Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ཚུལ་དབང་བཅུ་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ཚུལ་དབང་བཅུ་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ཚུལ་དབང་བཅུ་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཞབས་པདྨོར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ཚུལ་དབང་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་སྤྲོ། །འདི་ལ་བཞི། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག །འཕྲོས་དོན་གཞན་བཤད་པའོ། དང་པོ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཞབས་བརྟན་ཡོ་བྱད་གཉིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་དང་པོ་ནི། དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམས་པའི་སྔ་ཆར་བླ་མའི་བཞུགས་ཁྲིའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཎྜལ་དང་མཆོད་གཏོར་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ། དེའང་ཚོམ་བུའི་མལ་དུ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྐུ་བརྙན་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་རྡོར་དྲིལ་འཐོར་ནས། སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། བླ་མའི་མདུན་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་གོ་སྐབས་ཡངས་པར་སྟེགས་བུ་རས་བཟང་པོས་བཀབ་པར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བརྟན་གྱི་མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་སོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྟེན་ན་བཟའ་དང་བཅས་ པ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མདོ་སོགས་གསུང་རྟེན་གླེགས་བམ་སྒྲིལ་ཆས་དང་བཅས་པ། ཐུགས་རྟེན་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་བཀོད་ལེགས་སུ་བསྟར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། རང་གི་བྱ་བ་དང་། མཆོག་གི་ཡུལ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་དེ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གྱི་བར་འཇམ་མགོན་ཀུན་ད
Chinese
至尊白度母如意轮仪轨之长寿祈请供养法，名为“成就十力的欢宴”。 至尊白度母如意轮仪轨之长寿祈请供养法，名为“成就十力的欢宴”。 至尊白度母如意轮仪轨之长寿祈请供养法，名为“成就十力的欢宴”之仪轨。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्दम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。顶礼上师如意轮之莲足。以恭敬心顶礼圣者。长寿祈请供养法，十力之殊胜智慧。成就之欢宴，甘露之供品云。此有四部分：预备、正行、后行仪轨、其他补充说明。第一部分：前行准备，供养长寿物，备办资具二者。如是，第一步工作是：在时辰、日期、吉星会聚的良辰吉日，于上师座位右侧，在铺有帷幔的法座上，如我所著《不死甘露嬉海》仪轨中所述，陈设曼扎、供品朵玛等。 此外，在坛城处安奉与本尊仪轨相应的白度母像，则更为殊胜。此外，上师前置金刚铃杵，修行道友前置各种乐器等一切所需之物。第二是：于上师前方等宽敞之处，以精美绸缎覆盖法座，散布鲜花。其上陈设长寿祈请供养之供品，包括普通供品、香、灯、食物等，务必洁净美观。曼扎及坛城等。白度母画像或塑像等身像，并备有法衣。 无量寿经等经书，作为语之所依，并备有经书卷轴等。作为意之所依，则陈设如尊胜佛塔等，并配有宝顶。五部佛之手印、轮王七宝、八吉祥物等，皆陈设庄严。第二，正行分二：自利与利他。首先是：自己与修行道友安坐于舒适的坐垫上。以传承祈请文为先导，从供品加持开始，直至朵玛三份供养之间，一切皆依宗喀巴大师
English
The method of offering a long life prayer based on the ritual of Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Wheel, a feast of accomplishing the ten powers. The method of offering a long life prayer based on the ritual of Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Wheel, a feast of accomplishing the ten powers. The ritual of offering a long life prayer based on the ritual of Jetsun White Tara Wish-Fulfilling Wheel, called "A Feast of Accomplishing the Ten Powers," is presented. Om Swasti Siddham. At the lotus feet of the Lama Wish-Fulfilling Wheel. With reverence, I prostrate to the holy being. The supreme wisdom of the method of offering a long life prayer, the ten powers. A feast of accomplishment, spreading the nectar of offering. This has four parts: preparation, main practice, subsequent ritual, and other supplementary explanations. The first part: two things, front generation, offering long life, and preparing equipment. As it is said, the first task is: on an auspicious day when the time, date, planet, and stars are auspiciously combined, on the right side of the Lama's seat, on a covered platform, as it appears in the ritual "The Playful Ocean of Immortal Nectar" composed by me, arrange the mandala and offering tormas well. Furthermore, it is very good to enshrine a statue of White Tara in accordance with the realization in the mandala. In addition, the vajra and bell are scattered in front of the teacher. All necessary equipment, such as various musical instruments, should be gathered in front of the Dharma friends. The second is: in a spacious place like the front of the Lama, spread loose flowers on a platform covered with fine silk. On top of that, arrange the offerings for the long life prayer, including general offerings, incense, lamps, food, etc., which are clean and beautiful. Mandala and mandala set. A statue of White Tara, either painted or embossed, with robes. Sutras such as the Amitayus Sutra, as the support of speech, with scrolls and so on. As the support of mind, a stupa like the Namgyal Stupa, with a crown. The hand symbols of the five families, the seven royal treasures, the eight auspicious symbols, etc., are arranged in a well-arranged manner. Second, the main part has two: one's own activities and activities for the supreme object. The first is: oneself and the Dharma friends sit on comfortable cushions. With the lineage prayer as the guide, from the blessing of the offerings to the three parts of the torma, everything is according to Jamgon Kunkhyen
