Tibetan
ས་སུ་བཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། དཀར་གསུམ་གྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། ༈ །ཞར་བྱུང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས། ཉིན་དང་པོ་ས་ཆོག་གི་སྐབས། སྔར་ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། ས་བརྟག་པ་དང་། བསླང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། གཟུང་བ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་མོད། མདོར་བསྡུ་ན་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེར་ཕྱག་དར་དང་། ། སྦྱང་ནུལ་བྱ། རྒྱན་དགྲམ། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཤམ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། གཏོར་མ་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བརྩམས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་བའི་མཐར། སའི་ཕྱོགས་འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། ཞེས་སམ་སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་བསླང་བའོ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ་བའི་མཐར། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སོགས་ནས། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་སོགས་བརྗོད་པས་བསླངས་ཏེ། འདི་གཉིས་ནི་ཞི་བས་བསླང་བའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ། གདོན་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་གསང་སྤྱོད་ལ་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་དང་། ལོག་འདྲེན་གྱི་རིགས་གང་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྒོ་དྲུང་དུ་དོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། ས་ཕྱོགས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་པས་བགེགས་རྣམས་བྱེར་བར་བསམ་པ་ནི་དྲག་པོས་བསླང་བ་སྟེ་ས་སློང་བའི་ཆོ་གའོ། །རང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ས་དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས
Chinese
广说其地，降下花雨，享受白三之喜宴。༈。附带而言，依靠彩粉的不同特点，第一天进行土地仪轨时，对于之前未进行土地仪轨的地方，详细进行土地勘察、招请、净化和摄取等是必要的。简而言之，在将要进行仪轨的地方，用掸帚和净土进行清扫，布置装饰，陈设三份食子。从皈依开始，到收摄坛城为止的自生次第，以及从加持食子施予鬼神开始，都与之前相同。在向护方神供奉的最后，说：“在此土地上建立三族的大坛城，进行修持和供养，自身进入并接受灌顶，或者引导弟子进入并授予灌顶。如果需要，祈请护方神及其眷属将此土地赐予我，并协助我圆满坛城仪轨。”这样说并遣送诸神，这是从护方神处招请。加持第二个食子后，在供奉给一切众生的最后，从“在此土地上”开始，到“众生眷属将此土地赐予我”等语，以此招请。这两种是寂静招请。然后，以忿怒尊的慢心，供养驱魔食子，在“邪魔返回各自的住所”之后，说：“凡是住在此土地上，无权观看秘密行持者，以及阻碍坛城仪轨的障碍和邪恶引导之类的一切，都以此食子感到满足，不要住在此土地上，去往他处！”这样说，并将食子丢在门口。念诵甘露旋转等忿怒尊的咒语，并猛烈地演奏音乐。用安息香熏香土地，用芥子驱赶，观想邪魔被驱散，这是以猛烈的方式招请，即招请土地的仪轨。以自己是文殊菩萨的慢心，将双手放在土地中央，念诵三次“嗡 哈哈 哈哈 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हन हन क्रोध हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)”，观想土地变成金刚的自性。念诵三次“嗡 布康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)”，观想土地变成天空的自性，这是净化土地。
English
Extensively proclaim the land and shower down a rain of flowers. Enjoy the feast of the three whites. ༈. Incidentally, regarding the different characteristics based on colored powders, on the first day, during the land ritual, for a place where the land ritual has not been performed before, it is necessary to extensively conduct land examination, summoning, purification, and seizing. In short, at the place where the ritual will be performed, sweep with a duster and purifying soil, arrange decorations, and set out three portions of torma. Starting from taking refuge and going up to the self-generation stage until the mandala is gathered, and from blessing the torma and giving it to the spirits, it is the same as before. At the end of offering to the directional guardians, say: "On this land, establish the great mandala of the three families, practice and offer, enter oneself and receive empowerment, or guide disciples to enter and bestow empowerment. If needed, I request the directional guardians and their retinues to grant me this land and assist me in completing the mandala ritual." Saying this and dismissing the deities is the summoning from the directional guardians. After blessing the second torma, at the end of offering it to all beings, starting from "On this land," up to words like "the assembly of beings and their retinues grant me this land," summon in this way. These two are peaceful summonings. Then, with the pride of a wrathful deity, dedicate the obstacle-removing torma. After "Demons, return to your own places," say: "All those beings residing on this land who are not authorized to witness secret practices, and all obstacles and types of wrong guidance that hinder the mandala ritual, be satisfied with this torma, and do not remain on this land, go elsewhere!" Say this and throw the torma at the doorway. Recite the mantra of the wrathful deity, such as the swirling nectar, and play music intensely. Incense the land with gugul. Scatter mustard seeds, thinking that the obstacles are scattered, this is summoning in a fierce manner, which is the ritual of summoning the land. With the pride of oneself as Manjushri, place both hands in the center of the land and say three times, "Oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ हन हन क्रोध हुṃ फट，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)," visualizing the land as being of the nature of a vajra. Say three times, "Oṃ bhū khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空)," visualizing the land as being of the nature of space, this is purifying the land.
