Tibetan
་གཉིས། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་མདའ་ཡབ་ཀྱི། །ཕྱི་ཐིག་ལ་རེག་གྲུ་བཞིར་སྦྲེལ། །དེ་ཕྱིར་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དོར་བའི། །མུན་འཁོར་ཕ་གུའི་ནང་ཐིག་རེག །མུན་པའི་ལོགས་སུ་ཀ་བ་དང་། །ཀ་རྒྱན་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་སྟེ། །ཡས་མར་འདོད་བུའི་ཐིག་ལ་གཏུགས། །རྟ་བབས་ཆ་བཞིར་དང་པོ་ནི། །ཀ་རྒྱན་དང་མཉམ་ཕྱི་མ་གསུམ། །ཆ་ཕྲན་རེས་ཐུང་ཚངས་རྩེ་ཡི། །གྲུ་གསུམ་པད་ཆོས་གདུགས་ཀྱི་ས། །དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ་པ་ལ། །པད་རྒྱ་ཆོས་འཁོར་ཆ་གཉིས་གཉིས། །དེ་སྟེང་གདུགས་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །པདྨའི་གཡས་གཡོན་ཆ་ཕྲན་རེ། །དོར་བ་རི་དྭགས་རེ་རེ་བྲི། །གླང་རྒྱབ་སྣམ་གཉིས་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ཐིག་འཛོམས་སྟེང་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཆ་གཉིས་དབུས་བསྐོར་སྣམ་དང་པོའི། །ཕྱི་ཐིག་ཚངས་འཛོམས་གཡས་གཡོན་དུ། །ཆ་ཕྲན་གཉིས་བརྒལ་ཆ་གཅིག་གིས། །བསྐོར་ལ་གཡས་གཡོན་ རཱའི་བབ་ཚུལ། །ཚངས་ཕྱིར་གསུམ་དང་པུ་ཕྱིར་གཅིག །ཕྱིན་ཏེ་ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནས་བསྐོར། །དེ་ནས་འཕྲེང་གཉིས་ཕྱི་རུ་གཅིག །ཕྱིན་ཏེ་སྔ་མའི་ཚད་དེས་བསྐོར། །པད་ཆོས་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་རྭ། །རྩ་རྒྱ་ཆ་ཆེན་རྩེ་མོ་ཕྱེད། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆེན་གཅིག །དོར་བར་ལྷ་སྣམ་གྲུ་བཞིར་གདབ། །དེ་དབུས་ཆ་ཆེན་གསུམ་པོ་ཡི། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཆ་ཆེན་དེའི། །ཟླམ་པོར་བསྐོར་བ་ལྷའི་སྟེགས་བུ། ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ས་ལྷའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅས་དང་། གཞན་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་རས་བྲིས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བཤམ། ནུབ་གསུམ་དུ་བྱེད་ན་འདི་ཡན་ཆད་ནུབ་དང་པོ་ས་ཆོག་སྟེ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ས་ཆོག་བྱས་མ་ཐག་སྟ་གོན་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་ན་གོང་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ལས་ཐིག་ཚར་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དྲན་ཙམ་བྱས་ནས་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་ཀྱང་རུང་། །ཉིན་གཉིས་པ་སྟ་གོན་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་རས་བྲིས་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཚར་བའི་རྗེས་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མ་གཏོར་མ་བཏང་ཚར་བའི་རྗེས་སུ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཞི་ གཙང་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་དབུས་སུ་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་ར། ཤར་དུ་དམར་པོ་ལ་ཨོཾ། ལྷོར་སེར་པོ་ལ་ཀཾ །ནུབ་ཏུ་ལྗང་གུ་ལ་ཝ། བྱང་དུ་ནག་པོ་ལ་ཧ་བྲི། སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་
Chinese
二。然后向上，连接箭杆的外部线条，形成正方形。因此，放弃一个小部分，接触黑暗圆圈父屋的内部线条。在黑暗的一侧，有柱子和柱饰，每个小部分。上下接触期望的线条。在四个马落点中，第一个与柱饰相同，后三个每个小部分都短，是半径顶端的三种形式：莲花、法轮、伞盖的位置。放弃中心，在两端放置莲花和法轮，各两个部分。其上伞盖占一个小部分。莲花的左右各占一个小部分。在丢弃处绘制各自的鹿。牛背上的两块布料与外线和半径线相交，从上方开始，两个部分围绕中心，第一块布料的外线与半径线相交，在左右两侧，跨越两个小部分，用一个小部分环绕左右。 Ra的落点方式。半径外三，Pu外一。到达后，从柱饰顶端环绕。然后，两条线向外延伸一条线。到达后，用之前的尺寸环绕。莲花法轮下方是中心的角。根部扩大，大部的一半在顶端。根线内部有一个大部分。在丢弃处放置四方形的神布。其中心是三个大部分的中心和四个方向，用该大部分环绕成圆形，是神的台座。如是。如是神殿的中央，有一个四方形的香线，四个方向的圆形上放置五朵花簇。在这些上面，在桌子上放置地神坛城和花簇等，其他供品和朵玛等按照绘画的情况布置。如果做三个晚上，到此为止是第一个晚上，是地仪轨，是总续部的意图。如果地仪轨刚做完就需要准备，那么按照上述，先进行自生，加持朵玛和供品。工作线完成后，稍微忆念一下神的我慢，然后开始准备也可以。第二天准备，其他一切都和绘画的情况一样。如果与灌顶有关，那么在弟子准备完毕之后，以及进行完通常的供赞和施放朵玛之后，在上师面前的干净的地上，用金刚杵的尖端，在中央用白色颜料写Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，罗马转写：ra，字面意思：光），在东方用红色颜料写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：嗡），在南方用黄色颜料写康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，罗马转写：kaṃ，字面意思：康），在西方用绿色颜料写瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，罗马转写：va，字面意思：瓦），在北方用黑色颜料写哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，罗马转写：ha，字面意思：哈）。用与各自颜色相符的线
