Chinese
树木装饰的，内部充满水和各种精华的宝瓶中，有八瓣红莲花。其上有红色和黄色的尸体，头朝左边，从这到“不动尊的形象，用五尖蓝色金刚杵装饰头部”之间，如同双面佛母的自生本尊一样。舍弃“自己”等与自生本尊相关的词语。用“嗡 班匝 约给尼 萨巴热瓦Ra 阿尔嘎 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रयोगिनि सपरिवार अर्घ्य，梵文罗马拟音：oṃ vajrayogini saparivāra arghya，汉语字面意思：嗡，金刚瑜伽母及其眷属，供品)”等供养外供。用“嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)”供养内供。用“具德金刚空行母”等赞颂。 然后，念诵的方法是：从持咒线开始，从自己肚脐的“邦 (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)”字发出咒语之链，连同光芒，催动宝瓶中本尊的意念，并观想咒语的光芒净化自己和他人的所有罪障。尽可能多地念诵“嗡”三次，最后念诵其他两位本尊母的咒语，以及桑巴咒，沐浴咒，“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希日耶 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)”也尽可能地念诵。如果愿意，也可以念诵八门封印的咒语。在法会结束时，像以前一样赞美海洋，并用“世尊母”等祈求愿望。念诵三次黑汝嘎的百字明。用“嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)”，将海螺法器的水像供品一样献出，通过加持，宝瓶中的本尊融入大乐的自性，化为光芒，从中产生的宝瓶之水变成了甘露的自性。这样说着，并思考着，在以前的思维文件中，即使说了不需要宝瓶本尊的融化和迎请等，但在这里，按照口传教法的文献中描述的光明融化的方式写了下来。然后，上师自己进入，准备好曼扎、鲜花和宝瓶，从进入开始，按照下面出现的方式接受。 第二，对弟子要做的是：无论是在胜乐轮金刚两种仪轨等任何母续的坛城中，已经圆满获得四种灌顶，并安住于誓言和戒律中的弟子，从一个到二十五个，没有成为双修伴侣的内部亲近者都要沐浴。献上礼拜和进入的供养后，各自坐在自己的位置上。事业金刚进行撒花和收花之后，上师说：哦，与虚空同等的一切众生。
English
Adorned with trees, inside a vase filled with water and various essences, there is an eight-petaled red lotus. On top of it is a red and yellow corpse with its head turned to the left, from this to "the form of Akshobhya, adorned with a five-pointed blue vajra on the head," like the self-generation of the two-faced mother. Discard words related to self-generation such as "oneself." Offer outer offerings with "Om Vajrayogini sapariwara arghya (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रयोगिनि सपरिवार अर्घ्य，梵文罗马拟音：oṃ vajrayogini saparivāra arghya，汉语字面意思：Om, Vajrayogini and retinue, offering)." Offer inner offerings with "Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)." Praise with "Glorious Vajra Dakini," etc. Then, the method of recitation is: starting from holding the mantra cord, from the syllable "Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam)" at one's navel, a string of mantras with rays of light emanates, stimulating the mindstream of the deity in the vase, and contemplate that the rays of light from the mantra purify all the sins and obscurations of oneself and others. Recite "Om" three times as much as possible, and at the end, recite the mantras of the other two goddesses, as well as the Sambha mantra, the bathing mantra, and "Om Sarva Tathagata Abhishekata Samaya Shriye Hum (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, Shriye, Hum)" as much as possible. If desired, it is said that the mantras of the eight gate seals can also be recited. At the end of the session, praise the ocean as before, and pray for wishes with "Blessed Mother," etc. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times. With "Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)," the water offering from the conch shell is offered as a gift, and through the blessing, the deity in the vase dissolves into light as the essence of great bliss, and the water of the vase that arises from it becomes the nature of nectar. Saying this and contemplating, in the previous thought documents, even though it was said that the dissolution and welcoming of the vase deity were not necessary, here it is written according to the way of light dissolution described in the oral tradition documents. Then, the master himself enters, prepares the mandala, flowers, and vase, and accepts from the entry onwards as it appears below. Second, what to do for the disciples: disciples who have fully received the four empowerments in the mandala of any mother tantra such as the two traditions of Chakrasamvara, and abide by the vows and commitments, from one to twenty-five, who have not become consorts, the inner close ones should bathe. After offering the prostration and entry fees, they sit in their respective places. After the action vajra completes the scattering and gathering of flowers, the master says: Oh, all sentient beings equal to space.