Tibetan
ར་བྱས་ནས། འདིར་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་ན། རྩ་དབུ་མ་ཁ་དབྱེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དབྱེ་ནས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཞར་བྱུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། རང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་སླེབས་པ། ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟུག་པའི་ནང་དུ་བྱང་སེམས་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གྱིས་མཚན་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ། གཉིས་ཀའང་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་ གཙུག་ནས་གུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུག་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་དབུ་མ་དང་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ། ཙཎྜ་ལཱི་རཾ་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་རིལ་མ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ། མེ་འབར་ལ་ཁད་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རླུང་དཀྱིལ་ལྗང་ནག་སྲན་མ་བཀས་པ་ཙམ་གསལ་བཏབ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བུས་ལ། འོག་རླུང་ཕྱེད་འཐེན་ཙམ་དང་། སྟེང་རླུང་རྫོགས་པར་རྔུབས། སླར་འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་འོག་རླུང་རྫོགས་པར་དྲངས་པས་རླུང་དཀྱིལ་ལ་ཕོག །རླུང་གཡོས་རཾ་ཡིག་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་ཉུག་ཉུག་འབར་བར་བསམ་ལ་བུམ་ཅན་འཛིན། མཐར་འཛིན་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས། དེ་ནས་ལུས་ཁོལ་བུར་དྲོད་སྐྱེ་བ་སོགས་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ན། རིམ་གྱིས་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེས་གང་། དེ་ནས་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེས་ཁེངས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཁམས་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་ཆམ་ཆམ་བསྲེགས། དྭངས་མ་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུའི་དྭངས་མས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ཏེ་བདེ་དྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་ཅན་འཛིན། གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ལ། རླུང་ལུས་ལ་གནས་པས་བདེ་བ་དང་། སེམས་ལ་ཞུགས་པས་སྟོང་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། རོ་རྐྱང་གཉིས་མི་དམིགས་པར་བཞག །དབུ་མ་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་གུག་པའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་སེར་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྩ་བ་ཕྲ་བ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟུག་པ་ལ་བུག་པ་ཐལ་ལེ་ཡོད་པ། མར་སྣེ་གསང་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་དུ་ཧ་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་གདབ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ནང་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་སྔོ་མདངས་ཆགས་པ། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་གསལ་ལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཅུང་ཞིག་རྔུབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་སྨིན་མཚམས་སུ་ན་ལྷང་ལྷང་བའམ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན། ཐིག་ལེ་དེ་བུག་པ་ནས་ཡར་སོང་། སྤྱི་གཙུག་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་རི་རྩེར་སྐར་མ་ཤར་བ་བཞིན་འོད་ཕྲམ་ཕྲམ་དུ་གནས་པར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། མཐར་དེ་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཤེལ་དཀར་བཞུ་བ་ལྟ་བུ་པདྨའི་སྣལ་མ་ཙམ་པ་ཞིག་ནར་གྱིས་བབས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་བ། གསང་གནས་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་བབས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་སོར་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཉུག་གེ་ཡོད་པ་ལ་ སེམས་གཏད། སླར་ཆོས་འབྱུང་གི་བུག་པ་ནས་གྱེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་གནས་སོ་སོར་སེམས་བཟུང་བས། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །གཉིས་པ་ནི། དབུ་མ་ཆོས་འབྱུང་བཅས་སྔར་བཞིན་གསལ་བའམ། ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་མི་དམིགས་པར་བཞག །དབུ་མའི་ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་དང་། མར་སྣ་གསང་གནས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཐད་བཅད་དུ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ངམ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྤོ་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། སྤྲོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེ་འབེབས་བཟློག་གི་དམིགས་པ་ཡང་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཞུགས་པ་བཞིན་ཆེར་གྱིས་གཏད་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་བུན་གྱིས་འཕྲོས། དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་རྩ་ཁམས་གང་ལ་རེག་པ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་དུ་སོང་། དེ་ནས་ཆེར་འཕྲོས་པས་ལུས་རིལ་པོ། གནས་ཁང་། ལུང་པ། ཡུལ་ཕྱོགས། མཐར་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཁྲ་ཤིག་ཤིག ན་བུན་ལོང་ལོང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་དུ་བ་ཡལ་བ་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་མི་དམིགས་པར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། ལུས་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། སྡུད་རིམ་སྔ་མ་ལྟར་ན། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་རྩ་ཐིག་དང་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་ལམ་གྱིས་གསལ་འདེབས། ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ཐོག་མར་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཁྲ་ཆེམ་གྱིས