English
Two. Then upwards, connect the outer lines of the arrow shaft to form a square. Therefore, discarding a small part, touch the inner lines of the dark circle father's house. On the dark side, there are pillars and pillar decorations, each with a small part. Up and down, they touch the desired lines. In the four horse landing points, the first is the same as the pillar decoration, and the latter three each have a small part that is short, representing the three forms of the radius apex: the lotus, the Dharma wheel, and the umbrella's position. Discard the center and place the lotus and Dharma wheel at both ends, two parts each. Above that, the umbrella occupies a small part. The left and right of the lotus each occupy a small part. Draw respective deer in the discarded areas. The two cloths on the ox's back intersect with the outer line and the radius line, starting from above, two parts circle the center, the outer line of the first cloth intersects with the radius line, and on the left and right sides, cross two small parts, circling with one small part on the left and right. The way Ra lands. Three outside the radius, one outside Pu. After arriving, circle from the top of the pillar decoration. Then, two lines extend one line outward. After arriving, circle with the previous dimension. Below the lotus Dharma wheel is the horn of the center. The root expands, half of the large part at the top. Inside the root line is one large part. Place a square god cloth in the discarded area. Its center is the center of the three large parts and the four directions, circling with that large part into a circle, which is the god's pedestal. Thus it is. In the center of such a divine abode, there is a square incense line, and on the circles in the four directions are placed five flower clusters. On top of these, on the table are placed the earth deity mandala and flower clusters, etc., and other offerings and tormas are arranged according to the painting. If doing it for three nights, up to this point is the first night, which is the earth ritual, the intention of the general tantra. If preparation is needed immediately after completing the earth ritual, then according to the above, first perform self-generation, bless the torma and offerings. After the work line is completed, slightly recall the pride of the deity, and then it is also okay to begin preparation. On the second day for preparation, everything else is the same as in the case of painting. If it is related to empowerment, then after the disciple has completed preparation, and after performing the usual offering praise and releasing the torma, on the clean ground in front of the master, with the tip of the vajra, write Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Roman transliteration: ra, literal meaning: light) in white paint in the center, write Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal meaning: Om) in red paint in the east, write Kam (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Roman transliteration: kaṃ, literal meaning: Kam) in yellow paint in the south, write Va (Tibetan: ཝ, Sanskrit Devanagari: व, Roman transliteration: va, literal meaning: Va) in green paint in the west, and write Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Roman transliteration: ha, literal meaning: Ha) in black paint in the north. Use lines that match their respective colors.