Tibetan
་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་བུ་བགེགས་ལ་བཏབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཤིང་གནས་ཁང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ནི་བསྲུང་བའོ། གནས་འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ནི་གཟུང་བའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་ལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །ཐིག་ ཆེན་བརྒྱད་ཙམ་མམ། ཡང་ན་སྐྱ་ཐིག་རྫོགས་པར་གདབ་སྟེ། ས་སྟེགས་གྲུ་བཞིར་སྙོམས་པའི་སྟེང་། །ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ། །དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་གཡས་གཡོན་དུ། །རྟགས་བྱས་དེ་བར་སྲད་བུ་ཡིས། །ལྷོ་བྱང་རྟགས་བྱས་ཚངས་གཉིས་གདབ། །ཤར་ནུབ་ཚང་བཞིན་ལྷོ་བྱང་ལའང་། །མཚན་མ་བྱས་པ་དབུས་བར་གྱི། །སྲད་བུས་མཚམས་སུ་བྱ་རྗེས་བྱ། །དེ་ལ་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པོ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་པདྨ་རྡོ་མེ་འོད། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཅིག་དྲུག་ཏུ་བསྐོར། །ཚངས་རྩེ་ནས་ནི་ཚངས་རྩེའི་བར། །ལོགས་གཏུབ་གྲུ་བཞིར་ལོགས་ཟུར་ཐིག །ཕྲད་མཚམས་རྩ་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ། །ཚངས་རྩེ་ནས་ནི་རྩ་རྩེའི་བར། །ལོགས་ཐིག་ཆ་བཞིར་བགོས་པ་ཡི། །ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་བྱ་རྗེས་ནི། །གཉིས་ཕྱིན་སྟེང་དང་ཟུར་ཟླུམ་དག །ཕྲད་མཚམས་ཞི་སུ་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ། །པུཤུ་རྩ་ཐིག་བར་གྱི་ཆ། །དང་པོ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་འབྱུང་། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་ཕྱེད་གདབ། །དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་འབྱུང་། །ཚངས་ཐིག་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ཐིག་དང་། །ལོག་ཐིག་ཕྲད་པའི་བྱ་རྗེས་སྟེང་། །ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་རིང་བཏབ་པས། །སྒོ་ཡི་ཚད་དང་རྟ་བབས་འབྱུང་། །ཚངས་ཐིག་གཡས་གཡོན་སྒོའི་ཆ་ཆེན། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ ཕྱི་ཕྱེད་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བགོས་པ་དེའི། །རྩ་ཐིག་ཚངས་ཐིག་འཛོམས་པ་ཡི། །གཡས་གཡོན་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་ནས། །གྱེན་དུ་ཕ་གུའི་ཕྱི་མཐའི་བར། །ཐིག་འཐེན་སྒོ་ཁྱུད་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་རེ་སྒོ་འགྲམ་ཡིན། །དེ་ནས་མདའ་ཡབ་ནང་ཐིག་བར། །སྒོ་ལོགས་འཕྲེད་དུ་ཡ་ཕུབས་ཡིན། །སྒོ་ཁྱུད་ཕྱི་རུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དོར་བའི་ཐིག་གི་ཡས་མར་རྩེ། །རྩིག་ཕྱི་ཕ་གུའི་ནང་ཐིག་རེག །དེ་ནས་ནང་དུ་ཆ་ཕྲན
Chinese
思维从心间放射出之三摩地橛，击打障碍。念诵：嗡 班杂 蒙嘎拉 吉拉亚 阿果扎亚 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃgara kīlaya ākoṭṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，杵，钉，击，吽，呸)。念诵：嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 帕 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，呸，梭哈)。并说：住所已变成金刚地基、围墙、罗网、帐篷、帷幔，外有智慧之火熊熊燃烧所围绕的防护轮。如此说并如此思维，即是守护。我将在此处建立三族之大坛城，成办利益有情之广大事业。如此说并如此思维，即是摄持。之后，以妙香涂抹地面。画八条大线，或者画完整的素线。在平整的方形地基上，很好地画出东西向的直径线。在中央标志的左右，做好记号，用线绳连接。做好南北向的记号，画出两条直径线。像东西向一样，在南北向上也做好标志，用线绳在中央连接。然后画出两个角线。用坛城的尺寸画圆。其后画莲花、石、火、光。画两份、一份、六份。从直径的端点到直径的端点，切割成四方形的边角线。在相交处画出四方形的基线。从直径的端点到基线的端点，将边线分成四份。在直径线的左右做记号。两次之后，上面和边角变圆。在相交处画出寂怒的四方形线。普舒基线之间的部分，首先舍弃中央，画出两端。出现墙壁、垫子、帕固。后一半画出，外一半画出。出现网状一半、箭杆、普舒。直径线的内线和边线相交的记号上，东西南北画长线，出现门的大小和马步。直径线的左右是门的大部分，首先画一半，外一半画出。第二部分分成四份，基线与直径线汇合，左右各取两个小部分，向上直到帕固的外侧，画线，左右都有门。从箭杆到内线，门边横向的是屋檐。门外侧一个小部分，舍弃的线的上下端点，与墙壁外侧的帕固的内线相接。然后向内一个小部分
