Tibetan
་འབྲེལ་ན། བདག་བསྐྱེད་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ཏེ་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྟངས་སྟབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བགེགས་བསང་། གང་ལྟར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་ཀྱི་རྗེས་ས་གཞི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བཞི་རིམ་གྱི བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད། དེར་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དགོད། མཐའ་མཆོད་བས་བསྐོར། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མའང་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་མཐའ་སྐོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་བར་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྟ་གོན་ལྟར་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལྟར་གཏོང་། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཡས་སྤོས་ཕོར་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཙུག་ལག །མགོན་པོ་བདག་ཉིད་བགྱིད་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལགས། །དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བགྱིད་པར་འཚལ། །བདག་དང་སྦྱིན་བདག་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་ཉེར་གནས་ཏེ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་འདིའི་རབ་གནས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་མི་དགོས། གནས་པས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། དེས་མཚོན་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་སུ་མཆོད་རྟེན་སོགས་གང་བཞེངས་པར་བྱ་བའི་མིང་གཞུག །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའམ། མེད་ན་བུམ་པ་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ཉ་གསོན་པོ་གཞུག །ལས་མི་རྣམས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དམ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷ་གང་
Chinese
如果有关联，就观想任何一个本尊增上的坛城，在念诵收摄之间，先以广略任何一种方式遣除障碍。无论如何，在本尊生起念诵之后，从空旷的地上，依次生起四大堆积的须弥山，其上按照各自的仪轨生起宫殿。在那里，如仪轨中所说，放置与本尊数量相等的香水滴和花朵。周围环绕着供品。在方便的近处，也摆放护法食子。观想坛城的所有本尊都按照各自的仪轨圆满生起，周围的护法等等也安住。从加持三处等直到灌顶加持之间，供养赞颂等如仪轨所做。护法食子如三份一样布施。观想自己的舌头从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起变成金刚杵，右手拿着香炉，左手拿着铃，念诵：名为此的薄伽梵，礼敬明咒之王。为了慈爱施主们，也为了供养你们，大悲之主，祈请成为护主。薄伽梵我恭敬，因此理应赐予。持明我以力所能及的资具，祈请建造大经堂。对于我和施主们，请您慈悲垂念，一切众会，一切众会，即是诸佛和菩萨，以及坛城本尊众，祈请安住，即是请诸位近处安住者加持经堂等，因此这里的“安住”一词不必翻译。安住者，祈请加持。这样祈请三次，观想充满虚空的诸佛菩萨、天龙药叉等欢喜地赐予加持。以此象征，在经堂的处所，放置所要建造的佛塔等的名称。然后，如果条件允许，就放置尊胜佛母的宝瓶，如果没有，就在其他宝瓶中放入活鱼。让工匠们做断除障碍者或金刚药叉等一切事业的本尊
English
If there is a connection, visualize a mandala that is superior to any chosen deity, and before the recitation is collected, dispel obstacles in either an elaborate or abbreviated manner. In any case, after the generation of the self and the recitation, from the empty ground, generate the four elements stacked on top of Mount Sumeru, and on top of that, generate the palace according to its own tradition. There, as described in the ritual, place drops of perfume and clusters of flowers equal to the number of deities. Surround it with offerings. Place the guardian deity's torma in a convenient nearby place. Visualize that all the deities of the mandala are fully generated according to their own traditions, and that the surrounding guardians, etc., are also present. From the blessing of the three places to the empowerment and sealing, the offerings and praises are done as in the ritual. Offer the torma to the guardians as if it were in three parts. Visualize your own tongue transforming into a vajra born from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), holding a censer in the right hand and a bell in the left, and recite: "O Bhagavan named this, I prostrate to the king of vidyā-mantras. For the love of the patrons, and also for the sake of offering to you, O compassionate one, the chief, the protector, please be the master. O Bhagavan, I am respectful, therefore it is appropriate to grant permission. I, the vidyādhara, with whatever resources I have, pray to build a great temple. Please be compassionate to me and the patrons, all the assemblies, all the assemblies, that is, the Buddhas and Bodhisattvas, and the assembly of deities of the mandala, please abide, that is, please bless the temple, etc., by those who dwell nearby, so the word 'abide' here does not need to be translated. Abiding, please bless." Praying in this way three times, visualize that the Buddhas, Bodhisattvas, gods, nāgas, yakshas, etc., filling the sky, joyfully grant permission. Symbolizing this, in the place of the temple, place the name of the stupa, etc., to be built. Then, if conditions permit, place the vase of Vijaya, or if not, put live fish in another vase. Let the craftsmen make the deity who eliminates obstacles or Vajra Yaksha, etc., the deity of all activities.
