Tibetan
་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ། སྤོས་དཀར་དང་སྤང་སྤོས་ཀྱི་དུ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕུལ་ལ། གྲོགས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དུ་བཅུག་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆ་གསུམ་ གཏོར་མ་བཏང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གྲིབ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཉེ་རེག་བྱས་ནང་དུ་འོངས་ཏེ་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ལ་མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་མང་དུ་བྱེད་ན་དངོས་གཞི་གཉིས་པ་མན་འདིར་བུམ་པ་གོང་བཞིན་བསྒྲུབ། ༈ །དེ་ནས་བདག་འཇུག་ལ། ཆོ་ག་དཔོད་པ་རྣམས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པས་མཛད་ཅིང་། དབང་རྫས་རྣམས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞིག་གིས་གཏོད་པར་བསམས་ལ། སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བའི་དབང་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའང་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚན་མ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་ རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་པར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །གཏོར་མ་འཇིག་རྟེན་དང་འདས་པའི་གཏོར་མ་འདིར་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་དམ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྟ་གོན་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གྲུབ་ཟིན། ཕྱི་མ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ། དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་ ནས། དབང་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་བའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་མོས་པ་མཛོད། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་གཏོར། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུག་སྟེ་སྦྱོང་བར་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དཀར་པོས་བདུག་གོ། །སྔོན་ཆད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་བཅིངས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་བྱིན་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གཏད། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟ་གོན་ལྟར་བྱ། ཡང་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཀྱིས་རུང་བར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བཤད་དོ། །འཇུག་སྒོའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་པ་མཛོད། གང་བུམ་ཐོགས་ནས་ཀུ་ཤས་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིབཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥི། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ ཎི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། རིགས་གསུམ་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མོས་པ་མཛོད། གཞན་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་
Chinese
祈请赐予所有共同和殊胜的成就。像准备供品加持到赞颂一样。不间断地供奉白香和蒿草的烟。让其他朋友守护坛城，向外面抛掷三份食子。为了消除世间的污秽，用古古鲁香熏，（之后）稍微接触（身体）进入，一边演奏音乐，一边绕坛城念诵百字明。做三次顶礼，祈求宽恕未达到、减损等等的过失。如果做多次的修供，那么从第二个正行开始，在这里如前一样修持宝瓶。 之后，入我。进行仪轨的（人），因为上师和坛城的主尊无二无别而行持，观想所有灌顶物都从其心间，由化生的至尊文殊菩萨给予。像给予弟子多少灌顶一样，以入我的方式接受，为了引入弟子，手持金刚铃。（心想）坛城的轮涅，以影像的方式显现，也是从法身空性和大悲无二无别中产生的加持，以及上师也如此证悟的加持，愿弟子们不仅仅是见到表相，而是见到显现而自性空的色身。 智慧方便我坛城， 真实的加持是哪个， 以那真实的加持力， 您令护主我之愿， 圆满成办祈垂赐。 法 诸法如影像， 明净且无垢， 不可执且不可说， 从因和业中生， 如是那般定会生， 以那真实力坛城， 影像清晰众弟子， 愿皆无垢得见之。 这样念诵三次真实语。 此处供奉世间和出世间的食子。 用帷幕遮蔽坛城。 让弟子们沐浴。 献上顶礼和供品，和花一起安坐。 之后，明观发心。 在此，依据布置大坛城的续部，或者跟随秘密总续，在成就自在者大喀且耶谢多杰所解释的薄伽梵三族总集坛城中灌顶。
English
Pray that all common and supreme attainments be granted. Prepare from the blessing of offerings to praise. Offer white incense and artemisia incense smoke continuously. Have other friends guard the mandala, and cast three portions of the torma outside. To dispel worldly defilements, fumigate with guggul incense, touch (the body) slightly, enter, and while playing music, circumambulate the mandala and recite the hundred-syllable mantra. Do three prostrations and ask for forgiveness for shortcomings, deficiencies, etc. If doing multiple practice offerings, then from the second main part onwards, perform the vase practice here as before. Then, for self-entry. Those performing the ritual do so because the lama and the main deity of the mandala are non-dual, and visualize that all the empowerment substances are given from their heart by an emanation of the venerable Manjushri. Taking as much empowerment as is given to the disciple in the manner of self-entry, holding the vajra and bell in order to introduce the disciple. (Thinking) that the wheel of the mandala, appearing as an image, is also the blessing arising from the inseparability of the dharmakaya emptiness and compassion, and the blessing of the teacher's realization of it, may the disciples not only see the mere appearance, but see the form body that appears but is empty of inherent existence. Wisdom and means, my mandala, Whatever is the blessing of truth, By that truth, Protect me, may you Completely fulfill my desires. Dharma All dharmas are like images, Clear, pure, and without turbidity, Unseizable and unspeakable, Arising from cause and action, Likewise, that itself will surely arise. By that truth, may the mandala, The clear image, may all disciples, See it without impurity. Thus, speak the power of truth three times. Here, offer the worldly and transcendental torma. Cover the mandala with a curtain. Have the disciples bathe. After offering prostrations and offerings, sit with flowers. Then, clarify the generation of bodhicitta. Here, empower in the mandala of the Bhagavan, the union of the three families, explained by the great accomplished master Kache Yeshe Dorje, following the tantra of arranging the great mandala, or following the secret general tantra.
