Tibetan
དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱན། དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱན། དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཱ་བྷེ་ད་སྱ་བཛྲ་ཝ་རཱ་བྱེ། །གང་གི་ཞབས་སེན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད། །ལན་ཅིག་སྙིང་གི་ཆུ་མཚོར་ཤར་ཙམ་གྱིས། །གྲུབ་གཉིས་ཨཏྤལ་སྙེ་མ་རྒྱས་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་དཔྱལ་བ་ལོ་ཙཱ་བའི། །ལུགས་སྲོལ་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས། །ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱན་འདི་སྦྱིན་གྱིས་ལོངས། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་དཔྱལ་པ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་གཞིའི་བསྟེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་དབེན་པར་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་གང་ཡང་རུང་བར་སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དབུས་སུ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་གྱི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་མདུན་བསྟན། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་པ་ཆང་ གིས་གང་བ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷ་ར་བཀྲམ་པར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། དེའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་རེ་རེ། དབུས་གུ་པཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཨོ་གསུམ་མའི་སྔགས་ཕྲེང་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་དང་། གཡས་སུ་དབུ་བཅད་མའི་སྐུ་དཀྱིལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་སེར་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ། དེ་སྟེང་གསུང་དཀྱིལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། དེ་སྟེང་ཐུགས་དཀྱིལ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷ་ར་བཀྲམ་པར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། དེའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་རེ་རེ། དབུས་སུ་ལྷའི་བཞུགས་ཚུལ་ལྟར་སོ་སོའི་སྔགས་སུམ་བསྒྲིགས
Chinese
《嘉瓦派系三次第金刚亥母修法及加持——持明者皆喜之庄严》 《嘉瓦派系三次第金刚亥母修法及加持——持明者皆喜之庄严》 《嘉瓦派系三次第金刚亥母修法及加持——持明者皆喜之庄严》完毕。顶礼上师，顶礼怖畏金刚亥母！ 彼之足莲日光芒，一朝心湖初升起，成就二莲苞怒放，至尊金刚母前敬礼。 世间独眼嘉瓦译师之，法系金刚亥母三次第，修法加持持明众，此皆喜之庄严请享用。 此处，从上师嘉瓦派传承下来的三种金刚亥母的加持同时进行的方法有三：预备、正行、后行。第一，吉祥胜乐金刚坛城灌顶，特别是获得此法的加持。安住于誓言和戒律，能够进行基础修持的瑜伽士，在寂静处，于上弦月或下弦月的初十，在根据情况而设的法座中央，双面金刚亥母身像的坛城曼扎上，用彩粉绘制红色八瓣莲花，中央是红色三角法源，尖端朝前。其上放置法座，上面是语甘露坛城，颅碗中盛满酒，加入甘露丸。其上是意红粉坛城，镜子上涂抹红粉，绘制三角法源。其中四个方向各有一个欢喜旋。中央是咕（gu）嘭（bam）字，周围是嗡（oṃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字和阿（ā，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字的咒语，从前方逆时针旋转。右侧是断头母身坛城，红黄色三角法源中央是各种莲花四瓣，中央是日月之上用弯刀标记。其上是语坛城，颅碗中盛满甘露。其上是意坛城，镜子上涂抹红粉，绘制三角法源。其中四个方向各有一个欢喜旋。中央按照本尊的坐姿，各自的三种咒语。
English
The Method of Accomplishment and Blessings of the Three Cycles of Vajravarahi According to the Dpal Tradition: An Ornament that Delights All Vidyadharas. The Method of Accomplishment and Blessings of the Three Cycles of Vajravarahi According to the Dpal Tradition: An Ornament that Delights All Vidyadharas. The Method of Accomplishment and Blessings of the Three Cycles of Vajravarahi According to the Dpal Tradition: An Ornament that Delights All Vidyadharas is completed. Homage to the Guru! Homage to the Terrible Vajravarahi! The light of whose toenails is like the sun, Once it dawns in the lake of the heart, It makes the two siddhis, the lotus buds, bloom, I bow with reverence to the Vajra Lady Lama. This method of accomplishment and blessings, Of the three cycles of Vajravarahi according to the tradition Of the one-eyed Dpal Lotsawa, Is an ornament that delights all vidyadharas, please enjoy it. Here, the method of simultaneously bestowing the blessings of the three types of Vajravarahi, which