Tibetan
རྣམས་ཀྱང་བཞག །མཆོད་པ་ལྔ་བཤམ། ཐིག་ཚོན་བསང་སྦྱང་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐིག་ཚོན་སོ་སོ་ལ་བྲིས་པ་ལྟར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ཐིག་ཚོན་དཀར་པོར་ལས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དཀར་པོ། དམར་པོ་ཨོཾ་ལས་རྒྱལ་བ་ཐུབ་དཀའ་དམར་པོ། སེར་པོ་ཀཾ་ལས་ཐུབ་པ་གསེར་འོད་སེར་པོ། ལྗང་གུ་ཝ་ལས་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལྗང་གུ། ནག་པོ་ཧ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཚོན་ལ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་སྦྱོང་བ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་དང་། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱ༔ སརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ ཨ་ས་མེ། པ་ར་མེ། ཨ་ཙ་ལེ། ག་ག་ནེ། སྦ་ར་ཎེ། སརྦ་ཏྲ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོ་ཙི་ཏྲས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཚོན་དང་། ལས་སྔགས་བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཉྩེ་སོགས་ནས་ནེ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུཾ། ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་དང་ཚོན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཡི་གེ་རྣམས་བསུབ། ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་རྣམས་སོར་མོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་རེ་རེ་ནས་བཞག་པ། དང་པོ་སོ་སོ་དང་དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་བསྒྲིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་ཏེ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གཏོར། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱ་རྒྱུད་སྤྱི་རྣམ་དང་། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་ལྷུན་གྱི་བྱ་སྤྱོད་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ཅིང་། པཎ་ཆེན་གུ་གེ་པའི་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། བསང་སྦྱང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་དང་། ཚོན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་མིག་གིས་བལྟས་པས། མང་པོར་སྤར་བར་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་མངོན། གང་ལྟར་ཡང་སྔར་རྗེས་ཆོ་ག་མ་ཚར་ན་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ལངས་ཏེ། ནམ་མཁར་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏྲི་ཀུ་ལ་ནཱ་ཐ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འཇམ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་གཙོ་བོ་དང་། སློབ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས། ཛཿཛཿཛཿ བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་ཐིག་སྐད་གཏད། དེས་ཀྱང་ཛཛཛབརྗོད་ཅིང་བླང་གཉིས་ཀས་ཐིག་སྐད་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདིར་ལགས་ན། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་གསོལ་བར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲས་ནི་སྐུལ་མ་འདེབས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ཨོ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐོག་མར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་བཅུས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་གདབ། དེ་ནས་ལུས་སྨད་དེ་ས་གཞི་ལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྒྱབ་ནས་ཞི ཕྱིན་ཏེ་ལྷོར་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མའང་སོང་ནས་བྱང་དུ་འདུག་པས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། ཡང་སློབ་དཔོན་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོང་ནས་ཤར་ལྷོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་སོང་ལ་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། ཡང་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་སློབ་མ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སོང་ལ་ལྷོའི་ལོགས་ཐིག་གདབ། ཡང་སློབ་དཔོན་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནུབ་བྱང་དུ་འདུག །སློབ་མ་སྔར་གྱི་དེར་གནས་པས་ ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ལ་སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་སོང་ལ་བྱང་གི་ལོགས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་ཤར་ལྷོ་དང་སློབ་མ་ནུབ་བྱང་དུ་སོང་ལ་མཚམས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། སློབ་དཔོན་ལྷོ་ནུབ་དང་སློབ་མ་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱབ་འགྲོས་སྤངས་ཏེ་སོང་ལ་མཚམས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ། དེ་ཡང་། ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་མེ་དབང་ལྡན། །མེ་སྲིན་རླུང་སྲིན་རླུང་དབང་ལྡན། །མེ་རླུང་སྲིན་དབང་ཉིས་སྡེབས་ཀྱི། །སྔ་མ་སློབ་དཔོན་འདུག་ས་ཡིན། །འགྲོ་ཚེ་རྒྱབ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། །ཕྱིན་པས་ཐིག་རྗེས་གཡས་སྐོར་འབྱུང་། ཞེས་པ་ལྟར་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་ཤར་དང་སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་གནས་པས་ཐིག་སྐུད་བསྡུ། བཏབ་ཟིན་པ་ནས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཏུ་སོང་ལ། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཟློག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ་ཞེས་པས་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེགས་པའི་འོག་ནས་འཛུལ་བར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང
