Tibetan
ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྐོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་ཞེས་སོགས་ནས། ཟླུམ་པོ་རེ་རེ་ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་། དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བྱང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་ལ། བརྟེན་པ་ལྷ་ནི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ནས་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་དང་། །གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས། གླེགས་བམ་རེ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཞེས་ལྷ་ངོ་བསྟན་ལ། མདོར་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་སྙམས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་ འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དབང་སྟེགས་ཡོད་ན་དེར་སློབ་མ་བཞག་ལ། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུ་དོ་ཙམ་སྤངས་པའི་སར་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བྲལ་བ། དཀར་དམར་ནག་པའི་ར་བ་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། ལྷ་སྣམ་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སྣམ་ལ་བུམ་པ་དང་མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སོགས་ནས། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ། གཡས་སུ་གདུགས། གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་དུང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
在外面被猛烈燃烧的火焰山环绕的守护轮中，在各种莲花三十二瓣的中心，在太阳之上，安住在各种金刚座上的大解脱宫殿是四方形的。从“四门”等等到“每一个都是圆形的”之间，按照显现的觉悟。中央是月亮的坛城，北方是太阳的坛城，其他方位各自是月亮的坛城，这是所依的宫殿。所依之神是中央的至尊妙音等等安住于此，右边是圣观世音等等，左边是金刚手等等，各自安住着经卷。这是指明本尊。简而言之，请生起如同亲眼见到以至尊妙音为主的三族总集坛城一般的信心。这样说。这样，进入坛城的法就完成了。进入后，为了得到显现的灌顶，有金刚弟子的灌顶和金刚上师的灌顶两种。首先，为了请求，献上曼扎，然后念诵这个祈请文三遍。菩提金刚如何供养佛陀大供养，为了救护我，现在请赐予我虚空金刚。这样祈请。如果有灌顶台，就把弟子放在那里，这样观想。在坛城的东方，离开一箭之地的位置，灌顶台的坛城是四方形的，有四门，没有阶梯。在白色、红色、黑色的三层围墙中。在绸缎的中央，装饰着八瓣白莲花的绸缎上，用宝瓶和供品等装饰。八瓣莲花上装饰着八吉祥徽，中央是木制坐垫和月亮坛城，你们都观想成至尊妙音，身色红黄色等等，以跏趺坐姿安住。其上是幡幢，右边是伞，左边是胜幢。观想周围遍布着无法想象的法器等供品。从上师心间的种子字发出光芒，迎请灌顶的本尊三族总集坛城的佛和菩萨
English
Within the protective wheel surrounded by fiercely blazing mountains of fire, in the center of a variegated lotus with thirty-two petals, upon the sun, residing on a variegated vajra throne, is the great liberation palace, which is square. From "four doors" etc., up to "each one is round," according to the manifested realization. In the center is the mandala of the moon, in the north is the mandala of the sun, and in the other directions each is a mandala of the moon; this is the support palace. The deities who are the supported are, in the center, the venerable Manjushri etc., residing there; on the right is the noble Avalokiteshvara etc., and on the left is Vajrapani etc., each residing with scriptures. This indicates the deities. In short, generate faith as if directly seeing the mandala of the three families in general, with the venerable Manjushri as the main one. Thus it is said. Thus, the practices for entering the mandala are completed. Having entered, in order to receive the manifest empowerment, there are two empowerments: the vajra disciple empowerment and the vajra master empowerment. First, as an offering for requesting, offer a mandala, and then repeat this supplication three times. "Just as Bodhi Vajra offered the great offering to the Buddha, for the sake of protecting me, please grant me the vajra of space today." Thus supplicate. If there is an empowerment platform, place the disciple there, and visualize in this way. In the east of the mandala, at a place one cubit away, the mandala of the empowerment platform is square, with four doors, without steps. Inside the three-tiered enclosure of white, red, and black colors. In the center of the silk cloth, on the silk cloth with an eight-petaled white lotus, adorned with vases and offerings etc. The eight petals are adorned with the eight auspicious symbols, and in the center is a wooden seat with a moon mandala, and visualize yourselves as the venerable Manjushri, with a reddish-yellow complexion etc., seated in the vajra posture. Above that is a banner, to the right is an umbrella, and to the left is a victory banner. Visualize that all around are surrounded by inconceivable offering implements such as conch shells. From the seed-syllable in the heart of the master, light radiates, inviting the buddhas and bodhisattvas of the mandala of the three families in general, the deities of empowerment.
