Tibetan
་ཐབས་སུ་སྤངས། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བཤགས་སྡོམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དམིགས་གནད་སྔར་བཞིན་ལ་རང་སེམས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་གསལ་རིག་ཏུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དེའི་ངང་དུ་དབུགས་ཆད་ ན་འཕོ་བ་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཟའ་གདོང་ཐུག་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གློ་བུར་བས་དམིགས་པའི་གསལ་འདེབས་རྒྱས་པ་ལང་མ་བྱུང་ན། རང་སེམས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་དྲན་པས་མ་ཟིན་པའམ། འཕོ་བ་མ་འབྱོངས་ནས་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་ན། དེ་སྦྱང་བའི་ཚུལ་ནི། ད་ལྟ་ནས་གང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འཇིགས་སྐྲག་སོགས་གློ་བུར་དུ་འཆར་བའི་ཚེ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རང་གཞན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བསྒྱུར་གྱིས་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒྱུར། རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་ཆམ་མེར་འཇོག་པ་ལ་བསླབ་པས་བར་དོར་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་ནས་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཐ་མས་འདའ་ཀ་མའམ། བར་དོའི་གདམས་ངག་མ་ཐེབ་ན། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཞལ་བཟང་བལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གདབ་ཅིང་། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། སྤྱིར་ཆོས་ཉིད་དངོས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བརྒྱུད་ནས་སྟོན་པ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་དཔེ་གསུམ་གྱིས་དོན་ གཅིག་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ལ། གཞི་ཆོས་ཅན་འཁོར་བའི་དུས་སུ་འཁྲུལ་སྣང་གི་གཙོ་བོ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་ནང་གི་ཕོ་ཉ་མཆོག་རྩ་དབུ་མ་ཁོ་ན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། །གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་འཆར་བའི་གནད་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣན་པའི་ལམ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་གནད་རྗེ་བཙུན་ཡབ་དང་ཐུན་མོང་དང་། ཡུམ་རྐྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྩ་དབུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ལའང་ཆགས་ཅན་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆགས་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ལ་དགའ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མ་སྦྱང་བའི་ཚུལ་སོགས་ཤཱི རྒྱས་པར་འཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་ལས་ཤེས་པ
Chinese
放弃作为方法。强烈希望忏悔和遵守誓言。专注点如前，自心融入上师的心中。观想上师至尊也显现为空行净土，并前往那里。法界赤裸为空性，显现明朗为觉性。将二者无别安住于不可言说、超越思维的状态中。在此状态中气绝，则能成就迁识。如果像星辰相撞一样，因突发事件而无法充分进行详细的观想，则将自心与上师的心无别融合的状态中安住。如果这样忆念不住，或者迁识没有成功，中阴的景象显现，那么净治的方法是：从现在开始，对于所显现的一切景象，特别是恐惧等突然出现的景象，要认识到是中阴的景象。将自己和他人的所有景象，通过净治和转变，转化为本尊和宫殿。学习将觉性寂然安住于不可言说之中，这样在中阴也能忆念，从而延续道路并获得解脱。对于根器极差的人，如果没有得到临终或中阴的窍诀，那么在来世延续道路，努力获得空行的果位。为了成就这一点，要祈祷能够瞻仰空行母的妙颜，并且不离对上师的虔诚，就必定能够成就。以上主要讲述了生起次第的瑜伽及其支分。第二，关于圆满次第，一般有直接显示法性和通过间接显示法性两种。这里以后者，通过三个比喻来确定一个意义。作为基础的法，在轮回时期，将遍布所有错觉显现之主——脉、气、明点的内在使者，即中脉，作为关键来把握。从而认识到迅速生起二无别智慧的关键。之后，如何修持把握此关键的道路呢？有至尊父尊共同和母尊单独不共同的中脉瑜伽两种。在后者中，也有喜欢有贪欲使者道路和喜欢无贪欲瑜伽道路两种，按照后者来修持的方法是，首先是净治的方法等，详细内容可以从大引导书中了解。
English
Abandoning it as a method. Generate a strong aspiration to confess and keep vows. Maintain the focus as before, with your own mind dissolving into the heart of the Lama. Visualize the Lama, the venerable one, also appearing in the pure land of Khechara and departing there. The Dharmadhatu is naked in emptiness, and the radiance is clear as awareness. Abide in the state of inseparability of these two, which is inexpressible and beyond thought. If you die in this state, transference will be accomplished. If, due to a sudden event like a collision of stars, you are unable to fully engage in detailed visualization, then abide in the state of inseparable union of your own mind and the Lama's heart. If you fail to remember in this way, or if transference is not accomplished and the appearances of the Bardo arise, then the method of purification is as follows: From now on, recognize all appearances that arise, especially sudden appearances of fear and the like, as appearances of the Bardo. Transform all appearances of yourself and others into deities and palaces through purification and transformation. Train in letting awareness rest silently in the inexpressible, so that you will remember in the Bardo as well, and thus continue the path and attain liberation. For those of extremely inferior faculties, if they have not received the instructions on dying or the Bardo, then in the next life, continue the path and strive to attain the state of Khechara. In order to accomplish this, make prayers to be able to behold the beautiful face of the Dakini of Khechara, and if you do not stray from devotion to the Lama, you will surely accomplish it. All of the above mainly explains the yoga of the generation stage with its branches. Secondly, regarding the completion stage, there are generally two ways: directly showing the Dharmata and indirectly showing the Dharmata. Here, the latter uses three examples to establish one meaning. As the basis, the Dharma, during the time of Samsara, take the inner messenger, the central channel, which pervades all the chief of deluded appearances—channels, winds, and bindus—as the key. Thus, recognize the key to quickly arising non-dual wisdom. After that, how to cultivate the path of grasping this key? There are two yogas of the central channel: the common yoga of the venerable father and the unique, uncommon yoga of the mother. In the latter, there are two types: those who prefer the path of messengers with desire and those who prefer the path of yoga without desire. The method of cultivating according to the latter is, first, the method of purification, etc. Detailed information can be found in the Great Guidance Manual.