Tibetan
རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བ་དེ་ཡིད་ཡུལ་བྱས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ་སྐྱེ་འགག་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་རྟག་ཆད་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ལ་རྟག་ཆད་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་བཞིན་སེམས་ལ་མཐའ་དབུས་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་བཞིན་སེམས་ལ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་བརྫི། ནམ་མཁའ་ཕྱི་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར། སེམས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། མདོར་ན་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ནས་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེས་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་སོགས་ རྗེས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་གཞན་དང་འདྲའོ། །དེས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་གསན་པ་ཡིན་པས་དོ་ནུབ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆག་མེད་ལ་སོགས་པར་བརྩོན་པ་དང་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཛད་པར་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དང་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་བསང་སྦྱང་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་བར་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་རོ། །མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོ་ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས་ནས་བཛྲ་མུ༔ སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཨོ་བོ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ་། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་ལ་འཇུག་གོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས
Chinese
將與空性相合而產生的無漏之樂充滿身心，對此加以意念。觀看其本質時，如同虛空般空無生滅住等一切。如同虛空無生滅，心亦無生滅。如同虛空無來去，心亦無來去。如同虛空無常斷，心亦無常斷。如同虛空無邊中，心亦無邊中。如同虛空不受有為法的損害，心亦不受突發因素的損害。如同虛空遍及內外所攝的一切法，心亦遍及輪涅所攝的一切法。總之，請以放鬆的心態，安住在離戲如虛空的狀態中，以心觀心的方式，稍作安住於明空無執的狀態。如此便以加持的方式獲得第四灌頂。身語意三的垢染得以清淨，能修持大手印道，果位是將法身之種子與習氣置於相續中，如此信解。如此正行便已完成。在這些狀態中等等。 後續的三法與其他相同。因此，你們聽聞了至尊金剛瑜伽母的甚深加持，從今晚開始，請努力不懈地修持，並廣大地利益自他。請上師以「以此善業」等語，遣送弟子們返回各自的住所。第三、後行儀軌：淨化供品後，進行內外供養與讚頌，祈請所願之事，念誦黑汝嘎百字明三次，如瓶灌般。以「未備辦」等語，祈求寬恕過失。從「嗡，您」等語至「班雜木」（藏文：བཛྲ་མུ༔，梵文天城體：वज्रमु，梵文羅馬擬音：vajramu，金剛印），將辛達拉壇城的智慧尊與瓶中的智慧尊送回其本性之處，誓言尊融入自身，二者無別。 「扎吽榜霍」（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jah hum bam hoh，勾引融入結合）。在各自的處所，於各自的月輪之上，以「嗡，保護」等語進行守護。以「以此善根願我速疾」等語進行迴向與祈願，並給予吉祥，如「吉祥為何」等語。進入行持瑜伽與具法之事業等。
English
Having contemplated the mind being filled with the uncontaminated bliss arising from union with emptiness, when looking at its essence, it is like the sky, empty of all such as arising, ceasing, and abiding. Just as the sky has no arising or ceasing, the mind has no arising or ceasing. Just as the sky has no going or coming, the mind has no going or coming. Just as the sky has no permanence or annihilation, the mind has no permanence or annihilation. Just as the sky has no beginning or middle, the mind has no beginning or middle. Just as the sky is not disturbed by the harm of compounded things, the mind is not disturbed by sudden causes. Just as the sky pervades all phenomena encompassed by outer and inner, the mind pervades all phenomena encompassed by samsara and nirvana. In short, please relax your mind in a state of freedom from elaboration, like the sky, and in the manner of looking at the mind with the mind, rest slightly in a state of clarity and emptiness, without grasping. In this way, the fourth empowerment is obtained in the manner of blessings. The defilements of body, speech, and mind are purified. One is empowered to meditate on the path of Mahamudra. The result is to believe that the seed and habitual tendencies of the Dharmakaya have been placed in the continuum. Thus, the main practice is completed. In these states, etc. The subsequent three dharmas are the same as others. Therefore, you have heard the profound blessings of the venerable Vajrayogini. From tonight onwards, please strive to practice without interruption and extensively benefit yourself and others. Please, may the teacher dismiss the disciples to their respective places with the words, "By this merit," etc. Third, the subsequent ritual: After purifying the offerings, perform outer and inner offerings and praises, pray for desired purposes, and recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, like the vase initiation. With the words, "Unprepared," etc., pray for forgiveness of faults. From "Om, you," etc., to "Vajramu" (藏文：བཛྲ་མུ༔，梵文天城體：वज्रमु，梵文羅馬擬音：vajramu，Diamond Seal), send the wisdom beings of the Sindhura mandala and the wisdom beings in the vase back to their natural state, the samaya being merges into oneself, the two being inseparable. "Jah Hum Bam Hoh" (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城體：जः हुं बं होः，梵文羅馬擬音：jah hum bam hoh，Attract, Merge, Bind, Bliss). In their respective places, on top of each moon disc, protect with "Om, protect," etc. With "By this virtue, may I quickly," etc., dedicate and pray, and give auspiciousness, such as "What is auspicious," etc. Enter into the yoga of conduct and activities endowed with Dharma, etc."
