Tibetan
དང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་ལྷ། མེའི་ལྷ་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཞི་བར་བྱ། གཏོར་མ་དབུལ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། ལྟོས་མོ་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་དང་། སོ་རྩི་སོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ། བཟོ་བོ་དང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་། གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་དང་། ཁང་བཟང་དང་། དགོན་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ད་རླན་ཨཱ་ཙརླས་མཛད་པའི་ཀྲི་ཡ་ས་མུཙྪར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྫིང་དང་ཁྲོན་པ་སོགས་བྱེད་འདོད་ན། གཏོར་མ་དང་མཆོད་ཡོན་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་མཆོད་ཡོན་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཐཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བདག་གི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་སྣང་བསྒོམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀླུ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་བའི་གནས་དེར་མཆོད་ གཏོར་དང་། གང་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་སོགས་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་ལ། བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གཏོང་། དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཤིང་ངམ། འཇིམ་པའམ། རྡོ་དང་། རས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཞེངས་པར་འགྱུར་བའི་ལྷར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཕྱིར་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་སོགས་གོང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་གཟུགས། །ཞེས་དང་། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཞེས་བསྒྱུར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་སྩལ་བར་བསམ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་འཐོར། ལྷ་བཟོ་ཡང་རབ་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པའམ། དེ་ མིན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཙམ་ལ་གནས་ཤིང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་ལྷའི་རྗེས
Chinese
以及耕田之神。以寂静的火供使火神等感到满足并使其寂静。供养食子。对僧众进行供养和尊敬，用宴席和蔬菜等使占卜者们感到满足。向喇嘛供养财物。使工匠和劳动者们感到高兴。寺庙和佛塔，以及净室、房屋和住所等供养的仪轨简略地讲完了。如果想详细了解，就参考达热纳阿杂惹所著的《克里亚桑穆察亚》。第二，如果想要建造水池和水井等，以食子和供养等作为前行，如前所述进行供养，念诵“嗡，汤，班杂，瓦汝纳，吽”（藏文：ཨོཾ་ཐཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ thaṃ vajra varuṇa hūṃ，汉语字面意思：嗡，汤，金刚，水神，吽），观想金刚水神形象的毗卢遮那佛。从那完全转变而来，观想龙族八部的住所，直到与巨大的金地相接为止，充满八功德水。念诵“嗡，班杂萨埵，萨玛雅，吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言，吽）。第三，在建造佛像的地方，准备好供品和食子，以及所建造的材料等。以任何一种自生本尊的念诵作为前行，或者广行从坛城仪轨等中出现的供养，或者简略地，观想面前的虚空中，诸佛和菩萨、护法神等真实地安住。念诵《贤劫经》中的“如是等一切”等七支供，供养三份食子。然后，用咒语净化佛像的材料，无论是木头、泥土、石头还是布等。从空性的状态中，以四支圆满等仪轨生起将要建造的本尊。广行供养和赞颂。为了降临加持，拿着香和金刚铃，像前面寺庙的情况一样说“名为某某的薄伽梵”。并说“慈悲的自性，佛像”，以及“想要制作善逝的佛像”，这样祈请，观想得到允许。用百字明咒使其稳固，并伴随着吉祥的偈颂撒花。工匠最好具有三律仪，或者不具有的话，仅仅安住在皈依和发菩提心的律仪中，并跟随像摧毁障碍者一样的行为本尊。
English
And the god of farming. Satisfy and pacify the fire gods and others with a peaceful fire offering. Offer tormas. Make offerings and respect to the Sangha, and satisfy the diviners with feasts and vegetables, etc. Offer wealth to the Lama. Make the craftsmen and laborers happy. The abbreviated ritual of offerings for temples and stupas, as well as clean rooms, houses, and monasteries, etc., is now complete. If you want to know more details, refer to the "Kriya Samucchaya" composed by Darana Acharya. Secondly, if you want to build ponds and wells, etc., with tormas and offerings, etc., as preliminaries, make offerings as described above, and recite "Om, Tham, Vajra, Varuna, Hum" (藏文：ཨོཾ་ཐཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ thaṃ vajra varuṇa hūṃ，汉语字面意思：Om, Tham, Vajra, Varuna, Hum), visualize Vajra Water God in the form of Vairochana. From that complete transformation, visualize the abodes of the eight classes of Nagas, filled with water with eight qualities, reaching the great golden earth. Recite "Om, Vajrasattva, Samaya, Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Samaya, Hum). Thirdly, in the place where the statue is to be built, prepare the offerings and tormas, as well as the materials to be built. With the recitation of any self-generation deity as a preliminary, either perform the elaborate offerings of the Three Jewels that arise from the mandala ritual, or briefly, visualize the Buddhas and Bodhisattvas, Dharma protectors, etc., vividly dwelling in the sky in front. Recite the seven-branch offering from the "Bhadrakalpika Sutra" such as "As many