Tibetan
རང་ཡི་དམ་གང་འདོད་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་རྫོགས་པར་བྱ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། ཚིགས་བཅད་གང་ཡང་རུང་བས་མཆོད། རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པའམ། སྤྱི་བསྟོད་གང་རིགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་དབུལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོགས་གོང་ལྟར་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཡན་སྔར་ལྟར་རྗེས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། རྟེན་འདི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤོར་རུང་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟེན་འདི་བདེན་ན་སོགས་གོང་ལྟར་བསམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་ཏེ་རྟེན་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད། པུསྟི་སོགས་ལ་དང་པོའི་ཁ་སྒྱུར་གཞི་གང་ཡིན་དེ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་ བྱིན་བརླབ། རྟེན་རྙིང་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ནས་རྒྱས་གདབ་པ་སོགས་གོང་ལྟར་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་རྟེན་རྙིང་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམ་དགོས་པར་མ་ཟད། དམ་ཚིག་པའང་བསྟིམ་དགོས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དེ་གཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ཀྱང་། རྟེན་གྱི་དམ་ཚིག་པ་དང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པས་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་གསར་རྙིང་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ལ། ཀྲི་ཡ་ས་མུ་ཙྪའི་འགྱུར་དང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ཨརྒྷཾ་སྟེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ། །ཡང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལ་ཨ་རྐའི་ཆོ་ག་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། སྒྲ་དེ་རིན་ཐང་ཅན་ལ་འཇུག་པས། འཇིམ་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དམན་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྣང་བརྙན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་སྡོང་དཔེ་ཟླ་མེད་པའི་རིན་ཐང་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཆོ་གའམ། རྟེན་རྙིང་པ་ཞིག་རལ་ཅན་སོགས་གསར་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་བསྐྲུན་པའི་ཆེད་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བཏགས་པར་སེམས་སོ། །ཞར་བྱུང་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་རྒྱ་ཆེན་ པོ་བཞེངས་པའི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་ཐུན་ཅུང་ཟད་འབྲི་ན། ཐོག་མར་ཤིང་གཅོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་དཔོན་ཤིང་བཟོ་དང་བཅས་གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་བཟང་བའི་སྔ་དྲོ་ནགས་ཚལ་དུ་ཕྱིན། རང་ཉིད་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བསྒོ
Chinese
将自己所希望的本尊的观修念诵圆满完成。供品进行清扫、净化、加持。用任何偈颂进行供养。赞颂该本尊，或者用任何共同的赞颂进行赞颂。食子进行清扫、净化、加持。用阿嘎绕（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）供养护法。自己念诵“我以一切有情”等，如上所述进行禀白，这是前行。正行的时候，禀白之前如前一样，之后信任镜子中显现的影像。即使这个圣物是由特殊的人进行开光的，也可以转移到镜子的影像中。为什么呢？如果这个圣物是真实的，等等，如上所述思考。然后，观想镜子中的影像，生起誓言圣物。对于经书等，首先生起最初的翻转之基是什么。加持三处。迎请旧圣物的智慧尊。进行简略的供养赞颂后，进行封印等，如上所述。其中有些人说，不仅要将旧圣物的智慧尊融入镜子的影像中，而且也要融入誓言尊，因为必须摧毁誓言的所依。但是，如果对圣物的誓言尊和镜子的影像无二无别地认识的法性上用心，我认为不会变成过失。因此，对于新旧圣物所做的这些仪轨，克里亚萨姆扎的译本和布敦仁波切等说，阿嘎姆，也就是供养沐浴的仪轨，这是因为对于超凡的本尊，供养沐浴是先行的，所以才这样说。还有，在一些汉藏的典籍中，出现阿惹的仪轨，这个词的意思是珍贵的。因此，从泥土等低劣的材料中，将善逝的形象塑造成三界供养之柱，无与伦比的珍贵，为了成办这个而请求允许的仪轨，或者旧的破损的圣物等，为了建造特别殊胜的新圣物而请求允许的仪轨，我认为是这样命名的。顺便写一点建造寺庙等大型建筑时，近期需要的记录。首先是砍伐树木时的仪轨：上师和木匠一起，在吉祥的星期、星宿、时辰的早晨，前往森林。自己观修降伏障碍的
English
Completely accomplish the meditation and recitation of whichever chosen deity you desire. Cleanse, purify, and bless the offerings. Offer with any verses. Praise that deity itself, or praise with any common praises. Cleanse, purify, and bless the torma. Offer to the Dharma protectors with Akaros (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།). Recite "I, with all sentient beings," etc., as above, to make the report, which is the preliminary. During the main part, before making the report, as before, then trust in the image appearing in the mirror. Even if this sacred object has been consecrated by a special person, it can be transferred to the image in the mirror. Why? If this sacred object is real, etc., think as above. Then, focusing on the image in the mirror, generate the samaya object. For scriptures, etc., first generate what the basis of the initial turning is. Bless the three places. Invite the wisdom being of the old sacred object. After making a brief offering and praise, seal it, etc., as mentioned above. Some say that not only should the wisdom being of the old sacred object be dissolved into the image in the mirror, but the samaya being should also be dissolved, because the basis of the samaya must be destroyed. However, if one focuses on the nature of reality, knowing that the samaya being of the sacred object and the image in the mirror are inseparable, I think it will not become a fault. Therefore, for these rituals performed for new and old sacred objects, the translation of Kriya Samucchaya and Buton Rinpoche, etc., say that Argham, which is the ritual of offering bathing water, is because offering bathing water is preliminary for the supreme deity, so it is said that way. Also, in some Chinese and Tibetan texts, the ritual of Arka appears, which means precious. Therefore, from inferior materials such as clay, the image of the Sugata is made into a pillar of offering in the three realms, incomparably precious, the ritual of requesting permission to accomplish this, or the ritual of requesting permission to build a particularly excellent new sacred object from old, damaged sacred objects, etc., I think it is named that way. Incidentally, I will write a little record of what is needed recently when building large buildings such as temples. First, the ritual for cutting down trees: the teacher and the carpenter together go to the forest in the morning of an auspicious week, constellation, and time. Meditate on oneself as subduing obstacles.