Tibetan
གའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཁོ་བོས་བྱས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་རོལ་མཚོ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ། བླ་མ་ལྷར་༡བསྐྱེད་སྔགས་༢བཟླས་མཆོད ༣། །གསོལ་༤གདབ་བྱིན་རླབས་༥བརྡ་༧ མཚོན་དབུལ༦། །བརྟན་བཞུགས་༧གསོལ་བཞེས་༨གཏང་རག་དབུལ༩། །རྒྱལ་ཚབ་མངའ་༡༠གསོལ་ཤིས་པ་༡༡བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ནི། ཞབས་བརྟན་འབུལ་ཡུལ་གྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ་བཏིང་བའི་ཁར། བླ་མ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་རོལ་གྱིས་མཚོན་པའི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་རང་དང་ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་པའི་རྒྱས་བགེགས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའམ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་འོད་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་ལསྙན་གྱི་ཐད་ཀར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཚོན་པའི་བརྡར་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པའི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ། གཡས་འབྲས་བུ། གཡོན་གོང་བུའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ། དབུ་སྐྲ་གསུམ་ མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྟག་པར་བཅིངས་ཤིང་ལན་བུ་རིང་དུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རེ་རེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བདུན་མངའ་བ། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་འོད་ཀོར་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ།
Chinese
噶·洛哲所著的修法，以及我所做的修供仪轨，如不死乐海般修持。第二，上师作为本尊生起，念诵咒语，供养。祈请，加持，表示象征，献供。祈请长久住世，接受，献酬谢。迎请国政代理，说吉祥语。如是共有十一项。第一项是，在献长寿的处所的宝座上，铺设以白色垫子和金刚交杵为标志的垫子。然后，以各种盛大的仪式迎请上师，请其安坐。之后，自己和修行的道友们依次就座。念诵“嗡 班匝 亚叉 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽)”金刚夜叉的咒语，并以金刚结印，竖起两根食指，进行驱除障碍的仪式。以“梭巴瓦(藏文：སྭ་བྷ་ཝ།)”净化。从空性中，由八大狮子抬起的珍宝宝座，无有动摇和损坏，以各种金刚为标志的中央。从“邦(藏文：པཾ།)”字生出莲花，从“阿(藏文：ཨ།)”字生出月轮的坛城之上，心是无分别的智慧的自性，从白色“吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字放出光芒。供养圣众，利益有情。收摄回来，完全转变，成为金刚上师，或具德上师至尊如意宝，身色如秋月的白色，如无垢的水晶般清澈，光芒四射。一面二臂三眼，具有十六岁的青春。右手结胜施印，左手以拇指和食指持着白色乌巴拉花的茎，花瓣在耳边，作为象征三世诸佛的标志，一根茎上分出三个花瓣，中央的花朵盛开，右边是果实，左边是花苞的形状。头发是深蓝色的，发髻在后脑勺扎起，长长的发辫垂下来。以各种珍宝装饰，穿着各种丝绸的上衣和红色丝绸的裙子。双足跏趺坐。手掌和脚底各有一只眼睛，具有七只智慧之眼。具有月亮的背光和光环。在他的头顶是白色“嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字，喉咙是红色“阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)”字。
English
The practice method composed by Ga Lotsawa, and the offering ritual I have done, should be practiced like the Immortal Playful Ocean. Secondly, there are eleven items: 1. Generate the Lama as a deity, 2. Recite mantras, 3. Make offerings, 4. Make requests, 5. Receive blessings, 6. Offer symbolic representations, 7. Request to remain steadfast, 8. Accept offerings, 9. Offer gratitude, 10. Invite the Regent, 11. Speak auspicious words. The first of these is: On the throne where the long-life offering is to be made, spread a white cushion marked with a crossed vajra. Then, invite the Lama with elaborate ceremonies and ask him to be seated. After that, oneself and one's fellow practitioners should sit in order. Recite the mantra of Vajra Yaksha, "Om Vajra Yaksha Hum," and perform the ritual of clearing obstacles by forming the vajra-fist mudra and raising the two index fingers. Purify with "Svabhava." From emptiness, in the center of a precious throne supported by eight great lions, unshakable and indestructible, marked with various vajras, above a lotus arising from Pam and a moon mandala arising from Ah, the essence of non-conceptual wisdom, from the white syllable Hum, rays of light emanate. Offerings are made to the noble ones, and the welfare of sentient beings is accomplished. Gathering back, it completely transforms into the great Vajra Master, or the glorious and venerable Lama, the wish-fulfilling jewel, whose body color is white like the autumn moon, clear like flawless crystal, and radiant with light. He has one face, two arms, and three eyes, and is sixteen years of age. His right hand makes the gesture of supreme generosity, and his left hand holds the stem of a white utpala flower with his thumb and forefinger at his heart. The petals are at the level of his ears, as a symbol representing the Buddhas of the three times, with one stem dividing into three petals, the central flower blooming, the right one a fruit, and the left one in the form of a bud. His hair is dark blue, tied in a topknot at the back of his head, with long braids hanging down. He is adorned with various precious jewels, wearing various silk upper garments and a red silk skirt. He sits in the vajra posture. Each palm and sole has an eye, possessing seven wisdom eyes. He has a moon backdrop and an aura of light. At his crown is a white Om, and at his throat is a red Ah.