Chinese
如是增上。 其中有语咒的字句，以及心化为本尊之形相，即：从坡字化为八瓣红色莲花之中央，有一红色人尸头朝左。 其上，从嗡字化为日轮中央，有自心红色榜字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）。 从此放光，迎请十方诸佛，融入榜字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）。 由此完全转化，自身成为圣尊金刚亥母，身红色。 双面之根本面稍显忿怒而带微笑，右侧猪面蓝色，忿怒向上视。 双面皆咬紧四颗獠牙。 具有三眼，黑色头发稍带红色，散乱披垂至腰际。 右手持钺刀扬于虚空，左手持满血颅碗于胸前。 白色金刚钺斧，带有绸带悬挂，夹于左腋下。 以黑色金刚串联的五干颅顶饰，以及用肠子串联的五十颗鲜血淋漓的人头项链。 以五种骨饰庄严。 赤裸之身如十六岁少女般青春焕发，乳房丰满。 左足伸展，以胸压于座垫上，右足蜷曲，脚趾抵于左腿之上，以嬉戏姿安住。 具有如劫火般的威光。 脐间有位于日轮上的红色榜字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）。 由此放光。 从密严刹土迎请与自身无二的智慧尊，由勇父和空行母的众会围绕。 以燃烧的手印触额头，并念诵“坡”。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔）融入无二。 在自己的脐轮等处，于各自的月轮之上，脐轮有红色欧当（藏文：ཨོ་ཊཾ་），金刚亥母。 心间有杭扬（藏文：ཧཾ་ཡཾ་）蓝色阎魔女。 口有舍日芒（藏文：ཧྲི་མཾ་）白色愚昧母。 额头有吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་）黄色行母。 头顶有吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་）绿色怖母。 所有肢节有帕特帕特（藏文：ཕཊ་ཕཊ་）烟色旃扎丽之体性。 从脐轮的榜字（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）放光，迎请怀爱之神黑汝嘎父母及其眷属，念诵“坡”。 以意祈请灌顶，以甘露之流灌顶。 身体充满，垢染清净。 剩余之水向上。
English
Thus it is superior. Within it are the syllables of speech mantras, and the mind transformed into the form of a deity, namely: From the syllable Po, it transforms into the center of an eight-petaled red lotus, with a red-yellow corpse whose head is turned to the left. Above it, from the syllable Om, it transforms into the center of a sun disc, with one's own mind being the red syllable Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bang). From this, light radiates, inviting all the Buddhas of the ten directions, dissolving into the syllable Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bang). From this complete transformation, oneself becomes the venerable Vajravarahi, with a red-colored body. The root face of the two faces is slightly wrathful and smiling, the right pig face is blue, wrathful and looking upwards. Both faces have four fangs bared. Possessing three eyes, with black hair slightly reddish, scattered and hanging down, reaching the waist. The right hand holds a curved knife raised in the sky, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The white vajra khatvanga, with silk banners hanging, is held in the left armpit. Adorned with a crown of five dry skulls strung on a black vajra rosary, and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads strung with intestines. Adorned with five bone ornaments. The naked body is like that of a sixteen-year-old girl, full of youth, with full breasts. The left leg is extended, pressing the seat with the chest, the right leg is bent, with the toes pointing to the left thigh, dwelling in a playful posture. Possessing the splendor of a kalpa fire. In the navel is the red syllable Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bang) residing on the sun disc. From this, light radiates. From Akanishta, the wisdom being identical to oneself is invited, surrounded by a gathering of heroes and yoginis. The blazing mudra is placed on the forehead, and the syllable "Pho" is recited. Ja Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔) dissolves into non-duality. In the places such as one's own navel, on top of each moon disc, in the navel is the red Otam (Tibetan: ཨོ་ཊཾ་), Vajravarahi. In the heart is Ham Yam (Tibetan: ཧཾ་ཡཾ་) blue Yamani. In the mouth is Hrimam (Tibetan: ཧྲི་མཾ་) white Mohini. On the forehead is Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་) yellow Calani. On the crown of the head is Hum Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་) green Trasani. On all the limbs is Phet Phet (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་) the nature of smoky Candali. From the syllable Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bang) in the navel, light radiates, inviting the deities of power, Heruka, father and mother, and their retinue, reciting "Pho". One prays with the mind for empowerment, and empowerment is bestowed by a stream of nectar. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water rises.