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐེག་པ་དམན་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། འདིར་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་འཇོག་བྱེད་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལའང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། འདིར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་མའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལའང་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་། །པདྨ་གར་དབང་རྒྱལ་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ལས། །འདིར་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལའང་བདེ་མཆོག་དང་། ཀྱེ་རྡོར་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་དང་། ཨཱ་རལླི་སྟེ་ལྔ་ལས། འདིར་བྱིན་རླབས་ཅན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་ཡབ་ཀ་དང་ཡུམ་ཀ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན། དེ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་དང་། ཕྲེང་བ་སོགས་ནས་བསྟན་པའི་ཕག་མོ་སོ་བདུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ ལ། ཕྱི་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀངྐ་དཏྟས་བཀྲལ་བའི་ཕག་མོ་དཀར་མོ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཤཱ་བ་རིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སེར་མོ་དང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དར་སྲོལ་ཆེ་བའི་ཕག་མོ་དམར་མོ་སྟེ་
Chinese
为了所有众生的利益，务必在此生迅速获得无上圆满正等觉佛陀、胜者、遍主、大金刚持的果位。为此，请以菩提心至上之心发愿，听闻甚深加持，并如理修持其义。并且，听闻佛法的行为也应如大乘经续论著中所说的那样，清晰明了地听闻。那么，所听闻的法是什么呢？我等导师，善巧方便且具大悲者，为了调伏众生，使其与众生的根器、意乐、思想、习气相符，宣说了不可思议的甘露妙法，所有这些归纳起来，可分为大乘和小乘。这里是大乘。大乘又分为因波罗蜜多乘和果密咒金刚乘。这里是果密咒金刚乘。它又可以从六种分类方式分为四部密续，这里是无上瑜伽大密续。它又可以分为方便和智慧无二的三个续部，这里是着重强调智慧的母续。其中，根据《决定语根本续》所说：“或者金刚萨埵，或者遍照金刚日，或者莲花舞自在王，或者自在马王嘿汝嘎。”这样，续部有六部，这里是属于嘿汝嘎部的续。其中又有胜乐金刚、喜金刚、佛陀颅骨、摩诃摩耶、阿惹哩五种，这里是具有加持的胜乐轮。胜乐轮又分父续和母续两种，这里是后者。后者又分圆满坛城和不圆满坛城两种，前者如《集经》和《鬘论》等所说的三十七尊金刚亥母坛城，后者如阿阇黎冈嘎达塔所释的白金刚亥母，大成就者夏瓦日巴所传的黄金刚亥母，以及在印度圣地的班智达中非常流行的红金刚亥母。
English
For the sake of all beings, may I swiftly attain the state of the unsurpassed, perfectly complete Buddha, Victorious One, All-Pervading Lord, Great Vajradhara in this very lifetime. For that purpose, generate the supreme mind of bodhicitta, listen to the profound blessings, and practice their meaning accordingly. Furthermore, listen clearly and distinctly to the conduct of listening to the Dharma, as it is explained in the immaculate Mahayana sutras, tantras, and treatises. Now, what is the Dharma to be listened to? Our teacher, who possesses skillful means and great compassion, taught inconceivable nectar-like Dharma in accordance with the dispositions, faculties, thoughts, and latent tendencies of the beings to be tamed. All of that can be summarized into the Great Vehicle and the Lesser Vehicle. Here, it is the Great Vehicle. The Great Vehicle is further divided into the causal Paramita Vehicle and the resultant Secret Mantra Vajra Vehicle. Here, it is the resultant Secret Mantra Vajra Vehicle. That, in turn, can be divided into the four classes of tantra by way of the six modes of categorization. Here, it is the unsurpassed Great Yoga Tantra. That, in turn, can be divided into the three tantras of indivisible means and wisdom. Here, it is the Mother Tantra, which emphasizes wisdom. Among those, according to the Root Definitive Tantra: "Or Vajrasattva, or Vairochana Vajra Sun, or Padma Garwang Gyalpo, or Powerful Horse Lord Heruka." Thus, there are six classes of tantra. Here, it is the tantra belonging to the Heruka class. Among those, there are Chakrasamvara, Hevajra, Buddha Kapala, Mahamaya, and Arali, these five. Here, it is the blessed cycle of Chakrasamvara. That, in turn, is divided into Father Tantra and Mother Tantra. Here, it is the latter. That, in turn, is divided into complete mandala and incomplete mandala. The former is like the mandala of the thirty-seven Vajravarahi deities taught in the Compendium of Sources Tantra and the Garland Tantra, etc. The latter includes the White Vajravarahi explained by Acharya Kankadatta, the Yellow Vajravarahi according to the system of the great accomplished Shavaripa, and the Red Vajravarahi, which was very popular among the panditas and siddhas of India.