English
Think that the samadhi peg emanating from your heart strikes the obstacles. Recite: Oṃ Vajra Muṃgara Kīlaya Ākoṭṭaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃgara kīlaya ākoṭṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Pestle, Nail, Strike, Hum, Phat). Recite: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha). And say: The dwelling has become a vajra ground, fence, net, tent, awning, surrounded by a blazing wheel of protection of wisdom fire on the outside. Saying and thinking thus is protection. I will build here the great mandala of the three families, and accomplish the vast benefit of sentient beings. Saying and thinking thus is holding. Then, anoint the ground with fragrant scent. Draw eight large lines, or draw complete plain lines. On the level square base, draw the east-west diameter line well. On the left and right of the central mark, make marks and connect them with string. Make marks for north and south, and draw two diameter lines. Like the east-west, also make marks on the north-south, and connect them with string in the center. Then draw the two corner lines. Draw a circle with the size of the mandala. Behind that, draw lotus, stone, fire, light. Draw two parts, one part, six parts. From the tip of the diameter to the tip of the diameter, cut the side corner line into a square. Draw a square base line at the intersection. From the tip of the diameter to the tip of the base, divide the side line into four parts. Make marks on the left and right of the diameter line. After two times, the top and corners become round. Draw the square line of peaceful and wrathful at the intersection. For the part between the pushu base lines, first discard the center and draw the two ends. Walls, cushions, and pagu appear. Draw the outer half, and draw the outer half. Half net, arrow shaft, and pushu appear. On the marks where the inner line of the diameter line and the side line intersect, draw long lines east, west, south, and north, and the size of the door and the horse stance appear. The left and right of the diameter line are the large parts of the door, first draw half, and draw the outer half. The second part is divided into four parts, where the base line and the diameter line meet, take two small parts each on the left and right, and draw a line upwards to the outer end of the pagu, and there are doors on the left and right. From the arrow shaft to the inner line, the side of the door is the transverse eave. One small part outside the door frame, the upper and lower ends of the discarded line, touch the inner line of the pagu on the outside of the wall. Then a small part inward