Tibetan
་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པས་པདྨའི་གདན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་རོའི་གདན། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་རྒྱས་པས་ཉི་མའི་གདན། ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཞལ་གཉིས། དུག་གསུམ་གཅོད་པས་གྲི་གུག །བདེ་བ་སྐྱོང་བས་ཐོད་པ། རིགས་ལྔ་དག་པས་ཐོད་པ་ལྔ། ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དག་པས་མགོ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ། ཕར་ཕྱིན་ལྔ་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བས་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པ། མྱང་འདས་ལ་མི་གནས་པས་གཡོན་བརྐྱང་བ། རྣམ་རྟོག་གི་མཚན་མས་མ་བཅིངས་པས་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐབས་དང་མ་བྲལ་བས་ཁ་ ཊཾ་ག །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྐུ་གཅེར་བུ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་འཕྲོ་བས་མེ་འབར་བའོ། །དག་དྲན་འདི་བསོད་སྙོམས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡིག་ཆ་ལྟར་བྲིས། ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའམ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་པཾ་ཡིག་ལས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་ལྗང་སྔོན་ཅང་ཏེའུ་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དབུལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞིང་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡང་དག་རྟོག །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་དྲན་པ་མེད། །དམིགས་ མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་ལྟེ་
Chinese
从粪便中，以不动之自性，蓝色五峰金刚杵为顶饰。观想诸自在天也融入自身。然后忆念清净：因未被烦恼所染，故为莲花座；因远离一切分别念，故为空性之灰座；因方便大乐之显现增盛，故为日轮座；因慈悲心系众生，故身色为红色；因双运二谛，故有双面；因断除三毒，故持弯刀；因守护安乐，故持颅器；因五部清净，故有五个颅器；因五十字母清净，故有湿头鬘；因五度清净，故有五印；因从轮回中解脱，故右足蜷曲；因不住于涅槃，故左足伸展；因未被分别念之相所束缚，故头发散开；因不离方便，故持卡 杖。因远离一切障碍，故身无寸缕。因五智之光明照耀，故火焰燃烧。此清净忆念是按照索南尼泊仁钦坚赞的仪轨所写。口中念诵或心中思维。再次，从脐间的胖（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖）字中，幻化出八门守护之自性，绿蓝色女神，手持盛满甘露的颅器，以及手持各种供品的空行母众围绕，充满虚空，观想供养自己。念诵：嗡 班杂 瑜伽尼 萨巴热瓦ra 阿刚 扎底叉 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्रयोगिनि सप रिवर अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrayogini saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母及其眷属，沐浴，接受，梭哈），直到响声（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：响声），以此供养外供。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）供养内供。观想诸女神从左侧围绕，伴随着手鼓之声进行赞颂： 具德金刚瑜伽母， 空行母之转轮王。 五智三身之本体， 救护有情我顶礼。 所有金刚瑜伽母， 断除一切分别缚， 善入世间事业母， 于彼一切我顶礼。 嘿汝嘎 具德大勇士， 清净金刚之自在主， 贪著以及大贪著者， 我向金刚亥母敬礼。 无有分别真实智， 心亦不住于任何处， 无有作意亦无念， 无缘之汝我顶礼。 空性大悲之自性， 三界有情之本体， 如劫末火般光辉耀， 我向金刚亥母敬礼。 以此赞颂。观想供养的诸女神融入自己的脐
English
From excrement, adorned on the head with a blue five-pointed vajra, the essence of immovability. Visualize that the deities of power also dissolve into oneself. Then, remember purity: because it is not stained by afflictions, it is a lotus seat; because it is free from all conceptualizations, it is an empty ash seat; because the appearance of the great bliss of skillful means is increasing, it is a sun seat; because compassion is attached to sentient beings, the body color is red; because the two truths are united, there are two faces; because the three poisons are cut off, a curved knife is held; because bliss is maintained, a skull cup is held; because the five families are purified, there are five skull cups; because the fifty letters are purified, there is a garland of wet heads; because the five perfections are purified, there are five seals; because one is liberated from samsara, the right leg is bent; because one does not abide in nirvana, the left leg is extended; because one is not bound by the marks of conceptualization, the hair is loose; because one is not separated from skillful means, a kha ṭaṃga is held. Because one is free from all obscurations, the body is naked. Because the light of the five wisdoms radiates, there is a blazing fire. This remembrance of purity is written according to the text of Sonam Nyenpo Rinchen Gyaltsen. Recite it verbally or contemplate it in the mind. Again, from the syllable paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: paṃ) at the navel, emanate the nature of the eight gate guardians, green-blue goddesses, holding skull cups filled with nectar, and surrounded by a host of dakinis holding various offerings, filling the sky, and visualize offering to oneself. Recite: Oṃ Vajrayogini Saparivara Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रयोगिनि सप रिवर अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrayogini saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajrayogini and retinue, bath, receive, svāhā), up to sound (Tibetan: ཤབྡ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese meaning: sound), thus offering the outer offering. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum). Visualize the goddesses circumambulating from the left, praising with the sound of the damaru: Glorious Vajra Yogini, Wheel-turning queen of dakinis. Essence of five wisdoms and three bodies, I prostrate to the protector of beings. All Vajra Yoginis, Cutting the bonds of all conceptualizations, Mothers who fully engage in worldly activities, I prostrate to all of them. Heruka, glorious great hero, Pristine lord of the vajra, Attachment and those with great attachment, I bow to Vajravarahi. Non-conceptual, true wisdom, The mind does not abide anywhere, Without intention or memory, I prostrate to you, the unconditioned. The nature of emptiness and compassion, The essence of the three realms, Blazing with glory like the fire at the end of an eon, I bow to Vajravarahi. With this, praise. Visualize the offering goddesses dissolving into one's navel.