Chinese
还说了将佛塔的材料和工匠等都观想为毗卢遮那佛。
English
It is also said that the materials and craftsmen of the stupa should be visualized as Vairochana.
Tibetan
ཛཱ་ཡ་སརྦ་ཨཱ་ཛྙཱ་ན་པ་ཊ་ལ་ཨ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཧཱིཝསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་པས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ཡིག་མཁན་གྱི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་། སྣག་ཚའི་སྣོད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སྨྱུ་གུ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་གང་བྲིས་པ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །འདི་ལའང་ཀྲི་ཡས་མུ་ཙྪར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་གསུངས་ནའང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལས་ནི་གོང་དུ་བཀོད་པ་ཁོ་ན་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྟེན་གསར་པ་ལ་ཨརྒྷཾའི་ཆོ་ག་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་སའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པའམ། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བྱའོ། །པུསྟི་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་རས་འདུལ་བྱས་པ་དང་། ཤོག་སྐྱ་ལྟ་བུའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། བདག་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱ། རས་སམ་ཤོག་བུའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པས་མཆོད། བྲིས་སྐུ་དང་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚོན་དང་། པིར་དང་། སྣག་ཚ་དང་། སྨྱུ་གུ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་སྔགས་འགའ་བཟླ། ལྷ་བཟོ་དང་ཡིག་མཁན་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་རུ། མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྙིང་པ་དང་། གས་པ་དང་། མེས་ཚིག་པ་དང་། ཞིག་པ་ལ་སོ
Chinese
扎亚 萨瓦 阿嘉那 帕达拉 阿帕哈热尼 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一遍等，以此赞叹后交给书写者手中。观想墨水之容器为智慧之自性，笔为方便之本体，二者结合，凡是智慧和光明照耀之处，所书写的一切都圆满成为诸佛之语金刚之本体。以百字明咒使其稳固，并说吉祥语。关于此，虽然有说迎请以克里亚母扎观修的本尊降临，但布敦仁波切的著作中只出现如上所述的内容。如上所说，这些是稍微详细的做法。简而言之，是杰尊仁波切扎巴坚赞所说：新造的所依物进行供水仪轨时，寺庙和佛塔要进行广大的土地仪轨，之后陈设曼扎和广大的供品，迎请诸佛和菩萨，祈请加持此处出现充满三宝所依物，不可思议的巨大寺庙，或者祈请加持出现具有加持力的巨大佛塔。制作经书和画像等时，在已调伏的布料或粗纸等前陈设供品和朵玛，生起本尊慢。在布或纸上迎请诸佛和菩萨，以供品供养，祈请加持画像和这样的法物，献上供品和朵玛，祈请如来们返回自性之境。对于颜料、画笔、墨水和笔，也观想为如来所加持，念诵一些本尊的咒语。将画师和书写者观想为如甘露涌流般的忿怒尊之身，并在身语意三处安放三个字母的加持。应如是了知。第二，对于旧的所依物，在城镇等处，对于旧的佛塔和佛像等，以及破裂的、被火烧过的、损坏的等
English
Jaya sarva ajnana patala apaharini hum svaha. After reciting this twenty-one times, etc., and praising it, hand it to the writer. Visualize the ink container as the nature of wisdom, and the pen as the embodiment of skillful means. By combining the two, whatever is written where wisdom and light shine forth, all that is written becomes completely the nature of the Vajra speech of all Buddhas. Stabilize it with the hundred-syllable mantra and speak auspicious words. Regarding this, although it is said to invite the deity visualized as Kriya-mudra to descend, only the above-mentioned content appears in the works of Buton Rinpoche. As mentioned above, these are slightly detailed methods. In short, as Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen said: When performing the water offering ritual for newly created supports, a vast land ritual should be performed for temples and stupas. After that, arrange a mandala and vast offerings, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, and pray for blessings so that a vast temple filled with inconceivable supports of the Three Jewels may appear here, or pray for blessings so that a great stupa endowed with blessings may appear. When making scriptures and paintings, etc., arrange offerings and tormas in front of tamed cloth or rough paper, etc., and generate the pride of the deity. On the cloth or paper, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, offer them with offerings, and pray for blessings on the painting and such Dharma objects. Offer the offerings and tormas, and pray for the Tathagatas to return to their natural abode. For the paints, brushes, ink, and pens, also visualize them as blessed by the Tathagatas, and recite some mantras of the Yidam deity. Visualize the artist and writer as wrathful deities like nectar flowing, and place the blessings of the three syllables in the places of body, speech, and mind. It should be understood as it is said. Secondly, regarding what to do with old supports, in cities, etc., for old stupas and statues, etc., as well as those that are cracked, burned, or damaged, etc.
