Tibetan
་ག་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ། རང་རང་གི་མཎྜལ་གྱི་འོག་གི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིམ་པར་བླངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཨོ་གསུམ་མ་དང་། སརྦ་བུདྡྷ་དང་། བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་སྟེ་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཉམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུས་ཀྱི་ཐོད་ཆང་བླངས་ཏེ། ཨོ་གསུམ་མོ་དང་། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གི་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལག་གཡོན་པར་སྦྱིན། གཡས་ཀྱི་ཐོད་ཆང་བླངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་སྦྱིན། གཡོན་པའི་ཐོད་ཆང་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཧཱིཙྪསྭཱ་ཧཱས་སྦྱིན་ལ་མཐར། ཞེས་བྱིན་པའི་བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ནས་མགྲིན་པར་མྱངས་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་སྟེ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་འགགས་ནས་གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣལ་༣ འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་གསུམ་གྱི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་གཡས་པས་རིམ་པར་བླངས་པའི་རྡུལ་དེ་ཉིད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གཡོན་པར་བྱིན་ཏེ་ལྟེ་བར་བྱུགས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་བྱུང་། །ལྟེ་བའི་ཁཾ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སིནྡྷ་ར་ནས་ བླངས་ཏེ། ༀ་གསུམ་མའི་སྔགས་དང་བཅས་རིམ་པར་སྦྱིན། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་སིནྡྷ་ར་ནས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཎྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཅེས་བརྗོད་
Chinese
从何处生出不可思议的红白菩提心？观想它与各自坛城之下的颅器甘露相混合，上师依次取出，置于你们的舌头上。如此说，并念诵三遍“嗡 གསུམ་མ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，萨尔瓦布达（सर्व बुद्ध，sarva buddha，一切佛），班杂瓦拉合（वज्रवाराही，vajravārāhī，金刚亥母）——即各本尊的咒语，一同加持后，取中央的颅器酒说：“嗡 གསུམ་མ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！如逝去的诸佛，为菩提眷属灌顶般，我以秘密灌顶，以心续灌顶。嗡 阿 吽 霍（ॐ आः हूँ हो，oṃ āḥ hūṃ ho，嗡 阿 吽 霍）！”如此说，并将甘露给予左手。取右手的颅器酒说：“嗡 萨尔瓦布达 达吉尼耶 吽 啪 梭哈（ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，嗡 一切佛 空行母 耶 吽 啪 梭哈）！嗡 班杂瓦那尼耶 吽 啪（ॐ वज्रवर्णनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarṇanī ye hūṃ phaṭ，嗡 金刚色母 耶 吽 啪）！嗡 班杂贝若匝尼耶 吽 啪（ॐ वज्रवरोचनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarocanī ye hūṃ phaṭ，嗡 金刚光明母 耶 吽 啪）！”以此给予。取左手的颅器酒说：“嗡 班杂瓦拉合 阿威夏亚 萨尔瓦 杜当 嘿匝 梭哈（ॐ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुत्तं हीः च्छ स्वाहा，oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duttaṃ hīḥ ccha svāhā，嗡 金刚亥母 融入 一切 布施 嘿 匝 梭哈）！”给予，最后。观想所给予的甘露是诸佛的总集之体性，在喉咙中品尝，遍布全身，八十自性的粗细分别念止息，生起以光明空乐庄严的殊胜三摩地。如此，以加持的方式获得秘密灌顶，语之垢染清净，能修持拙火瑜伽，果为获得受用圆满身的种子已种在相续中，如此观想。为了智慧本智灌顶，从前方金刚亥母三族种姓的红粉坛城中，上师以右手无名指依次取出的粉末，给予你们的左手无名指，涂于脐间，从前方生起的智慧尊中，各出现一个与自己相同的第二尊。观想融入脐间的康字，生起乐空双运的殊胜三摩地。如此传达表征。从中央坛城的红粉中取出，伴随着嗡 གསུམ་མ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的咒语依次给予。同样，从右边的红粉中取出，说：“嗡 萨尔瓦布达 达吉尼耶 吽 啪 梭哈（ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，嗡 一切佛 空行母 耶 吽 啪 梭哈）！嗡 班杂瓦那尼耶 吽 啪（ॐ वज्रवर्णनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarṇanī ye hūṃ phaṭ，嗡 金刚色母 耶 吽 啪）！嗡 班杂贝若匝尼耶 吽 啪（ॐ वज्रवरोचनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarocanī ye hūṃ phaṭ，嗡 金刚光明母 耶 吽 啪）！”
English