Chinese
灌顶的预备和正行两个部分的第一部分已经完成。关于第二部分，先由金刚上师完成所有应该做的事情。然后，你们作为弟子，进入应该做的仪轨和正行两个部分。首先，为了请求，献上曼扎。祈祷如预备阶段一样进行。作如下观想：从金刚上师的心间，流出不可思议的甘露，观想驱逐所有阻碍灌顶的障碍和邪见。念诵：那嘛 咱扎 班扎 卓达亚（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：顶礼 暴怒 金刚 忿怒尊）， 呼噜 呼噜（藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：हुलु हुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：急速急速）， 德叉 德叉（藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：住立住立）， 班达 班达（藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚束缚）， 哈那 哈那（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：摧毁摧毁）， 阿弥利得 吽 啪特（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：甘露 吽 啪特）。念诵后，洒圣水。用熏香熏，观想净化。念诵 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），用白色古古鲁香熏。以前没有进入过至尊文殊菩萨的坛城，或者进入过但为了再次进入，观想用红布条遮住脸。念诵 嗡 咱恰 班达 瓦热嘛纳亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文罗马拟音：oṃ cakṣa bandha vara manāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼睛，最胜引导，吽）给予。与坛城本尊相见时，为了敬献见面礼，观想献上花环。念诵 阿康 威ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康 威ra 吽）给予。以通常的忏悔作为前行，如预备阶段一样生起菩提心。或者，至尊说，以“皈依三宝”等也可以。为了以入门的宝瓶进行灌顶，观想前方生起的坛城本尊众，诸佛和菩萨们正在灌顶。谁拿着宝瓶，用吉祥草将水洒在头顶上，念诵：嗡 阿ra 巴 匝 那 德 班扎 阿比钦匝（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིབཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ།，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡 阿ra 巴 匝 那 德 金刚 灌顶），嗡 嘛呢 贝美 吽 班扎 阿比钦（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི།，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ vajra abhiṣi，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽 金刚 灌顶），嗡 班扎 巴 尼 吽 班扎 阿比钦匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡 金刚 手 吽 金刚 灌顶）。这样念诵并灌顶，净化身语意三门的污垢和习气。获得所有灌顶。观想获得三部（观音、文殊、金刚手）的智慧、慈悲、能力的成就和所有智慧。此外，告诫说，不要在不具备法器的人面前谈论下面将要出现的密咒行为，这是保密的教诲。将金刚杵放在头顶上，说：现在你已经完全进入了所有如来佛的种姓，因此要守护所有如来佛的伟大秘密誓言。
English
The first part of both the preparation and the main practice of the initiation is complete. Regarding the latter, after the Vajra Master has completed all that is appropriate to do, then, as your share, there are two parts for the disciple to do: entering the ritual and the main practice. First, offer a mandala as a fee for the request. The prayer should be done as in the preparation stage. Visualize as follows: From the heart of the Vajra Master, an inconceivable amount of nectar flows out, and visualize that all obstacles and wrong views that obstruct the initiation are dispelled far away. Recite: Namaḥ Caṇḍa Vajra Krodhāya (藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र क्रोधाय，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra krodhāya，汉语字面意思：Homage to the Fierce Vajra Wrathful One), Hulu Hulu (藏文：ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ།，梵文天城体：हुलु हुलु，梵文罗马拟音：hulu hulu，汉语字面意思：Quickly Quickly), Tiṣṭha Tiṣṭha (藏文：ཏིཥྛ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：तिष्ठ तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha tiṣṭha，汉语字面意思：Stand Stand), Bandha Bandha (藏文：བནྡྷ་བནྡྷ།，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：Bind Bind), Hana Hana (藏文：ཧ་ན་ཧ་ན།，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：Destroy Destroy), Amṛte Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：अमृते हूँ फट्，梵文罗马拟音：amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Nectar Hūṃ Phaṭ). After reciting, sprinkle holy water. Also, fumigate with incense and visualize purification. Recite Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ) and fumigate with white guggul incense. Previously, if you have not entered the mandala of the venerable Manjushri, or if you have entered but are entering again, visualize covering your face with a red cloth as a symbol. Give with: Oṃ Cakṣa Bandha Vara Manāya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文罗马拟音：oṃ cakṣa bandha vara manāya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Bind the Eyes, Supreme Guidance, Hūṃ). When meeting the deities of the mandala, visualize offering a garland of flowers as a token of greeting. Give with: Ā Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：ā khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ā Khaṃ Vīra Hūṃ). Generate bodhicitta as in the preparation stage, with the usual confession as the preliminary. Alternatively, the venerable one said that it is also acceptable to use "I take refuge in the Three Jewels," etc. In order to bestow the initiation with the entrance vase, visualize that the assembly of deities of the mandala generated in front, the Buddhas and Bodhisattvas, are bestowing the initiation. Whoever holds the vase, sprinkles water on the crown of the head with kusha grass, and recites: Oṃ Ara Paca Na Dhī Vajra Abhiṣiñca (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིབཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ།，梵文罗马拟音：oṃ ara pa ca na dhī vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：Oṃ Ara Paca Na Dhī Vajra Abhiṣiñca), Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Vajra Abhiṣi (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི།，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ vajra abhiṣi，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Vajra Abhiṣi), Oṃ Vajra Pāṇi Hūṃ Vajra Abhiṣiñca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：Oṃ Vajra Pāṇi Hūṃ Vajra Abhiṣiñca). By reciting and bestowing the initiation in this way, purify the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind. Obtain all the initiations. Visualize obtaining the accomplishments of wisdom, compassion, and power of the three families (Avalokiteśvara, Manjushri, and Vajrapani) and all wisdoms. Furthermore, the admonition is given that the practices of the secret mantras that will appear below should not be spoken in front of those who are not suitable vessels, this is a secret instruction. Place the vajra on the crown of the head and say: Now you have fully entered the lineage of all the Tathagatas, therefore, guard the great secret vows of all the Tathagatas.