Chinese
总而言之，这里稍微讲一下经常修习的方法：关于区分中脉的瑜伽和区分后修习的诀窍，首先，在修饰的修习中，作为附带的圆满次第的结尾，具备身要七支坐法，自己的瑜伽母的身体正直，中脉下端到达脐下四指处，上端插入梵穴之中，里面充满白色菩提心（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），头朝下。右边是红色罗玛脉，左边是白色江玛脉，两者都像中等粗细的葱，上端从梵顶弯曲，分别插入两个鼻孔。下端在肚脐的正下方与中脉合为一体，里面充满红色拙火（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），具有火的自性，如豌豆大小。在那即将燃烧的火焰下面，观想一个绿黑色的风心，像剥开的豌豆一样清晰。像通常练习九节佛风一样呼气，稍微吸入下气，完全吸入上气，再次以下门打开三指宽的方式完全提起下气，击中风心。观想风吹动，从（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字发出红色火焰燃烧，然后进行宝瓶气。最后以无执的见解来印持。之后，如果身体逐渐习惯于产生温暖等感觉，逐渐地，三脉的内部全部充满火焰。然后，所有细脉也充满火焰，罪障、习气以及所有不净的成分都被彻底焚烧。精华融化为甘露，接触到梵顶的（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，甘露的流动像水银一样，精华充满所有脉络，产生无法想象的喜乐和温暖，这样观想并进行宝瓶气。第二，关于修习的诀窍，风住在身体里会产生快乐，进入心里会证悟空性，这两种瑜伽中，首先，不专注于左右二脉，观想中脉像中等粗细的鞭子，上端从梵顶弯曲到眉间，里面有一个红色略带黄色的法生，具有光的自性，根部细小，插入中脉中，有一个孔洞，下端在密处的莲花中，里面有一个（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，观想一个像之前一样的法生。眉间的法生中，观想一个白色略带蓝色的明点，散发出五种颜色的光芒。
English
In short, here I will briefly explain the method of practice that is usually undertaken: Regarding the yoga of distinguishing the central channel and the key instructions for practicing after distinguishing, first, in the practice of adornment, as an incidental conclusion to the completion stage, possessing the seven-branch posture, one's own yogini's body is upright, the lower end of the central channel reaches four fingers below the navel, the upper end is inserted into the crown aperture, filled inside with white bodhicitta (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), head facing downwards. To the right is the red Rasana channel, to the left is the white Lalana channel, both like medium-sized scallions, the upper end curving from the crown of the head and inserting into the two nostrils respectively. The lower end, directly below the navel, merges with the central channel, filled inside with red Candali (Tibetan: རཾ།, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), possessing the nature of fire, about the size of a pea. Below that flame about to ignite, visualize a dark greenish wind-essence, as clear as a shelled pea. Exhale as in the usual practice of the nine rounds of breath, slightly inhale the lower breath, fully inhale the upper breath, then fully draw up the lower breath by opening the lower gate about three finger-widths, striking the wind-essence. Visualize the wind stirring, flames of red fire blazing from the (Tibetan: རཾ།, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) syllable, then perform kumbhaka (breath retention). Finally, seal it with the view of non-attachment. After that, if the body gradually becomes accustomed to generating warmth and other sensations, gradually, the inside of all three channels becomes filled with fire. Then, all the subtle channels also become filled with fire, and all the impurities, including sins, obscurations, and habitual tendencies, are completely burned away. The essence melts into nectar, and upon touching the (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable at the crown of the head, the flow of nectar, like a stream of mercury, fills all the channels, generating unimaginable bliss and warmth, visualize in this way and perform kumbhaka. Second, regarding the key instructions for practice, the two yogas of bliss arising from the wind residing in the body, and realizing emptiness from it entering the mind, first, do not focus on the two channels, Rasana and Lalana. Visualize the central channel like a medium-sized whip, the upper end curving from the crown of the head to the space between the eyebrows, inside which is a red-yellow dharmodaya (source of phenomena), possessing the nature of light, the root being thin, inserted into the central channel, with a clear opening, the lower end in the lotus of the secret place, inside which is a (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) syllable, visualize a dharmodaya like the previous one. In the dharmodaya between the eyebrows, visualize a white bindu (drop) with a bluish tinge, radiating five colors of light.