From where do the inconceivable red and white bodhicitta arise? Visualize it mixing with the nectar in the skull cup beneath each of your mandalas. The master takes it out in order and places it on your tongues. Say this, and recite three times "Om Gsum Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", Sarva Buddha (सर्व बुद्ध，sarva buddha，All Buddhas), and Vajravarahi (वज्रवाराही，vajravārāhī，Vajravarahi) - the mantras of each deity - and bless them together. Then take the skull cup of wine from the center and say: "Om Gsum Mo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Just as the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattva sons, so do I empower with the secret empowerment, with the stream of mind. Om Ah Hum Ho (ॐ आः हूँ हो，oṃ āḥ hūṃ ho，Om Ah Hum Ho)!" Saying this, give the nectar to the left hand. Take the skull cup of wine from the right hand and say: "Om Sarva Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha (ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，Om All Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha)! Om Vajravarnani Ye Hum Phet (ॐ वज्रवर्णनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarṇanī ye hūṃ phaṭ，Om Vajravarnani Ye Hum Phet)! Om Vajravairochani Ye Hum Phet (ॐ वज्रवरोचनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarocanī ye hūṃ phaṭ，Om Vajravairochani Ye Hum Phet)!" Give with this. Take the skull cup of wine from the left hand and say: "Om Vajravarahi Aveshaya Sarva Duttam Hih Chha Svaha (ॐ वज्रवाराही आवेशय सर्व दुत्तं हीः च्छ स्वाहा，oṃ vajravārāhī āveśaya sarva duttaṃ hīḥ ccha svāhā，Om Vajravarahi Aveshaya Sarva Duttam Hih Chha Svaha)!" Give it at the end. Imagine that the nectar you have been given is the essence of all the Buddhas combined, and by tasting it in your throat, it pervades your entire body, and the gross and subtle discriminations of the eighty natures cease, and a special samadhi adorned with clarity, emptiness, and bliss is born in your mind. In this way, the secret empowerment is obtained as a blessing. The defilement of speech is purified. You have the power to meditate on the yoga of the Chandali path. Imagine that the seed of the Sambhogakaya, the fruit, has been planted in your mind. For the sake of the empowerment of wisdom and jñana, from the sindhura mandala of the three families of Vajravarahi in front, the master takes the dust that has been taken out in order with the right ring finger. Give it to the left ring finger of each of you and apply it to the navel, so that a second being like yourself appears from the jñanasattva of the front generation. Imagine that by dissolving into the Kham at the navel, a special samadhi of bliss and emptiness arises in your mind. Communicate this sign. Take it from the sindhura of the central mandala and give it in order with the mantra of Om Gsum Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Similarly, take it from the sindhura on the right and say: "Om Sarva Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha (ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，Om All Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha)! Om Vajravarnani Ye Hum Phet (ॐ वज्रवर्णनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarṇanī ye hūṃ phaṭ，Om Vajravarnani Ye Hum Phet)! Om Vajravairochani Ye Hum Phet (ॐ वज्रवरोचनी ये हूँ फट्，oṃ vajravarocanī ye hūṃ phaṭ，Om Vajravairochani Ye Hum Phet)!"