have come down from the Lamas of the Dpal tradition, has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, one must receive the empowerment of the glorious Chakrasamvara mandala, and especially obtain the blessings of this practice. The yogi who abides by the vows and commitments and is capable of engaging in the foundational practices should, in a secluded place, on the tenth day of either the waxing or waning moon, place the mandala of the two-faced Vajravarahi statue in the center of a suitable platform, on top of a colored powder lotus with eight red petals, with a red triangular dharmodaya in the center, its tip pointing forward. On top of that, place a seat, and on top of that, the speech nectar mandala, a skull cup filled with chang (Tibetan barley beer) with nectar pills added. On top of that, place the mind sindhura mandala, a mirror smeared with sindhura, with a triangular dharmodaya. In the four directions within it, place one Joyful Swirl each. In the center is the syllable GU PAM, surrounded by a mantra garland of OM (oṃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and A (ā，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), rotating counterclockwise from the front. To the right is the headless mother's body mandala, with a red-yellow triangular dharmodaya in the center, with a four-petaled lotus of various colors in the center, marked with a curved knife on top of the sun and moon. On top of that is the speech mandala, a skull cup filled with nectar. On top of that is the mind mandala, a mirror smeared with sindhura, with a triangular dharmodaya. In the four directions within it, place one Joyful Swirl each. In the center, arrange the three mantras of each deity according to their respective postures.
Tibetan
། གཡོན་དུ་དོན་གྲུབ་མའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་རོའི་མི སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གམ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ། དེ་སྟེང་གསུང་དཀྱིལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། དེ་སྟེང་ཐུགས་དཀྱིལ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷ་ར་བཀྲམ་པར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞི། དབུས་སུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་རྣམས་བྲིས་ལ་དགོད། སོ་སོའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་རེ་རེ། ཐུན་མོང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། ཤར་ལྷོར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་གི་ཐོག་དྲངས་ཏེ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་ འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར། རང་གི་མདུན་དུ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་དུང་ཆོས་རྡོར་གཟུངས་དང་བཅས་པ། ཌཱ་མ་རུ། །ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། འཐོར་ནས། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་མེ་ཏོག །མིག་དར་དཔུང་སྐུད་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ནས་འདུག་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་གྲིཉྩ་གྲིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོ་གྲིདྡྷཱ་པ་ཡ་གྲཉྫཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་ཞིང་། ཕོ་ཨོ་བཛྲ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ༔ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱས་མ་ཡ་ཙཱ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཱཀྵ་ས། བྷ་ཏ། པྲ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུན་ད། ཨ་བསྨཱ་ར། ཌཱ་ཀ །ཌཱ་ཀིན་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལི་གྲཏྣ་ནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་སྤྲེ་ཡཙྪ་ཆུ། ཡ་ཐེ་པཾ། ཡ་ཐེ་ཝཾ། བྷུཉྫཐ། ཛི་གྷ་ཐ། བི་བ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱརྟ་ཡཱ། སཏཱུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཨནྡྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ནང་མཆོད་སྲིན་ལག་གིས་གཏོར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུ
