Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་མོ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཞལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ ཞིང་འཛུམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། འདིའི་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་མི་དགོས་པར་བཤད། སྐབས་འདིར་བསོད་སྙོམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལྷ་མོ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པའི་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དེ་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་བྱ་དགོས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་འདི་ཙམ་གྱིས་འཐུས་བར་མཛད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཀའི་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་རེ་གསལ་བའི་གཙོ་མོའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རབ་བསྔགས་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཎྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྣམ་སྣང་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་མཚན་པར་བསམས་ལ་འོག་རླུང་འཐེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་རྩ་གསུམ་ནས་གྱེན་དུ་སོང་། ཕྱིར་འཕྲོས། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གཉིས་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གཙོ་མོ་ལ་ཐིམ། ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཡང་འབྱར། གཙོ་མོའི་གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྔར་གྱི་སྔགས་གསུམ་མ་འདྲེས་པར་སུམ་བསྒྲིགས་སུ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་ གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། སྔགས་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་དོན་གྲུབ་མའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་རོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕག་ཞལ་ཁྲོས་པ་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བསྣམས་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་ཅིང་བཞུགས་པ། ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱི༔ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོག་མིན་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཕོ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ཨོ་བོ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧཱི ་མོ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔལ་བར་ཧཱི ཧི ་སེར་མོ་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཀ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོ་ཨཱ་གིས་བདུད་རྩི་མྱང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གནས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། །།དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་གྱི་གསུང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ་རྣམས་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུན་མོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་དབུས་ཞལ་གཉིས་མའི་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དག་པ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུ
Chinese
以五印庄严，裸身，头发散开，面容略带忿怒又略带微笑，在智慧之火燃烧的中央，以誓言和智慧无二无别之姿，刹那间显现。如此念诵并观想。据说此自生本尊无需迎请智慧尊和灌顶。此时，在以前的《乞食者》等文献中，前方有曼扎坛城等，生起三尊天女并念诵等，有详细的描述，在修持等时候必须那样做。关于与前生起相关的加持方面，鄂旺曲扎（Ngakwang Chokdrak）认为这样就足够了。念诵的方法是：主尊和眷属三者各自的密处，都观想有一个红色法生，主母的法生中央有：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，吽，呸，梭哈。），极赞母的法生中央有：嗡 班杂 瓦那尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཎྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṇṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，瓦那尼，耶，吽，呸。），遍照母的法生中央有：嗡 班杂 贝若扎尼 耶 吽 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bero canī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍照，耶，吽，呸。），观想以这些咒语鬘庄严，以下气牵引，法生的咒语鬘发出光芒，从三脉向上升。向外放射。触及眷属的两位天女，化为光融入主母。自己的头也相触。主母密处的法生中央，观想之前的三个咒语不混杂地以三叠形式显现，从中发出光芒。成办二利。收回融入咒语鬘，观想加持了相续，然后尽力念诵这三个咒语，并祈祷所 желаемого. 然后是义成母的观修念诵方法：念诵清净三咒。从空性中，在红色三角形法生中央，在四瓣红色莲花的中央，在日和尸体之上，红色吽字变化为自己，金刚亥母，身色红色，一面猪面忿怒相，卷舌，皱眉。四手中，右两手持金刚和铁钩，左两手持颅碗血和绳索，作威吓印。头发红黄色向上竖立。腋下持卡杖嘎。以人头和骨饰庄严。右腿伸展，左腿弯曲的姿势。
English