Tibetan
གས་པ་ལྷ་རྣམས་གནས་པས་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཞིག་ནས་ནགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། འཁྱུག་པ་དང་། མུ་གེ་དང་། གྲོང་སྟོངས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་ཞིག་པ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་ལྡན་པས་རྟེན་དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། རྟེན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་པ་དངོས་སུ་བསམས་ལ་མཆོད་པ་བསང་ སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར་ལ་མཆོད་པས་མཆོད། རྟེན་དེ་གང་ལ་གཉེར་གཏད་པའི་སྲུང་མས་གཙོས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་སོགས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་རྙིང་པ་སྤོ་བའམ། ཞིག་པ་གསོ་བར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་སང་ནངས་པར་རབ་གནས་སྤོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་བཅས། འདི་ཞེས་རྟེན་གང་ཡིན་མི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཐུབ་སྐུ་ལྟ་བུ་ལ། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པ་ལྟ་བྱའོ། །བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རབ་གནས། །མགོན་པོ་ནངས་པར་སྤྲོ་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལགས། །དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐུབ་པ་ཆེ་ཞེས་སོགས་བསྒྱུར། ཞེས་བྱ། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །ནངས་པར་རབ་གནས་སྤོ་པ་འཚལ། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་ཉེར་གནས་ཏེ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྙན་གསན་ཕབ་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ་ཡི་ གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། །སང་ནངས་པར་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ཞིག་བརྟན་པར་བཞག་པ་ལ་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ནས། མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྟེན་རྙིང་པ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལས། ནངས་པར་ཞེས་པའི་གནས་སུ་དེང་འདིར་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་གསོལ་བ་གདབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རྟེན་གྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས
Chinese
由于破损，诸神居住的地方，那里的众生所居住的区域会变成森林，发生闪电、饥荒和空城等灾难，所以要修复破损之处。为此，以自身本尊的广略仪轨皆可，在那尊圣物前陈设广大的供品和朵玛。将那尊圣物观想为真正的智慧尊，如通常一样进行供品的清扫、净化和加持，然后以供品供养。向负责守护该圣物的护法，以及共同和个别的护法神和地神等供养朵玛。我为了众生的利益，将迁移或修复如来（善逝）的旧圣物。为此，心中想着明天早上要迁移开光。双膝跪地，手持香和金刚铃。念诵这尊圣物的名称，例如是佛像，就念诵“释迦狮子薄伽梵”。像这样念诵。行事的薄伽梵啊！我向持明者之王顶礼！为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养，具有大悲心的怙主，请您明天早上光临！薄伽梵，我是恭敬的，因此请您开许。持明者我将‘此乃智慧之王，是伟大的能仁’等进行转变。”这样说。以力所能及的物品，明天早上要迁移开光。请您慈悲地安住在我和弟子们，以及所有集会者之处，祈请您加持开光。像这样祈请三次，心中想着您欣然应允并给予了开许，然后念诵百字明，并如常进行自生本尊后续的仪轨。明天早上在那尊圣物前陈设广大的供品。在其前方稳固地放置一面干净的镜子，使圣物的影像显现在镜中。在供品的清扫、净化和加持之后，对旧圣物进行广大的供养。将上述偈颂中的“明天早上”改为“今天”，然后祈祷。观想从自己的心间发出如铁钩般的光芒，圣物的誓言尊和智慧尊无二无别地融入镜中的影像中，并结金刚勾召印，念诵 嗡 班匝 萨玛匝
English
Due to dilapidation, the place where the gods reside, the area where the sentient beings residing there live will turn into forests, and disasters such as lightning, famine, and deserted cities will occur, so the dilapidated parts must be repaired. For this, with either the extensive or concise practice of one's own deity, arrange extensive offerings and torma in front of that sacred object. Visualize that sacred object as the actual wisdom being, and like usual, purify, cleanse, and bless the offerings, and then offer with offerings. Offer torma to the guardian who is entrusted with the care of that sacred object, as well as the common and individual Dharma protectors and local deities. I will move or repair the old sacred object of the Sugata (Well-gone) for the benefit of sentient beings. For this purpose, thinking that the consecration will be moved tomorrow morning. Kneel down and hold incense and vajra bell. Recite the name of the sacred object, for example, if it is a Buddha statue, recite "Shakya Lion Bhagavan." Recite like this. O Bhagavan of action! I prostrate to the King of Vidyadharas! For the love of the disciples, and also for the offerings to you, the compassionate protector, please come tomorrow morning! Bhagavan, I am respectful, therefore please grant permission. The Vidyadhara I will transform 'This is the King of Wisdom, the Great Sage,' etc." Say like this. With whatever items are available, the consecration will be moved tomorrow morning. Please be compassionate and abide with me and the disciples, as well as all those assembled, and I pray that you bless the consecration. Pray like this three times, thinking that you have gladly agreed and given permission, then recite the Hundred Syllable Mantra, and perform the subsequent rituals of self-generation deity as usual. Tomorrow morning, arrange extensive offerings in front of that sacred object. In front of it, place a clean mirror firmly, so that the image of the sacred object appears in the mirror. After the purification, cleansing, and blessing of the offerings, make extensive offerings to the old sacred object. Change "tomorrow morning" in the above verses to "today," and then pray. Visualize that from your heart, rays of light like iron hooks emanate, and the commitment being and wisdom being of the sacred object, inseparable, dissolve into the image in the mirror, and make the vajra gathering mudra, reciting OM VAJRA SAMĀJAḤ