，教法的根本，有情的怙主，我等所化众生的福田，以不可思议的功德如意宝，圆满有情的一切愿望，供养功德之所依。为了表示事业，供养五部手印。为了表示三世诸佛的本体，具德上师尊，教法的根本，有情的怙主，我等所化众生的福田，乃至轮回未空之际，事业法轮恒常不断，随所化众生的根器、意乐和想法而行，供养事业之所依。如是说，手捧鲜花，合掌恭敬顶礼。以适合的上师长久住世祈请文，或共同长久住世祈请文，一心祈请三遍等，并撒花。若有长久住世的供品等，此时供养。第七，从上师身相伟大的功德和五种圆满等开始，所说内容深刻且意义重大，言辞优美且易懂，表达方式具有吉祥的功德，具有能使一切所化众生心悦诚服的说法的庄严，献上简繁适中的祈请文。作为集会之主，以极大的恭敬行三次顶礼，然后合掌，打开智慧的宝库，散布应时的善说之供云。一般来说，以简略的方式祈请。再次以极大的恭敬顶礼引导众生之殊胜导师，教法之大明灯的莲足，一心祈请的精要在于：如寂天菩萨所说：有情痛苦唯一药，一切安乐之生处，教法利养与恭敬，伴随长久愿住世。如是说。
English
As a symbol of not straying from profound samadhi, with impartial compassion not abandoning all sentient beings, I offer the support of the body. As a support for qualities, I offer the victory banner vase. As the essence of all Buddhas of the three times, the glorious and precious Lama, the root of the teachings, the protector of beings, the field of merit for myself and other disciples, with inconceivable qualities, may the wish-fulfilling jewel fulfill all the wishes of sentient beings, I offer the support of qualities. As a support for activities, I offer the hand implements of the five families. As the essence of all Buddhas of the three times, the glorious and precious Lama, the root of the teachings, the protector of beings, the field of merit for myself and other disciples, for as long as samsara exists, may the wheel of activity never cease, and may it engage according to the dispositions, faculties, and thoughts of the disciples, I offer the support of activities. Thus, holding flowers, joining palms, and bowing respectfully, with the appropriate verses for the long life of the Lama himself, or for the common long life, pray single-mindedly three times, etc., and scatter flowers. If there are offerings for the long life, offer them at this time. Seventh, beginning with the great qualities of the Lama's body and the five perfections, etc., the subject matter is profound and meaningful, the expression is beautiful and easy to understand, the manner of expression has auspicious qualities, possessing the adornment of speech that can captivate the minds of all disciples, offer a supplication that is neither too brief nor too elaborate. As the leader of the assembly, with great respect, perform three prostrations, then join palms, open the treasury of wisdom, and spread the clouds of eloquent offerings appropriate to the occasion. In general, pray in a concise manner. Again, with great respect, I prostrate to the feet of the supreme guide, the great illuminator of the teachings, and the essence of single-minded prayer is: As stated by Lord Shantideva: "The only medicine for the suffering of beings, the source of all happiness, may the teachings, with gain and respect, remain for a long time." Thus, it is said.
Chinese
所有有情的暂时和究竟的利益安乐，完全依赖于全知者佛陀的珍贵教法。而以教证二者所概括的珍贵佛法，也依赖于闻思修持二者的守护。正如大学者释亲（梵文：Vasubandhu）所说： 导师的圣法有两种，即教法和证法。而守护它们的方式，唯有讲说和实修。 如是说。而这一切之中最主要的是，祈愿护持教法的圣者们莲足永固，事业广大。正如被佛陀授记的圣者，俄尔钦·多杰羌·贡噶桑波所说： 具有无量智慧与慈悲之庄严，视佛陀教法如生命般珍爱守护的，无与伦比的上师善知识们，祈愿您们长久住世，事业广大！ 因此，为了使佛法长久住世，必须祈请护持教法的圣者们莲足永固百劫。其理由是，胜义谛中，慈氏怙主（弥勒佛）说： 圣者已从根本上断除了生、老、死之痛苦。 如是说，已经掌握了生死自在，本来无需祈请。然而，为了调伏那些具有常执的众生，也会示现涅槃之相。正如《金光明经》所说： 佛陀不会完全涅槃，佛法也不会隐没，为了成熟有情，也会示现涅槃。 如是说，所以应当祈请。在《华严经》中也说： 如同示现涅槃者一样，为了利益和安乐一切众生，祈愿您们住世如微尘数劫，我双手合十祈请。 那么，如何祈请呢？我们聚集于此的僧众，以长寿仪轨等方式，祈请上师和本尊的加持融入自心。以缘起性空的殊胜供云庄严陈设。以强烈的信心和虔诚，祈请成为人天等一切众生的救护、怙主和助伴的唯一
English
All the temporary and ultimate benefit and happiness of all sentient beings depend entirely on the precious teachings of the omniscient Buddha. And the precious teachings of the Buddha, encompassed by scriptural transmission and realization, also depend on cherishing them through teaching and practice. As the great scholar Vasubandhu said: The holy Dharma of the Teacher has two aspects: scriptural transmission and realization. And what upholds them are only speaking and practicing. As it is said. And the most important of all these is that the holy individuals who uphold the teachings have firm lotus feet and expanding activities. As the prophesied holy individual, Ngorchen Dorje Chang Kunga Zangpo, said: Possessing the glory of immeasurable wisdom and compassion, holding the Buddha's teachings as dear as life, incomparable lamas and virtuous spiritual friends, may you have long lives and expanding activities! Therefore, in order to make the teachings last long, it is necessary to pray that the holy individuals who uphold the teachings have firm lotus feet for hundreds of kalpas. The reason for this is that, in the ultimate sense, Lord Maitreya said: The noble ones have completely abandoned the suffering of birth, death, and aging. As it is said, having mastered birth and death, there is no need to pray. However, to tame those who have permanent clinging, they also show the appearance of passing into nirvana. As the Golden Light Sutra says: The Buddha does not completely pass into nirvana, and the Dharma will not disappear, but to ripen sentient beings, he also shows the passing into nirvana. As it is said, so it is necessary to pray. In the Avatamsaka Sutra, it is also said: Just as those who show passing into nirvana, for the benefit and happiness of all beings, may you remain for as many kalpas as there are dust particles in the fields, I prostrate with folded hands. So, how to pray? We, the Sangha gathered here, invoke the blessings of the guru and the yidam deity through the ritual of immortal life. Adorn the front with auspicious offering clouds of dependent arising. With strong faith and devotion, we pray to be the refuge, protector, and sole companion of all beings, including gods and humans.