as there are," and offer three parts of the torma. Then, purify the materials of the statue, whether wood, clay, stone, or cloth, etc., with mantras. From the state of emptiness, generate the deity to be built with rituals such as the four perfections. Perform elaborate offerings and praises. In order to invoke the blessing, hold incense and a vajra bell, and say "Bhagavan named so-and-so" as in the case of the temple above. And say, "The nature of compassion, the statue," and "I wish to make the statue of the Sugata," thus praying, visualize that permission is granted. Stabilize it with the hundred-syllable mantra, and scatter flowers along with auspicious verses. The craftsman should preferably have the three vows, or if not, just abide in the vows of refuge and generating Bodhicitta, and follow the action deity like the one who destroys obstacles.
Tibetan
་གནང་ཐོབ་པ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། གང་ལྟར་ཡང་། སྟན་བཟང་པོ་ལ་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་པིར་དང་ཚོན་སོགས་ལག་ཆ་གང་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་འབྲུ་དཀར་གྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་དུ་བསྟར་ལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་གང་བཞེངས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་བདག་གང་ཡིན་པའམ་བགེགས་མཐར་བྱེད་སོགས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སམ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་བརླབ། དེའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ། དེ་ཞུ་བ་ལག་པ་ལ་ཐིམ་པས་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་། སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར། པར་ལ་སོགས་བ་དེའི་ལག་ཆ་གང་ཡིན་རྣམས་དང་། ཚོན་ཐིག་དང་ཚོན་རྩི་ལ་སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཐིག་གདབ་པའམ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ན་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་གསུངས་པའང་སྣང་ངོ་། །རྩི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ལ་དེའི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བཟོ་བོ་འཛུགས་སྟོན་ གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་། དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས་མཚོན་རྒྱབ་རིམ་གྱི་དཔུང་བསྐྱེད། སྔར་རྒྱུ་ལ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་གང་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མི་དམིགས་པའི་ངང་རྒྱུ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། འདི་ནི་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་ཀྲི་ཡས་མུ་ཙྪར། ཐམས་ཅད་དུའང་འདིར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཙམ་གསུངས་ཤིང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་སྔར་རྒྱུ་ལ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་དམིགས་བསལ་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཁོ་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་གསུངས། ཡིག་ཆ་གཞན་འགའ་ལས་བཟོ་བོ་ལ་བསྟིམས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་གསུངས་པ་དང་། ལ་ལར་རྒྱུའི་ལྷ་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བར། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རང་གི་རྣམ་པར་མོས་པའང་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྐུ་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟོ་བོ་བཅས་སྤྱིར་བཏང་མི་བསྐྱོད་
Chinese
如果能得到允许，那是最好的。无论如何，在安放好的好垫子前，将笔和颜料等所有工具，都排列在装满白米的容器中，进行熏香和净化。从空性中，观想将要塑造的本尊，或者驱除障碍等的业力忿怒尊，圆满四肢，或者刹那间生起，并加持三处。其两手掌心中，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮坛城，其上从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色五股金刚杵各一个。它融化并融入手中，使双手成为金刚的自性，手指都变成独股金刚杵。对于模具等所有工具，以及颜料线条和颜料，如果喜欢，就按照坛城仪轨中所说的，加持线条和颜料。在完成画线或颜色的工作后，据说要迎请各自的智慧尊返回。对于颜料等物质，念诵如“嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽）”这样的转轮王咒语，以及一切事业咒二十一遍，交给他们，并用百字明咒来稳固。说吉祥语。让工匠（造像师）欢喜，以供养僧众等来增强后盾的力量。以水两种供品，先行供养先前在材料上观修的本尊。以任何知道的赞颂来赞颂。以百字明咒忏悔过失。嗡 班匝 穆，迎请来的本尊返回其自性之处。观想誓言尊融入不显现的材料各自的形态中，说吉祥语并撒花。这是按照布顿仁波切的著作的直接指示而写的。其中，在克里亚续中说：“在一切时，都要迎请此处观修的本尊返回。”布顿仁波切特别说，要供养和赞颂先前在材料上观修的本尊，然后迎请返回，只迎请从材料中生起的本尊返回。一些其他的文献中说，也要迎请融入工匠的智慧尊返回。有些人说，不要迎请材料的本尊返回，而是观想它融化为光，成为自己的形态。还有人说，一般来说，不动摇身像的材料和工匠。
English