Chinese
于左侧，成就母之身坛，于红色法生中央，于四瓣红莲花之中心，于日和人尸之上，有吽字或铁钩标志。其上为语坛，颅器中充满甘露。其上为意坛，于镜子上涂抹辰砂，中有三角形法生。内部四方有四金刚交杵。中央书写并安放此尊之根本咒。各自前方放置圆形食子各一。共同供养空行总食子。于东南方，以鲜花为首，进行水和二种供品之左旋供养。自己前方放置充满香水的宝瓶，附带海螺、法器、金刚橛。手鼓。内供。金刚铃。散花。为弟子准备所需之鲜花。眼罩、臂钏等，务必准备齐全。第二，正行分为二。首先，上师之行为次第为：于舒适之座上，面向西方或南方而坐。首先，于食子上洒金刚印，散内供。念诵：嗡 桑巴尼 桑巴哈 吽 吽 啪 嗡 格里扎 格里扎 吽 吽 啪 嗡 格里达巴亚 格然扎巴亚 吽 吽 啪 嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班扎ra 扎 吽 吽 啪 以此清净。以 स्वाभाव 清净。双手合十。念诵 嗡 阿 吽 哈 霍 舍 三遍加持。旋转火焰印。念诵：ཕོ་ཨོ་བཛྲ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ༔ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱས་མ་ཡ་ཙཱ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ 以此迎请食子供养之宾客。念诵：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 亚叉 ra叉萨 巴塔 扎塔 比夏扎 乌恩达 阿巴斯玛ra 达 达金 达亚 依芒 巴利 扎那 萨玛亚 ra 禅图 玛玛 萨瓦 悉地 扎雅扎 丘 雅特 邦 雅特 旺 奔扎塔 孜嘎塔 比瓦塔 玛迪 扎玛塔 玛玛 萨瓦 嘎塔亚 萨图康 比秀达耶 萨哈亚 卡 巴瓦图 吽 吽 啪 啪 梭哈 念诵三遍供养。从 अंधं 至 शाब्द 以供养。念诵 嗡 阿 吽，以无名指洒内供。持金刚铃：诸天众无余，龙众无余，夜叉众无余，罗刹众无余， भूत 众无余。
English
On the left, the mandala of the body assembly of Accomplishment Mother, in the center of the red Dharmadhatu origin, on the center of the four-petaled red lotus, on the sun and the corpse of a human, marked with the letter Hum or an iron hook. Above that is the speech mandala, a skull cup filled with nectar. Above that is the mind mandala, sindhura spread on a mirror, with a triangular Dharmadhatu origin. Inside, there are four crossed vajras in the four directions. In the center, write and place the root mantra of this deity. In front of each, place a round torma each. Offer the common dakini general torma. In the southeast, starting with flowers, perform the left-handed offering of water and two offerings. In front of oneself, place a vase filled with fragrant water, along with a conch, Dharma instrument, and vajra stake. Damaru. Inner offering. Vajra bell. Scatter flowers. Prepare the flowers needed for the disciple. Eye mask, arm bracelet, etc., must be fully prepared. Second, the main part is divided into two. First, the order of the teacher's actions is: sit on a comfortable seat, facing west or south. First, sprinkle the vajra seal on the torma, scatter the inner offering. Recite: Om Sumba Ni Sumba Hum Hum Phet. Om Grinza Grinza Hum Hum Phet. Om Gridha Paya Granza Paya Hum Hum Phet. Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hum Hum Phet. Purify with this. Purify with Svabhava. Join both hands. Bless by reciting Om Ah Hum Ha Ho Hrih three times. Rotate the flaming seal. Recite: ཕོ་ཨོ་བཛྲ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ༔ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱས་མ་ཡ་ཙཱ་དྲི་ཤྱ་ཧོ༔ Invite the guests of the torma offering with this. Recite: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhata Prata Pishacha Unda Apasmara Da Dakin Daya Imam Bali Gratna Santu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Preyatsa Chu Yathe Bam Yathe Vam Bhunjatha Jighatha Bibata Mati Kramata Mama Sarva Kartaya Satukham Vishuddhaye Sahayi Ka Bhavantu Hum Hum Phet Phet Svaha Offer by reciting three times. Offer from Andham to Shabda. Recite Om Ah Hum, sprinkle the inner offering with the ring finger. Holding the vajra bell: All the assemblies of gods, all the assemblies of nagas, all the assemblies of yakshas, all the assemblies of rakshasas, all the assemblies of bhutas.