Tibetan
ཡིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་གིས་ཁུང་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་པ་ཟབས་སུ་གྲུ་གང་པའི་དོང་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེའི་བྱང་ཤར་དུ་དེ་དང་ཚད་མཉམ་པའམ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་དོང་ཟླུམ་པོ་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ས་དང་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ། དེ་ནས་ཁུང་བུ་གྲུ་བཞི་པར་ཨོཾ་ཨཱཛྫཱཧཱིཝཔྲ་བ་རསཏྟཱ་རཾ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བླུགས་པས་ཁང་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བཀང་ནས་དེའི་རྒྱུན་གྱིས་ཟླུམ་པོ་ཡང་དགང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བར་བལྟ་སྟེ། ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་གསོན་པོ་གཞུག །ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་འདབ་མ་བཅུག་ལ། རང་ཉིད་ཛཱི་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཛ་གུ་ལཱི་སེར་མོ་རྩ་ཞལ་སེར་མོ། གཡས་ནག །གཡོན་དཀར་བ། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་ རྗེ་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ན་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། རྩ་ཕྱག་གཉིས་རང་སྣང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། །ཉི་མའི་འོད་མངའ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོ་ཛཱ་གུ་ལཱི་སརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ཎི་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་དུ་པད་ཀོར་ལན་ལྔ་བྱས་ཏེ་དབང་ཆེན་གྱི་བར་དུ་བལྟས་པས་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། ཉ་གསོན་པོ་བཅུག་པ་གནོད་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་བདེ་བར་བསྐྱལ་ལོ། །སྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའམ་བྱང་ཤར་གྱི་ཆར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སེང་ལྡེང་སོགས་ཕུར་པ་བཅུའམ་གཅིག་གདབ། ཨོ་གྷ་གྷ་སོགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་ཀྱང་བྲབ། །ཕུར་པ་རྣམས་རྡོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོམ་དུ་མི་འགུལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། སླར་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་བཞེངས་གྲུབ་པ་ན་ཕུར་བུ་དབྱུང་བའི་ཆོ་གས་དབྱུང་། ཕུར་བུ་དངོས་སུ་མ་འབྱོར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཡང་རུང་། །དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པའི་ཆོ་གས་བརྟགས་ལ། དེའི་མཆན་ཁུང་གི་འོག་གི་ཆ་བརྐོར་རུང་བའི་ཆར་ཐོག་མར་ བརྐོས་ལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་འགྲམ་གདིང་བར་བྱའོ། །སྡོང་དུམ་ལ་སོགས་པའི་ས་རོ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། གནས་དེའི་གཞི་བདག་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་།
Chinese
应当这样做。他们应当挖掘一个四方形的坑，宽两肘，深一肘。在那东北方向，挖掘一个与它尺寸相同或一半尺寸的圆形坑。将这两个坑都用土和牛粪的混合物涂抹。然后，在四方形的坑中念诵：嗡 阿札哈瓦 札巴惹萨达让 阿刚 札地恰 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཛྫཱཧཱིཝཔྲ་བ་རསཏྟཱ་རཾ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ājāhīvapravarasattāraṃ agham pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿札哈，瓦，卓越，存在，阿拉姆，供养，接受，吽，梭哈）。用装满供养水的器皿和胜利宝瓶等装满水，将四方形的坑灌满，并用这水流将圆形坑也灌满。之后，观察水向右旋转。放入鱼卵和活鱼，放入有乳汁的树的树叶。观想自己是吉和金刚所生的黄色扎古里，根部和面部都是黄色的。右边是黑色，左边是白色，有七个蛇头的冠冕，戴着珍宝头饰。六只手中，右边两只拿着金刚杵和箭，左边两只拿着弓和套索，并做出威吓手印。两只根本的手以自显的方式拥抱，用蛇的装饰品装饰，穿着各种各样的衣服，坐在各种莲花和太阳的宝座上，拥有太阳的光芒。念诵：嗡 扎古里 萨瓦 比夏 札夏玛尼 普 梭哈。（藏文：ཨོ་ཛཱ་གུ་ལཱི་སརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ཎི་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jāgulī sarva viṣa praśamaṇi phu svāhā，汉语字面意思：嗡，扎古里，一切，毒，寂静者，普，梭哈）。一边念诵，一边做五次莲花旋转，观察直到大自在天，观想大地变成各种金刚的自性，坚硬而牢固。将放入的活鱼送到没有伤害的地方，让它们快乐地生活。为了保护，观想十方或东北方向有十方护法及其眷属。按照坛城仪轨中的描述，用橛子咒语将檀木等十个或一个橛子钉在护法神的位置上。也可以用念诵嗡 嘎嘎等的芥子来驱赶。将橛子固定在石头等框架中，使其不会移动。之后，当寺庙等建筑建成时，用拔橛子的仪式将其拔出。如果没有实际的橛子，也可以用意念观想。然后，用观察胎盘的方法进行观察，首先在腋窝下可以挖掘的地方挖掘，然后从那里开始，顺时针方向挖掘地基。清除所有树桩等腐烂的土。还有如来、该地的地基神和护法神。