Tibetan
འ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ལ་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་མོས་ནས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་བཏེག་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བར་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་གསེར་མདོག་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འཇམ་དབྱངས་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་དུང་མདོགཟ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གསུང་། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་སོགས་གོང་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་མཐིང་མདོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སོགས་འདྲ། མཐར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་སློབ་མའི་དབང་ལ། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་ཐོགས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་། ཅིང་བུམ་པ་མགོར་བཞག་ཅིང་འཐུང་དུའང་གཞུག །སླར་ཡང་རིགས་གསུམ་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་སྒོ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཨབྷི་ཌི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཨབྷི་ཌི། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཨབྷི་ཥི། ཞེས་རེ་རེ་ནས་མགོར་བཞག་ལ་འཐུང་དུའང་གཞུག །ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་
Chinese
啊，天神和仙人的无量眷属围绕，于前方虚空中以“嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临)”迎请。前方虚空中，于三族姓的坛城中，以佛陀和菩萨、天神和仙人、持明者等无量眷属围绕，以不可思议的供品种类供养，并信解诸天神众也念诵“愿得胜利”。上师与坛城本尊及眷属一同举起宝瓶，降下花雨，信解加持吉祥。抛洒鲜花，手持金刚铃，具足圆满等。世尊金色如山王，三界之中文殊童子身，世尊身之吉祥为何，愿彼吉祥今日亦安乐。世尊海螺色，三界之中观世音语，世尊语之等同上。世尊蓝色，三界之中金刚手意，世尊意之等同。最后，我等眷属一切众生，从不和合之方获得胜利，愿得吉祥，如是念诵是前行。 正行中，首先是弟子的灌顶，为了水的灌顶，祈请安住于虚空的灌顶之神，请复诵以下内容：世尊如来一切，世尊大自在者们，大悲自性者们，祈请您们赐予我灌顶。如是祈请后，行灌顶者，与虚空坛城之主和上师一同，手持充满甘露的宝瓶，信解从您等头顶灌顶。如是诞生等至萨玛雅西日耶吽。如是念诵，并将宝瓶置于头顶，也让饮用。再次，从三族姓的智慧、慈悲、能力的角度，手持宝瓶，信解从您等头顶灌顶。嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，梵文天城体：ओṃ अर पच न धी，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī，汉语字面意思：嗡，啊，ra，巴，匝，纳，德) 阿比克帝。嗡 玛 尼 贝 玛 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，玛尼，莲花，吽) 阿比克帝。嗡 班匝 巴 纳 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र पाणि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，手，吽) 阿比夏。如是依次置于头顶，也让饮用。如是说，通过灌顶，从无始以来积累的罪障
English
Ah, surrounded by an inconceivable assembly of gods and sages, invite the deities in the sky in front with "Om Vajra Sama Ja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Come)". In the sky in front, in the mandala of the three families, surrounded by immeasurable Buddhas and Bodhisattvas, gods and sages, vidyadharas, etc., offer inconceivable varieties of offerings, and believe that the assembly of gods also recites "May we be victorious." The master, together with the deities of the mandala, raises the vase, showers flowers, and believes in bestowing auspiciousness. Scattering flowers and holding the vajra bell, possessing abundance, etc. The Bhagavan is golden like the king of mountains, in the three realms, the youthful form of Manjushri. Whatever is the auspiciousness of the Bhagavan's body, may that auspiciousness bring happiness and well-being today. The Bhagavan is conch-colored, in the three realms, the speech of Avalokiteshvara. The Bhagavan's speech is the same as above. The Bhagavan is blue, in the three realms, the mind of Vajrapani. The Bhagavan's mind is the same. Finally, may all of us and our retinue be victorious from the direction of disharmony and be auspicious. Reciting this is the preliminary. In the main practice, first, for the disciple's empowerment, for the sake of water empowerment, pray to the empowerment deities residing in the sky, please repeat the following: All the Bhagavan Tathagatas, all the great Bhagavan masters, those of the nature of great compassion, please grant me empowerment. After praying like this, the one who performs the empowerment, together with the lord of the sky mandala and the master, holds a vase filled with nectar, believing that empowerment is bestowed from the crown of your heads. As born, etc., to Samaya Shriye Hum. Recite this, and place the vase on the head, and also let them drink. Again, from the perspective of the wisdom, compassion, and power of the three families, hold the vase, believing that empowerment is bestowed from the crown of your heads. Om Ara Pa Tsa Na Dhi (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི，梵文天城体：ओṃ अर पच न धी，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī，汉语字面意思：Om, A, Ra, Pa, Tsa, Na, Dhi) Abhikti. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, Mani, Lotus, Hum) Abhikti. Om Vajrapani Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र पाणि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hand, Hum) Abhisha. Place each on the head in turn, and also let them drink. Saying this, through the empowerment, the sins accumulated from beginningless lifetimes