Chinese
也放置好。陈设五供。进行线条颜色的净化。从空性中，线条颜色变成如同各自所写的字。从那里面发出光芒，迎请十方的一切如来，融入到字中。白色的线条颜色变成法界智的白色。红色从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中变成胜者难胜红色。黄色从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中变成能仁金光黄色。绿色从瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）中变成能仁菩提心绿色。黑色从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中变成金刚手黑色，其本体是五种智慧的自性，形象是显现为本尊身，但自性是空性的，以各种手印安住。对于颜色，念诵：这是法界清净，众生界是清净的。这是自性如来，完全断除了所有过失。以及：那摩萨瓦达塔嘎喋贝，萨瓦木克贝，阿萨美，巴拉美，阿匝列，嘎嘎内，萨瓦达嘎喋梭哈。以及：哦则札萨玛雅玛德格拉玛吽。用这些来加持颜色。念诵事业咒一百零八遍来加持线条。从嗡班匝布匝等开始，到内威达阿吽。观想诸佛化为五种智慧自性的线条和颜色。用左手的拇指和食指擦拭文字。念诵事业咒，将线条线绳一根一根地放在五根手指上。首先是分开，然后一起卷起来，缠绕在金刚杵上，用香水洒之。这些是金刚持的行续总相，以及妙音贡伦的行仪总的线条颜色加持中所述而写。班禅古格巴的妙音白色五尊本尊仪轨中说：净化。从预备本尊的心间迎请智慧的线条和颜色，融入，观想变成智慧自性的线条颜色。念诵主尊咒二十一遍，用眼睛看，观想增长众多。这样说，所以仅仅这样也足够了。无论如何，如果以前的后续仪轨没有完成，就在这里做。然后，持金刚铃的上师站起来，观想虚空中如实安住着三部的坛城。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 德格拉 纳塔 曼达拉 萨巴热瓦
English
Also place them. Arrange the five offerings. Purify the lines and colors. From emptiness, the lines and colors transform into the letters as they are written. From that, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, and they dissolve into the letters. The white line color becomes the white of the Dharmadhatu wisdom. The red color from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) becomes the red of the Victorious One, difficult to overcome. The yellow color from Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康) becomes the yellow of the Sugata, golden light. The green color from Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦) becomes the green of the Sugata, Bodhicitta. The black color from Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) becomes the black of Vajrapani, whose essence is the nature of the five wisdoms, appearing as the deity's form, but whose nature is emptiness, abiding with various mudras. For the colors, recite: This is the pure Dharmadhatu, the realm of sentient beings is purified. This is the self-nature Tathagata, completely abandoning all faults. And: Namas sarva tathagatebhyah, sarva mukhebhyah, asame, parame, acale, gagane, svarane, sarva tragate svaha. And: O citra samaya mati krama hum. Bless the colors with these. Bless the lines by reciting the action mantra one hundred and eight times. Starting from Om Vajrapushpe, etc., to nevidya ah hum. Visualize the deities transforming into lines and colors of the nature of the five wisdoms arising from melting. Erase the letters with the thumb and forefinger of the left hand. Recite the action mantra and place the line cords one by one on the five fingers. First separately, then roll them together and wrap them around the vajra, and sprinkle with fragrant water. These are written as described in the general aspects of the Kriya Tantra of Vajradhara, and the general line and color blessings of the Kriya conduct of Jamyang Konlun. In the mandala ritual of Jamyang White Five Deities by Panchen Guggepa, it says: Purification. From the heart of the preliminary deity, invite the lines and colors of wisdom, and dissolve them, visualizing them transforming into lines and colors of the nature of wisdom. Recite the main deity's mantra twenty-one times and look with your eyes, visualizing them multiplying greatly. It is said that even just this is sufficient. In any case, if the previous and subsequent rituals have not been completed, do them here. Then, the master holding the vajra and bell stands up, visualizing the mandala of the three families abiding manifestly in the sky. Recite: Om Sarva Tathagata Tri Kula Natha Mandala Sapariwara.