Chinese
稍微清晰一点。稍微吸入下气，稍微呼出上气，因此观想从中发出五种颜色的光芒，并专注于此，如果眉间出现麻酥酥的感觉或产生快乐等征兆，那么明点就从孔中向上升起。观想并专注于明点在顶轮的中脉中，像山顶上闪耀的星星一样闪烁着光芒。最后，观想从中流出像融化的水晶一样的大乐明点，像莲花的纤维一样细长地向下滴落。观想它滴落在顶轮、喉咙、心、脐、密处的各个中脉中，从而产生上降的四喜智慧。然后，专注于密处法源中向外伸出三分半指的地方。再次从法源的孔中向上升起，从脐部到顶轮的基位明点之间，专注于各个位置。观想产生下固的四喜，并将觉性置于无执的状态。第二种方法是：中脉和法源都像之前一样清晰，或者也可以不观想法源。观想中脉的上端在眉间，下端在密处的位置被截断。然后，专注于眉间法源中或中脉上端所观想的明点，像之前一样将其转移到顶轮。如果愿意，也可以进行降和逆转大乐明点的观想。无论如何，当心专注于顶轮的明点时，要更加专注。这样，从中发出像彩虹一样五种颜色的光芒，光芒照耀在中脉内部，凡是接触到的脉和界都变成了彩虹。然后，光芒更加强烈地照射，整个身体、住所、山谷、地区、最终三界都变成了五颜六色的光芒，像彩虹一样绚丽多彩，像雾一样朦胧。最后，观想这一切都像天空中的烟雾一样消失在空乐的状态中，或者观想这一切都融入自己的身体，身体融入顶轮的明点，明点像天空中的彩虹消失一样融入法性之中。如果按照之前的收摄次第，自己的身体连同脉、明点一起，瞬间通过道路清晰地显现为本尊。如果按照之后的方法，首先自己眉间的明点闪闪发光。
English
Make it a little clearer. Inhale a little lower air, and exhale a little upper air, so visualize that five-colored light radiates from it, and focus on it. If signs such as tingling sensations or the arising of happiness appear in the space between the eyebrows, then the bindu rises up from the hole. Visualize and focus on the bindu in the central channel of the crown chakra, shining like a star shining on a mountain top. Finally, visualize that a great bliss bindu like melting white crystal flows out of it, dripping down like a lotus fiber. Visualize it dripping into the central channels of the crown, throat, heart, navel, and secret place, thereby generating the wisdom of the four joys of ascending. Then, focus on the place in the source of dharma in the secret place that extends outwards by three and a half fingers. Rising up again from the hole of the source of dharma, from the navel to the base bindu of the crown chakra, focus on each position. Visualize the arising of the four joys of descending, and leave awareness in a state of non-grasping. The second method is: the central channel and the source of dharma are clear as before, or you can also not visualize the source of dharma. Visualize that the upper end of the central channel is at the space between the eyebrows, and the lower end is cut off at the position of the secret place. Then, focus on the bindu visualized in the source of dharma between the eyebrows or at the upper end of the central channel, and transfer it to the crown chakra as before. If desired, you can also perform the visualization of descending and reversing the great bliss bindu. In any case, when the mind focuses on the bindu of the crown chakra, focus more intently. In this way, five-colored light like a rainbow radiates from it, and all the veins and elements that the light touches inside the central channel turn into rainbows. Then, the light shines more intensely, and the entire body, dwelling, valley, region, and finally the three realms all turn into five-colored light, as colorful as a rainbow, and as hazy as fog. Finally, visualize that all of this disappears into the state of bliss and emptiness like smoke disappearing into the sky, or visualize that all of this merges into your own body, the body merges into the bindu of the crown chakra, and the bindu merges into the nature of reality like a rainbow disappearing into the sky. If following the previous stages of dissolution, your own body, together with the veins and bindus, instantly manifests clearly as the deity through the path. If following the later method, first the bindu between your eyebrows flashes.