Adorned with the five seals, naked with hair unbound, face slightly wrathful and smiling, in the center of blazing wisdom fire, instantly appears in a manner inseparable from samaya and wisdom. Recite and contemplate thus. It is said that for this self-generation, there is no need to invite the wisdom being or give empowerment. At this time, in previous texts such as "The Beggar," there are detailed descriptions of generating three deities with a mandala offering in front and reciting, etc., which must be done in the same way during the practice, etc. Regarding the blessings related to the front generation, Ngakwang Chokdrak considered this to be sufficient. The method of recitation is: In the secret places of the main deity and the retinue of three, visualize a red dharma origin, in the center of the main deity's dharma origin: Oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, all, Buddha, Dakini, Ye, Hum, Phat, Svaha.), in the center of the Highly Praised Mother's dharma origin: Oṃ vajra vaṇṇanī ye hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཎྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṇṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Varnani, Ye, Hum, Phat.), in the center of the Vairochana Mother's dharma origin: Oṃ vajra bero canī ye hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bero canī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochani, Ye, Hum, Phat.), visualize being adorned with these mantra garlands, and by drawing in the lower wind, light rays emanate from the mantra garland of the dharma origin, rising upwards from the three channels. Radiate outwards. Touching the two goddesses of the retinue, they dissolve into light and merge into the main deity. Your head also touches. In the center of the main deity's secret place, visualize the previous three mantras appearing in a triple arrangement without mixing, from which light rays emanate. Accomplish the two benefits. Gather back and dissolve into the mantra garland, contemplate that the continuum is blessed, and then recite these three mantras as much as possible, and pray for the desired meaning. Then, the method of contemplation and recitation of Don Drubma (Accomplishing Meaning Mother): Recite the three purification mantras. From emptiness, in the center of a red triangular dharma origin, on a four-petaled red lotus, on the sun and corpse, the red Hūṃ syllable transforms into oneself, Vajravarahi, body red in color, one face, pig face, wrathful expression, tongue rolled, frowning. In the four hands, the two right hands hold a vajra and a hook, the two left hands hold a skull cup of blood and a noose, making a threatening gesture. The hair is red-yellow and stands upright. Holding a khatvanga in the armpit. Adorned with a garland of human heads and bone ornaments. The posture is with the right leg extended and the left leg bent.
Chinese
以傲然之姿，于劫末之火熊熊燃烧之中，发出恶毒者难以忍受的巨响而安住。于脐间，以安住于日轮之上的红色ཧཱི：（藏文ཧཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，惭愧）字为标志。由此光芒四射。从密严刹土迎请来同等之智慧尊。ཕོ། 扎吽榜霍。于各自之方位上，在各自月轮之上。于脐间，红色ཨོ་（藏文ཨོ་，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，声音）字，勇金刚亥母。于心间，蓝色ཧཾ་ཡཾ་（藏文ཧཾ་ཡཾ་，梵文天城体हंयं，梵文罗马拟音haṃyaṃ，种子字）死主母。于口，白色ཧཱི：（藏文ཧཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，惭愧）字，愚昧母。于肩，黄色ཧཱི ཧི：（藏文ཧཱི ཧི，梵文天城体ह्री हि，梵文罗马拟音hrī hi，惭愧 嘻）字，行动母。于顶，绿色ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体हुं हुं，梵文罗马拟音hūṃ hūṃ，种子字 种子字）字，恐怖母。于一切肢节上，啪 啪（藏文ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体फट् फट्，梵文罗马拟音phaṭ phaṭ，断除 断除）字，烟色旃扎力之自性。再次，从脐间之ཧཱུྃ（藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）字放出光芒，迎请来调伏之神黑汝嘎父母及眷属。以意祈请灌顶，甘露之流灌顶。身体充满。垢染清净。从剩余之水向上涌出，观想为五部之自性，以各种金刚严饰头部。嗡 班匝 瓦日阿 瓦拉嘿 萨巴热瓦Ra 阿冈等作外供，以ཨོ་ཨཱཿ（藏文ཨོ་ཨཱཿ，梵文天城体ओ आः，梵文罗马拟音o āḥ，声音 啊）品尝甘露。空性大悲无二别，三界有情之自性，如劫末之火光辉炽燃，我向金刚亥母敬顶礼。如是赞颂。念诵之法：如是明观之秘密法生起处之中。嗡 班匝 瓦日阿 瓦拉嘿 阿威夏亚 萨瓦 杜当 ཧཱི 梭哈。（藏文ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ओँ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुत्तं ह्री स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duttaṃ hrī svāhā，嗡 Vajravarahi 融入 一切 给予 嘿 梭哈）如是安住，光芒之放射与收摄，成办二利。收摄融入自身，如是观想，念诵百字明等力所能及之咒语。如前一般祈请所愿。之后，前方生起之修法：首先，观想三处之语甘露颅器，以松巴除秽。 以自性清净。于空性之中，从康字生出三个头颅之灶。于从阿字生出之颅器之中，嗡啊吽榜（藏文ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ，梵文天城体ओँ आः हुं वं，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ vaṃ，嗡 啊 吽 榜）安住，以光芒迎请来一切佛陀菩提心之形象，融入甘露，成为五种智慧之自性。嗡 阿达吽。（藏文ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ།，梵文天城体ओँ आत्ता हुं，梵文罗马拟音oṃ āttā hūṃ，嗡 阿达 吽）如是念诵，共同加持。特别观想中央双面之身语意三处之坛城，以松巴除秽。以自性等三清净之咒语念诵而清净。于空性之中，莲花之中央，法生
