English
Saying, "Oṃ ga śuddha sarva dharmā yoga śuddho nya haṃ" (藏文：ོ་ག་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：o ga śuddha sarva dharmā yoga śuddho nya haṃ，汉语字面意思：Oṃ, pure, all dharmas, yoga, pure, nya, haṃ), all phenomena encompassed by grasping and being grasped become non-objective and turn into emptiness. From within that emptiness, inside a red, three-cornered dharma origin, starting from the heart of an eight-petaled red lotus arising from the syllable "Paṃ," and extending up to "possessing splendor," proceed as with self-generation. Change "one's own mind essence" to "your mind essence," and "oneself" to "yourselves." Then, visualize a red "Paṃ" syllable marked on the sun disc at the navel center. Generate strong reverence towards the guru, thinking of them as the actual two-faced Vajravarahi. Due to this reverence, light radiates from the "Vaṃ" syllable at the guru's navel center, stimulating the minds of the front generation and all the Tathagatas of the ten directions. All the blessings of compassion from these beings manifest as red light rays and countless collections of red "Vai" syllables, which gently dissolve into the "Paṃ" syllable at your navel center, filling your entire body. All illnesses, evil spirits, sins, and obscurations are purified, and all blessings enter your being. Generate this firm conviction. After saying this, fumigate with gugul incense. The guru, in accordance with the ḍāḍril, strongly recites three "Oṃs." Again, the guru recites the Svabhava, etc. From within emptiness, from the red-yellow dharma origin, etc., up to "residing in the midst of blazing fire," proceed as with the clear realization of the front generation. Then, visualize a red "Paṃ" syllable marked on the sun disc at the navel center. Generate strong reverence towards the guru, thinking of them as the actual Vajravarahi, Buddha, and Dakini. Due to this reverence, light radiates from the "Paṃ" syllable at the guru's navel center, stimulating the minds of the front generation and all the Tathagatas of the ten directions. All the blessings of these beings manifest as red light rays and countless collections of red "Vai" syllables, which gently dissolve into the "Paṃ" syllable at your navel center, filling your body. Sins and obscurations are purified. All blessings enter your being. Generate this firm conviction. Fumigate with gugul incense. The guru, in accordance with the ḍāḍril, recites: "Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Hūṃ Phaṭ Svāhā" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, all, Buddha, Dakini, Ye, Hūṃ, Phaṭ, Svāhā), "Oṃ Vajravarṇanī Ye Hūṃ Phaṭ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Varṇanī, Ye, Hūṃ, Phaṭ), "Oṃ Vajra"
Tibetan
བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་སོགས་ནས། གད་རྒྱངས་སྒྲོག་ཅིང་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་པར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར། ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱིཝཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཐཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་ རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་གྷིཡིག་དམར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱིཝཡིག་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག །བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་བྱུང་སྙམ་པའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཌཱ་དྲིལ་དང་བསྟུན་ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧཱི་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཏྟཾ་ཧཱུྃསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྐབས་འདིར་ཡིག་རྙིང་སོགས་ལས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཕག་མོ་གར་བྱེད་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་བི་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་པའི་དམིགས་པ་སྤོགས་ཆོག་དང་བཅས་པ་སོགས་གསུངས་ནའང་། འདིར་གློ་བོ་མཁན་ཆེན་དང་། ངག་ཆོས་པའི་ཡིག་ཆར་སྤྱི་འགྲེ་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཐུགས་མོས་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་བ་ནི། འདི་ན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་གི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་གཙོ་མོ་གསུམ་གྱི་དབུ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་པ་དང་བཅས་ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་མེ་ཏོག་འདོར་བར་ཞུ། ཞེས་ གདམས་ཏེ་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གར་མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་སྟངས་ཀ་དང་བཅས་པའི་མཐར་སློབ་དཔོན་ལ་གཏོད་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་བླངས་ཏེ་ཁྱེད་
Chinese
贝若扎纳耶 吽 啪! 如是念诵。 再次，请如是观想。 嗡 梭巴瓦 等。 从空性中，红色三角法源等，直至发出巨响安住之间，如自生本尊般。 “自己”改为“你们”。 在脐间，观想一个安住于日轮上的红色ཧཱིཝ字。 之后，对上师生起强烈的敬仰，视上师为真实的金刚亥母成就母，由此，从上师脐间的ཐཾ字发出光芒，激发前方本尊和十方一切如来的意。 所有这些的加持，都化为无数的红色光芒和红色གྷི字，融入你们脐间的ཧཱིཝ字中，充满身体内部。 清净罪障。 所有加持都融入相续，生起这样的信心。 以古古尔香熏。 上师伴随法器念诵：嗡 班扎 瓦日阿瓦日ahi 阿贝夏亚 萨日瓦 杜当 吽 梭哈！ 在降临智慧的时刻，从古籍等中，有说在弟子的头顶观想上师嘿汝嘎的形象，在脐间法源中观想亥母跳舞，上师脐间的种子字的光芒激发智慧之火充满身体，焚烧罪障等，以及伴随抛掷朵玛等观想。 但在此，如洛沃堪钦和昂秋巴的仪轨中所说的一样书写。 如果如上述所说而行，则可从成就法宝生等中了解。 为了稳固这些，在头顶放置金刚交杵，观想已经稳固。 念诵 谛叉 班扎。 之后，向坛城献花。 此处是至尊金刚亥母三族坛城安住之处。 你们依次前来，以虔诚之心将手中的鲜花献于三位主母的头顶，念诵 嗡 扎底扎 班扎 吽！ 并请求献花。 如是教导后，以献花之姿，将鲜花献于信度拉的三处坛城，最后交给上师。 上师再次拿起鲜花，
English
Be ro tsa ni ye hung phat! Recite thus. Again, visualize in this way. Om Svabhava, etc. From emptiness, from the red triangular dharmodaya, etc., up to 'residing while proclaiming a great sound,' like self-generation. Change 'oneself' to 'all of you.' In the navel, visualize a red HRIH letter residing on the sun. Then, generate strong reverence towards the teacher, thinking of the teacher as the actual Vajravarahi Accomplishment Mother, and based on that, light radiates from the THAM letter in the teacher's navel, stimulating the minds of all the front-generation and the Tathagatas of the ten directions. All the blessings of those, in the form of countless red rays of light and red GHI letters, seep into the HRIH letter in your navels, filling the inside of your bodies. Purify sins and obscurations. May all blessings enter your minds, think with such conviction. Fumigate with gugul incense. The teacher, in accordance with the damaru and bell, recites: Om Vajravarahi Aveshaya Sarva Duttam Hum Svaha! At the time of descending wisdom, from old texts, etc., it is said to visualize the form of the Lama Heruka on the student's crown, to visualize the sow dancing in the dharmodaya in the navel, and that the light from the BI letter in the teacher's navel stimulates the fire of wisdom, filling the body and burning away sins and obscurations, along with the visualization of throwing tormas, etc. But here, it is written as it is said in the ritual texts of Globo Khenchen and Ngagchopa. If you do as mentioned above, you can learn from the sadhana collections of Rinchen Jungne, etc. To stabilize these, place a vajra cross on the crown and think that it has been stabilized. Say Tishta Vajra. Then, the throwing of flowers at the mandala: Here resides the mandala of the noble Vajravarahi of the three families. All of you come in order and, with devotion, offer the flowers in your hands to the heads of the three main goddesses, reciting Om Pratitsa Vajra Ho! And request to throw flowers. Having instructed thus, with the gesture of offering flowers, offer the flowers to the three mandalas of Sindhura, and finally hand them to the teacher. The teacher takes the flowers again, you