Tibetan
ཅིང་སྦྱིན། ཡང་གཡོན་གྱི་སིནྡྷ་ར་ནས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུ་ཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་པའི་མཐར། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམས་པ་དང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གདམས། ཡང་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་སིནྡྷ་ར་ཕལ་པས་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བླ་མ་དང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། སླར་ཡང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གདམས། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དབང་བཞི་བའི་སླད་དུ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་དོན་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་ངོ་ བོ་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་རིག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་ལས་དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤྲོས་བྲལ་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དང་། དབུ་བཅད་པ་དང་། དོན་གྲུབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣ
Chinese
然后布施。又从左边的朱砂中取出，念诵“嗡 班杂 瓦日阿瓦日阿嘿 阿威夏亚 萨日瓦 杜当 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུ་ཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya sarvaduttaṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，进入，一切，给予，吽，梭哈)”，并在加持的最后，教导说：“从今天开始，不要与内外金刚瑜伽母的修习分离。”又用普通的朱砂在学生的额头上点上红点，说：“从今天开始，不要与上师分离。”再次在三个位置点上朱砂，教导说：“将身语意观修为空乐双运。”这样就以加持的方式获得了智慧和知识的灌顶。清净意念的污垢。有权修习道之手印瑜伽。在相续中种下果位法身的种子，要这样生起信心。为了第四灌顶，说：“无实之法性，如虚空般无垢，空性智慧金刚，观为空性。”所说的意义是：你们回顾之前第三灌顶时的体验，当观察其自性时，除了体验到无二大乐的明觉智慧之外，在胜义谛中，连微尘般的戏论相也无法找到。因此，要知道包含显有轮回涅槃的一切法，也未曾超出这样的自性，要了知这一点，放松身心，在无戏论、无执着的虚空般的境界中，稍微安住。这样就以加持的方式获得了第四灌顶。清净身语意的污垢以及习气。有权修习大手印。在相续中种下果位自性身的种子，要这样生起信心。这样就完成了加持的正行，之后有六种随许。第一是观修本尊的随许，听闻此法者都应知晓，从今以后，你们要观修双面金刚亥母、断头母和义成母等本尊，观其身形显现而无自性，每天四座或三座等。这样说。第二是为了口诵真言的随许，从上师明观为金刚亥母的脐轮中，咒鬘次第显现，你们
English
Then give. Also, taking from the left sindhūra, recite "Oṃ Vajravārāhī āveśaya sarvaduttaṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུ་ཏྟཾ་ཧཱིསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī āveśaya sarvaduttaṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajravarahi, enter, all, give, Hum, Svaha)", and at the end of the blessing, instruct, "From today onwards, do not separate from the practice of the outer and inner Vajrayogini." Also, make a tilaka on the student's forehead with ordinary sindhūra, and say, "From today onwards, do not separate from the lama." Again, place the sindhūra tilaka in the three places, and instruct, "Meditate on the union of bliss and emptiness of body, speech, and mind." In this way, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained in the manner of blessing. Purify the defilements of the mind. Have the authority to practice the yoga of the path of mudra. Generate faith that the seed of the Dharmakaya of the fruit has been planted in the lineage. For the sake of the fourth empowerment, say, "The nature of phenomena is without substance, like the sky it is without defilement, the emptiness wisdom vajra, meditate completely on emptiness." The meaning of this is: When you all look at the essence of the experience from the third empowerment, because in the ultimate truth, not even a particle of elaboration can be found, other than experiencing the clear and aware wisdom of great bliss of non-duality. Therefore, know that all phenomena included in samsara and nirvana have not gone beyond such a nature, and having known this, relax your mind in the state of non-elaboration, non-grasping, like the sky, and remain slightly in equipoise. In this way, the fourth empowerment is obtained in the manner of blessing. Purify the defilements of body, speech, and mind, together with habitual tendencies. Have the authority to practice Mahamudra. Generate faith that the seed of the Svabhavikakaya of the fruit has been planted in the lineage. Thus, the main part of the blessing is completed, and afterwards there are six subsequent permissions as support. The first is the subsequent permission to meditate on the deity, and it is known that those who hear this will be pervaded by it. From now on, you should meditate on the two-faced Vajravarahi, the decapitated one, and the Don Drubma, etc., visualizing their forms as appearing but without inherent existence, four or three sessions a day, etc. Thus say. The second is for the subsequent permission to recite the mantra. From the navel of the guru visualized as Vajravarahi, the mantra garlands arise in succession, you all