Tibetan
མ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཤིང་མཁན་ལས་བྱེད་དང་བཅས་པའང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཁ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་ཤིང་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ས་གཞི་བཟང་པོར་སྐྱེས་ཤིང་མདོག་ལེགས་ཤིང་སྣུམ་པ། དྲང་ཞིང་མཁྲེགས་པ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་དྲི་ཞིམ་པོས་བརྒྱན་ཅིང་ཡལ་ག་རྒྱས་པ་སོགས་བླང་བར་བྱ་ལ། ཡལ་ག་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྕུག་ཕྲན་དང་། འཁྱོགས་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། སྐམ་པ་དང་། གཅིག་པུར་སྐྱེས་པ་དང་། ཡལ་ག་ཆག་པ་དང་། གས་པ་དང་། མེས་ཚིག་པ་དང་། འད སྙིལ་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་ཁུང་བུ་དང་ལྷའི་གནས་དང་ལམ་གྱི་མདོ་དང་མི་གཙང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། མཚེའུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་གི་ངོགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། །བྱ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་ཚང་བཅས་པ་དང་། ཐོག་གིས་བཅག་པ་སོགས་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མ་བཤམ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྤྲོ་བས་ཅི་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། དེ་ནས་གྲུབ་ན་ཕྱོགས་བཞིའི་གཏོར་མའམ། མ་གྲུབ་ན་ཆ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་གཏོང་། འདོད་གསོལ་སྐབས། ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བཞེངས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་བསླང་ན་དགའ་བ་དང་། དྭང་བ་དང་། གུས་པའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། བཟོ་བོ་སོགས་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་ཏེ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་བརྟག་ནས་ངན་ན་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་ཅིང་། དེས་ཀྱང་མ་བཟློག་ན་གཞན་དུ་སྤོ། གནང་བའམ་མ་བཀག་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ནགས་ཚལ་གྱི་མ
Chinese
在未念诵之前，木匠和工匠等也要用甘露旋绕的咒语守护，并且面向东方或北方来观察树木。要选取生长在良好土地上、颜色好、油润、笔直、坚硬、以鲜花、果实和香味装饰、枝繁叶茂等的树木。而对于枝条不完整的嫩枝、弯曲的、茂盛的、干枯的、单独生长的、枝条断裂的、裂开的、被火烧过的、被风吹倒的、生长在坟地、洞穴、神殿、道路交叉口和不洁净地方的，以及生长在湖泊和河流岸边的，鸟和蛇筑巢的，被雷劈过的等等，都应当避免。如此仔细观察后，在适当的地方供奉祭品，摆设朵玛，观想十方诸佛和菩萨全部遍布虚空，顶礼膜拜，以《积聚忏悔》等七支供为前导，合掌祈请：祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我。我，名为持金刚者，为了建造寺庙等，将要在此处进行，为了我和一切众生圆满增长福德，请您们恩准。如此祈请三次后，观想得到授记：持明者，你乐于利益他人，请随意享用吧。之后，如果成功，则供奉四方的朵玛，如果未成功，则按照通常做法供奉三份。在祈愿时说：居住在此地的护方神、精灵和森林之神等一切，我，名为持金刚者，为了增长福德而建造寺庙等，现在要砍伐树木，请以欢喜、清净和恭敬之心给予帮助。要以喜宴使工匠等感到满意，收摄本尊生起，安住于睡眠瑜伽，观察梦境，如果梦境不好，则用甘露旋绕的咒语遣除，如果仍然无法遣除，则移到其他地方。如果获得允许或未被禁止的征兆，则应按照适当的方式享用，森林的。
English
Before reciting, the carpenter and craftsmen should be protected by the mantra of nectar swirling, and the trees should be examined facing east or north. Trees that grow on good soil, have good color, are oily, straight, hard, adorned with flowers, fruits, and fragrance, and have lush branches should be selected. Saplings with incomplete branches, crooked, lush, dry, solitary, broken branches, cracked, burned by fire, fallen by the wind, growing in cemeteries, caves, temples, road intersections, and unclean places, as well as those growing on the shores of lakes and rivers, with nests built by birds and snakes, struck by lightning, etc., should be avoided. After careful examination, offer sacrifices and arrange tormas in appropriate places. Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions pervading the sky, prostrate and worship, and precede with the seven-branch offering such as the "Accumulation of Confession." Join your palms and pray: "Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, be mindful of me. I, named Vajradhara, am going to perform this for the purpose of building temples, etc. Please grant permission for the sake of fully increasing the merit of myself and all sentient beings." After praying three times in this way, visualize receiving the prophecy: "Vidyadhara, you are happy to benefit others, please enjoy as you wish." Then, if successful, offer tormas to the four directions; if not successful, offer three portions as usual. When making the request, say: "All the guardians of the directions, spirits, and forest deities residing in this place, I, named Vajradhara, am going to cut down trees for the purpose of building temples, etc., for the sake of increasing merit. Please grant your assistance with joy, purity, and reverence." The craftsmen and others should be satisfied with a feast. Gather the self-generation and abide in the yoga of sleep, examine the dreams, and if the dreams are bad, dispel them with the mantra of nectar swirling. If it still cannot be dispelled, move to another place. If signs of permission or non-prohibition are obtained, then it should be enjoyed in an appropriate manner, the forest of.