Tibetan
་པས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡིག་ཆར་མི་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དུ་བདག་གི་བླ་མས་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལས་དང་པོ་རྣམས་ལ་ ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་བྲང་ཏི་པ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་ཨེ་ཝཾ་ཐར་པ་སྦར་བའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་མོ་ལ་མཆན་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་སོགས་ཡིག་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་རིགས་ཅུང་ཟད་དག་པར་བགྱིས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་འཕགས་པ་རིན་པོའི་ཡིག་ཆར་ཞལ་འཕང་མཛད་པ་འགའ་ཞིག་ཕྱོགས་འདིར་ཞལ་འདྲིས་མེད་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་དཀྱུས་སུ་བྲིས་པ་དགེ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག ༈ །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་པཱ་དཱ་ཡ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ཟུར་འདེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཚོན་དམར་པོ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་ལྗང་གུ། བཅད་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཟླ་གདན་ལ་ཚོན་ཕུང་དམར་པོ་བཀོད་པ་ནི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དར་རམ་རས་དམར་པོས་བཀབ་ པ་ནི་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིན་ར་བཀྲམ་པར། གསེར་གྱི་ཐུར་མའམ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཞི། དབུས་སུ་པཾ། དེའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨོ་གསུམ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ཏེ་བཤམས་པ་ནི་ཐུགས་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་མདུན་སོགས་གང་བདེར་ཏིང་ལོ་ཆུང་དུ་འབྲི་མོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྟེང་དུ་དར་དམར་རམ་ལྭ་དམར་ལྟ་བུའི་གུར་ཁང་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་མཐར་ཤར་ལྷོར་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར། ཤར་ལྷོ་ནས་བྱང་ཤར་གྱི་བར་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་སམ་གསུམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌ་མ་རུ། བུ
Chinese
为了阐明巴所著的加持文书中不清楚的地方，为了利益最初的修行者，我，布朗提巴比丘南喀华桑，顶戴智慧自在金刚持衮却伦珠等智者的足尘，开启了埃旺解脱之门。再次，对母本中注释脱落等文字错误稍作校正。在加持环节中，考虑到莲花生大师的文书中省略的部分对初学者有益，故在此处补充书写。愿此举也能利益佛法和众生！顶礼！ 至尊金刚瑜伽母加持的简明补充说明。 那摩咕噜班扎瑜伽尼巴达亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼 गुरु वज्रयोगिनिपाद，guru vajrayoginī pāda，上师金刚瑜伽母足） 略述至尊金刚瑜伽母那若空行加持之法，见即有义的补充说明，分为三部分：预备、正行、结行。 第一部分：在任何一个初十的特殊日子里，在僻静处，坛城中央用彩粉绘制双层法源，内部全部为红色，外部之间全部为绿色，边缘为白色。中央的月垫上放置红色颜料堆，这是身坛城。其上，在食盘上放置装满甘露的颅器，用丝绸或红布覆盖，这是语甘露坛城。其上，在镜子上涂抹朱砂，用金针或金刚杵在双层法源的前后左右四个角上绘制四喜旋，中央写（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：प，paṃ，邦）。其周围从前方开始逆时针书写嗡啊吽三字咒语，这是意朱砂坛城。在其前方等方便之处，将小唐卡用墨汁涂黑，并在上方悬挂红色丝绸或红色布料制成的帐篷，四周放置东南方向的界标花朵，东方放置供水等二水前行的供品，逆时针排列。从东南到东北方向放置两个或三个朵玛。自己的前方放置内供、金刚铃、手鼓、
English
To clarify the unclear parts of the blessing texts written by Pa, and for the benefit of the initial practitioners, I, Brangti Bhikshu Namkha Palzang, take the dust of the feet of the wise and accomplished masters such as Wisdom Lord Vajradhara Konchok Lhundrup upon my head and open the gate of Evam Liberation. Furthermore, I have slightly corrected the textual errors such as the omission of annotations in the original text. In the blessing section, considering that some of the omissions in the texts of Padmasambhava are beneficial to beginners, I have added them here. May this also benefit the Dharma and sentient beings! Homage! A concise supplementary explanation of the blessings of the venerable Vajrayogini. Namo Guru Vajra Yogini Padaya. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: 顶礼 गुरु वज्रयोगिनिपाद，guru vajrayoginī pāda，Homage to the feet of the Guru Vajrayogini) Briefly describing the method of blessing of the venerable Vajrayogini Naropa Khechara, a supplementary explanation that is meaningful to see, divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First part: On any special day of the tenth day, in a secluded place, in the center of the mandala, draw a double-layered Dharmadhatu with colored powders, all red inside, all green between the outside, and white at the edges. Place a pile of red pigment on the moon cushion in the center, which is the mandala of the body assembly. On top of it, place a skull cup filled with nectar on a tray, covered with silk or red cloth, which is the mandala of the nectar of speech. On top of it, spread cinnabar on a mirror, and with a golden needle or vajra, draw four joys swirling in the four corners of the front, back, left, and right of the double-layered Dharmadhatu, with (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: प，paṃ，Pam) in the center. Around it, starting from the front, write the mantra of Om Ah Hum counterclockwise, which is the mandala of the mind cinnabar. In front of it, etc., wherever convenient, blacken a small thangka with ink, and hang a beautiful tent made of red silk or red cloth on top, with boundary-holding flowers in the southeast direction, and offerings such as water for washing and water for drinking in the east, arranged counterclockwise. Place two or three tormas from the southeast to the northeast direction. Place inner offerings, vajra bell, hand drum,