English
With a proud demeanor, amidst the blazing fire of the kalpa's end, dwelling while proclaiming a roar unbearable to the wicked. In the navel, marked by the red HRIH (藏文ཧཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，Shame) syllable residing on the sun disc. From that, rays of light emanate. From Akanishta, invite the wisdom beings of the same form. PHO! DZA HUM BAM HOH! On each of the lunar mandalas in their respective places. In the navel, the red O (藏文ཨོ་，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，Sound) syllable, Vajravarahi. In the heart, the blue HAM YAM (藏文ཧཾ་ཡཾ་，梵文天城体हंयं，梵文罗马拟音haṃyaṃ，Seed Syllable) Yama Mother. In the mouth, the white HRIH (藏文ཧཱིཿ，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，Shame) syllable, Deluding Mother. On the shoulders, the yellow HRI HI (藏文ཧཱི ཧི，梵文天城体ह्री हि，梵文罗马拟音hrī hi，Shame Hi) syllable, Moving Mother. On the crown of the head, the green HUM HUM (藏文ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体हुं हुं，梵文罗马拟音hūṃ hūṃ，Seed Syllable Seed Syllable) syllable, Frightening Mother. On all the limbs, PHAT PHAT (藏文ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体फट् फट्，梵文罗马拟音phaṭ phaṭ，Cut Cut) syllable, the nature of smoky Chandali. Again, from the HUM (藏文ཧཱུྃ，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，Seed Syllable) syllable in the navel, rays of light emanate, inviting the subjugating deity Heruka, father and mother, along with their retinue. Mentally request empowerment, and the stream of nectar empowers. The body is filled. Impurities are cleansed. From the remaining water that flows upwards, visualize the nature of the five families, adorned with various vajras on the head. OM VAJRAVARAHI SAPARIWARA ARGHAM, etc., offer external offerings, and with O AH (藏文ཨོ་ཨཱཿ，梵文天城体ओ आः，梵文罗马拟音o āḥ，Sound Ah) taste the nectar. Emptiness and compassion are inseparable, the very nature of the three realms. Blazing with splendor like the fire at the end of the kalpa, I prostrate to Vajravarahi. Thus praise. The method of recitation: Within the secret Dharma arising place that is thus visualized. OM VAJRAVARAHI AVESHAYA SARVA DUTTAM HRI SVAHA (藏文ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体ओँ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुत्तं ह्री स्वाहा，梵文罗马拟音oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duttaṃ hrī svāhā，Om Vajravarahi Enter All Give Hri Svaha). Thus abiding, the emanation and reabsorption of light accomplish the two benefits. Visualize reabsorption into oneself, and recite the hundred-syllable mantra, etc., as much as possible. Make supplications for desired aims as before. Then, the practice of the front generation: First, focusing on the nectar skull cup of speech in all three mandalas, purify with Sumbha. Cleanse with Svabhava. Within emptiness, from KAM arises a tripod of three human heads. Inside the skull cup arising from AH, OM AH HUM BAM (藏文ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཾ，梵文天城体ओँ आः हुं वं，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ vaṃ，Om Ah Hum Bam) abide, and with light, invite all the Buddhas in the form of bodhicitta, which dissolves into nectar, becoming the nature of the five wisdoms. OM ATTA HUM (藏文ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ།，梵文天城体ओँ आत्ता हुं，梵文罗马拟音oṃ āttā hūṃ，Om Atta Hum). Thus reciting, bless in common. In particular, focusing on the mandalas of the three places of body, speech, and mind of the central two-faced deity, purify with Sumbha. Cleanse by reciting the mantras of the three purifications, such as Svabhava. Within emptiness, in the center of a lotus, Dharma Arising