Chinese
以阿惹嘎等供养。 以身语意柔和等赞颂。以自己是主尊和弟子变成甘露充满的信心。上师从坛城的东方朝向西方。念诵 ཛཿཛཿཛཿ （藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思 乍 乍 乍），弟子从西方朝向东方传递线声。他也念诵ཛཛཛ，师徒二人都将线声保持在中心的正上方。上师说：充满虚空的如来。 利益众生之时就在此地。 祈请您们降临于此。 以线声催促。 这样说着，并观想从线声中也发出同样的声音。念诵 ཨོ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 oṃ sūtra samaya māti krama hūṃ，汉语字面意思 嗡 线 誓言 智慧 步骤 吽），首先从上向下压，然后向上竖立于空中。之后将下半身压在地上。之后上师右绕从后方行走，到达南方。同样，弟子也走过去坐在北方，这样就安立了第二个梵线。上师再次右绕，到达东南方。同样，弟子走到东北方，安立东边的边线。上师仍然停留在原地，弟子走到西南方，安立南边的边线。上师再次右绕，坐在西北方。弟子停留在原来的地方，安立西边的边线。上师停留在原地，弟子走到东北方，安立北边的边线。上师在东南方，弟子走到西北方，安立第一个角线。上师在西南方，弟子走到东北方，避免背对行走，安立第二个角线。也就是：东西南北火自在。 火罗刹风罗刹风自在。 火风罗刹自在两次。 前者是上师坐的地方。 行走时从后方右绕。 行走后线的轨迹是右绕。 像这样安立，观想坛城以道路的形式出现。上师在东方，弟子在西方，收起线绳。从安立完毕后，上师走到坛城的西方。顶髻手印在头顶倒转。以 ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 oṃ vajra vega krama ho，汉语字面意思 嗡 班杂 迅速 步骤 吼）观想从抬起的原始线下方进入。进入坛城中。这即是法界清净等偈颂。
English
Offer with ara and argham etc. Praise with gentle body, speech, and mind etc. With the faith that oneself is the main deity and the disciple becomes filled with nectar. The master faces from the east to the west of the mandala. Reciting JAḤ JAḤ JAḤ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思 Ja Ja Ja), the disciple passes the thread sound from west to east. He also recites JA JA JA, and both master and disciple hold the thread sound directly above the center. The master says: The Tathagatas filling the sky. The time to benefit beings is here. I request you all to come here. Urge with the sound of the thread. Saying this, and thinking that such a sound also arises from the sound of the thread. Reciting OṂ SŪTRA SAMAYA MĀTI KRAMA HŪṂ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 oṃ sūtra samaya māti krama hūṃ，汉语字面意思 Om Thread Vow Wisdom Step Hūṃ), first pressing down from above, then erecting upwards in the sky. Then press the lower body to the ground. Then the master walks clockwise from behind and sits in the south. Similarly, the disciple also goes and sits in the north, thus establishing the second Brahma line. Again, the master goes clockwise to the southeast. Similarly, the disciple goes to the northeast and establishes the east side line. Again, the master remains in the same place and the disciple goes to the southwest and establishes the south side line. Again, the master goes clockwise and sits in the northwest. The disciple remains in the previous place, establishing the west side line. The master remains in the same place and the disciple goes to the northeast and establishes the north side line. The master is in the southeast and the disciple goes to the northwest and establishes the first corner line. The master is in the southwest and the disciple goes to the northeast, avoiding walking backwards, and establishes the second corner line. That is: East, west, south, north, fire are free. Fire Rakshasa, wind Rakshasa, wind are free. Fire, wind, Rakshasa, free twice. The former is the place where the master sits. When walking, clockwise from behind. After walking, the trace of the line is clockwise. Having established it like this, imagine that the mandala appears in the form of a path. The master is in the east and the disciple is in the west, collecting the thread. After it is established, the master goes to the west of the mandala. The crown mudra is reversed on the crown of the head. With OṂ VAJRA VEGA KRAMA HO (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 oṃ vajra vega krama ho，汉语字面意思 Om Vajra Swift Step Ho), imagine entering from below the raised original line. Entering into the mandala. This is the pure Dharmadhatu, etc. verses.