If permission is granted, that would be excellent. In any case, in front of the well-placed good cushion, arrange all the tools such as brushes and paints in containers filled with white rice, and purify them with incense. From emptiness, visualize the deity to be created, or the wrathful deity of action such as the one who eliminates obstacles, complete with four limbs, or generate it instantaneously and bless the three places. In the palms of its two hands, from A A (Tibetan: ཨ་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A) A (Tibetan: ཨ་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A) arise lunar mandalas, and on top of them, from Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ) arise white five-pronged vajras, one each. They melt and dissolve into the hands, making the hands the nature of vajra, and the fingers become single-pronged vajras. For all the tools such as molds, and if you like the paint lines and paints, bless the lines and paints as stated in the mandala ritual. After completing the work of drawing lines or coloring, it is said that the respective wisdom beings should be invited to return. For substances such as paints, recite the Chakravartin mantra such as "Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ，Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Sattva Hūṃ)", and the twenty-one mantras for all activities, give them to them, and stabilize them with the Hundred Syllable Mantra. Recite auspicious words. Please the craftsman (image maker), and increase the strength of the support by making offerings to the Sangha and so on. Offer water and two preliminary offerings to the deity previously meditated upon on the material. Praise with whatever praise you know. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Oṃ Vajra Mu, the invited deity returns to its natural abode. Visualize the samaya being dissolving into the respective forms of the non-objective material, say auspicious words and scatter flowers. This is written according to the direct instructions of the writings of Buton Rinpoche. Among them, in the Kriya Tantra, it is said, "At all times, the deities meditated upon here should be invited to return." Buton Rinpoche specifically said that the deity previously meditated upon on the material should be offered and praised, and then invited to return, only the deity arising from the material should be invited to return. Some other documents say that the wisdom being dissolved into the craftsman should also be invited to return. Some say that the deity of the material should not be invited to return, but rather visualize it dissolving into light, becoming one's own form. Others say that generally, the material and craftsman of the unmoving image should not be disturbed.
Tibetan
པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་དང་བཟོ་བོ་བཅས་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པའང་གསུངས་སོ། ། སླར་ཡང་འཇིམ་པ་ལ་སྤྲོ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོག་མིན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ་པས་འཇིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་བཀུག་པ་མཐེ་བོས་མནན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་སྟེང་གཡས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བེ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེ་ས་མྱ་ཀཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུམྦྷེ་སུམྦྷེ། ས་མེ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ་དནྟེ། ཨ་ས་མཱ་རོ་བེ། ཨ་ན་ལནྡྷེ། ཏ་རམྦྷེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏཱི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། ནི་རཱ་ཀུ་ལེ། ནི་རཱ་ཝ་ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨདྷིཥྛ་ན་ཨ་དྷིཥྛ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཟུངས་འདི་ལན་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་ཡིག་མཁན་གདན་བཟང་པོ་ལ་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་ཤོག་བུ་དང་། སྨྱུ་གུ། སྣག་ཚ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟར། མཆོད་པ་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་བརླབ། ཡིག་མཁན་བསང་ སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧིལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སོགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏཱ་དྷཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་བསྟོད། དེའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཤོག་བུ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཤོག་བུ་རྣམས་ལ་དྷཱི༔ཡིག་དམར་སེར་འོད་འབར་བ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཤོག་བུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ། སྨྱུ་གུ་དང་། སྣག་ཚ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་དང་། ལས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྨྱུ་གུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། སྣག་ཚ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོ་དྷིཤུ་ཏི་སྨྲ་ཏི་བི་