Tibetan
རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་མཐར་མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་ གོལ་དང་། །ཨོཾ་བཛྲ་མུ༔ སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སང་ནངས་པར་འབྱོན་པར་བཞེད་བཞིན་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། སྟ་གོན་གྱི་ཡོ་བྱད་དམན་མ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དེའི་ནུབ་མོ་དགེ་བའི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་བྱས་པའི་གཞི་དེར་འདིའི་དཀྱིལ་ཐང་རབ་གནས་ཅན་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་ཎྞཾ དགྲམ། སྤྱི་མཆོད་སྒོས་མཆོད། གཏོར་མ་རྣམས་སྔར་བཞིན་དུ་བཤམ། །སྲོག་ཆགས་དང་མ་འདྲེས་པའི་བདུག་སྤོས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བཏུལ། གཞན་རྡོར་དྲིལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་དང་། མིག་༈ རས། མེ་ཏོག །གུ་གུལ་དཀར་པོ། རྩེ་བྲན་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། ཤོག་བུ་ལ་མཚལ་གྱིས་པར་བཏབ་པའམ་བྲིས་པའི་རྡོར་དྲིལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཚན་པ་ལྔ། གདུགས་སོགས་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཁྲུས་བྱ། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཞེས་སོགས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞེས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་བསྐྱེད། དབུས་ཀྱི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷིལས་རལ་གྲི་དྷིས་མཚན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་དང་། གཡས་སུ་ཧཱུྃལས་པདྨ་ཤཱིས་མཚན་པ་ལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་དང་། གཡོན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སོགས་ནས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྔར་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རང་བཞིན་དུ་གཤེགས་པ་དེ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་པས། སྤོས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབུ་རྒྱན་རང་ཆས་སུ་བསམ་པའི་བར་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ། ལྷ་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིསོགས་པ་རྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་པས་མདུན་བསྐྱེད་རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་བར་བསམས་ལ་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན
Chinese
前往广阔的处所之后，祈请再次降临。在说完这些之后，伴随着拇指和无名指的响声，嗡 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡，金刚，穆)。因为准备仪式的诸神希望明天早上到来，所以想着说他们已经前往自己的本性之地。收集准备仪式的剩余物品，那天晚上进入吉祥的睡眠。第二部分是正行，分为预备、正行和结行，首先，在准备仪式的地方，铺设坛城，坛城要经过开光，面向东方，并撒播 ཎྞཾ。摆设共同供品和特殊供品。供品食子如前一样摆放。不间断地焚烧不与生物相混的香。其他如金刚杵、铃、瓶等如前一样。眼药、绸缎、鲜花、白色古古、带顶饰的幡旗等。用朱砂印刷或书写的金刚杵和铃。五种妙欲成套的五份。伞等摆设。第二是正行，自己与修行伴侣一起沐浴。如果可以，受持大乘的布萨。从前行食子开始，到将自生坛城收摄，安住于誓言尊的慢心中为止，都如准备仪式一样进行。然后，清扫和净化前生坛城。从空性中，从 པཾ 产生莲花等等，直到每一个月亮坛城，都如准备仪式一样生起。中央的座垫上，从 དྷི 产生宝剑，宝剑上标记着 དྷི，由此生起薄伽梵至尊文殊菩萨等。右边，从 ཧཱུྃ 产生莲花，莲花上标记着 ཤཱི，由此生起圣观世音等。左边，从 ཧཱུྃ 产生金刚杵，金刚杵上标记着 ཧཱུྃ，由此生起金刚手，身色等，直到 བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔，因为这是迎请先前准备仪式中已返回本性之地的诸神，所以手持香、金刚杵和铃，从“是所有众生的怙主”等开始迎请，直到观想头饰是自生的为止，都如准备仪式一样进行。专注于诸神，念诵 ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷི (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhī，汉语字面意思：嗡，阿拉巴匝纳，德)等咒语各一百遍，想着前生三族姓的诸神众赐予所有智慧、慈悲和力量的成就，最后合掌祈祷：祈请所有本尊和眷属坛城众稳固安住。祈请稳固安住，赐予我和所有众生殊胜和共
English
Having gone to the vast place, please come again. After saying these words, accompanied by the sound of the thumb and ring finger, Oṃ Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mu，汉语字面意思：Om, Vajra, Mu). Because the deities of the preparation ceremony wish to come tomorrow morning, think that they have gone to their own nature place. Collect the remaining items of the preparation ceremony, and that night enter into auspicious sleep. The second part is the main practice, which is divided into preparation, main practice, and conclusion. First, in the place where the preparation ceremony was performed, spread the mandala, which should be consecrated and facing east, and scatter ཎྞཾ. Arrange the common offerings and special offerings. The tormas are arranged as before. Burn incense that is not mixed with living beings continuously. Other items such as vajra, bell, vase, etc. are as before. Eye medicine, silk, flowers, white guggul, banners with tops, etc. Vajras and bells printed or written with cinnabar. Five sets of five sensual objects. Umbrellas, etc. are arranged. The second is the main practice. Bathe yourself and your fellow practitioners. If possible, take the Mahayana Uposatha vows. Starting from the preliminary torma, until the self-generation mandala is absorbed and remains in the pride of the Samaya being, do as in the preparation ceremony. Then, sweep and purify the front generation mandala. From emptiness, from པཾ generate a lotus, etc., until each moon mandala, generate as in the preparation ceremony. On the central seat, from དྷི generate a sword, marked with དྷི, from which arise the Bhagavan, the venerable Manjushri, etc. On the right, from ཧཱུྃ generate a lotus, marked with ཤཱི, from which arise the noble Avalokiteshvara, etc. On the left, from ཧཱུྃ generate a vajra, marked with ཧཱུྃ, from which arise Vajrapani, body color, etc., until Vajra Samājaḥ, because this is to invite the deities who have returned to their own nature place in the previous preparation ceremony, so holding incense, vajra, and bell, starting from "is the protector of all sentient beings," etc., invite until visualizing the headdress as self-generated, do as in the preparation ceremony. Focus on the deities, recite Oṃ Ara Pa Ca Na Dhī (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhī，汉语字面意思：Om, Arapacana, Dhi) and other mantras one hundred times each, thinking that the deities of the three families of the front generation bestow all the accomplishments of wisdom, compassion, and power, and finally join hands and pray: Please all the deities and retinue of the mandala remain steadfastly. Please remain steadfastly and grant me and all sentient beings supreme and common