English
This should be done. They should dig a square pit, two cubits wide and one cubit deep. To the northeast of that, dig a round pit of the same size or half the size. Smear both of these pits with a mixture of earth and cow dung. Then, in the square pit, recite: Om Ajjahiva Prabha Rasattaram Agham Pratichchha Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཛྫཱཧཱིཝཔྲ་བ་རསཏྟཱ་རཾ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ājāhīvapravarasattāraṃ agham pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ajjaha, Va, Excellent, Existence, Aram, Offering, Accept, Hum, Svaha). Fill the square pit with water from vessels filled with offering water and victory vases, etc., and fill the round pit with the flow of this water as well. After that, observe the water swirling to the right. Put in fish eggs and live fish, and put in leaves from milky trees. Visualize yourself as the yellow Jaguli born from Ji and Vajra, with yellow roots and face. The right side is black, the left side is white, with a crown of seven snake heads, wearing a jewel diadem. In the six hands, the two right hands hold a vajra and an arrow, the two left hands hold a bow and a lasso, and make a threatening mudra. The two root hands embrace in a self-manifesting way, adorned with snake ornaments, wearing various clothes, sitting on various lotus and sun thrones, possessing the light of the sun. Recite: Om Jaguli Sarva Bisha Prashamani Phu Svaha. (Tibetan: ཨོ་ཛཱ་གུ་ལཱི་སརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ཎི་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jāgulī sarva viṣa praśamaṇi phu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jaguli, All, Poison, Pacifier, Phu, Svaha). While reciting, do five lotus rotations, observe up to the Great自在天, and visualize the earth becoming the nature of various vajras, hard and solid. Send the live fish that were put in to a place without harm, and let them live happily. For protection, visualize the ten directions or the northeast direction with the ten directional protectors and their retinues. According to the description in the mandala ritual, nail ten or one kila of sandalwood, etc., to the position of the directional protectors with the kila mantra. You can also drive away with mustard seeds while reciting Om Gaga, etc. Fix the kilas in a frame of stones, etc., so that they do not move. Later, when the temple and other buildings are completed, remove them with the ritual of pulling out the kilas. If there are no actual kilas, you can also visualize them in your mind. Then, observe using the method of examining the placenta, first dig in the area under the armpit where it is possible to dig, and then starting from there, dig the foundation clockwise. Remove all stumps and other rotten soil. Also, the Tathagata, the ground deity of that place, and the directional protectors.