Tibetan
སོགས་ཀྱི་མཐར། འཆི་ཚེ་མགོན་དང་སོགས་སྨོན་ལམ་གང་ཤེས་གདབ། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི་པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གི་གསུང་རབ་ལྟར་ ལ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་མར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཀོང་བུ་ཡངས་པར་རས་དམར་གྱི་ལྡོང་བུ་སྦོམ་པོ་བཙུགས། མར་དཀར་གྱི་ཁུ་བས་དགང་། དེའི་མདུན་ཏུ་འབྱོར་ན་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག་དང་། མཆོད་པ་ལྔ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་བའམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་མར་མེ་སྦར་ལ། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། ཕོ། ཐུགས་ཀའི་ནས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མདུན་དུ་བསྲེག་རྫས་ཏིལ་ནག་པོ་བཞག་ལ། བདག་གིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྣ་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པས་ཐོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སམ། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་བཏགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་མར་མེ་མ་ཟད་བར་དུ་ཕུལ། མར་མེ་ཟད་པར་བརྩམས་པ་ན་མཆོད་ གཏོར་ཡོད་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཕུལ། གང་ལྟར་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ལ། མར་མེའི་རོ་མ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའམ་གཙང་སར་དོར་རོ། །འདི་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་པྲ་སེ་ནཱ་དབབ་པ་སོགས་ལས་ཚོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས
Chinese
等的结尾，念诵临终时怙主等的祈愿文，任何知道的都可以。之后按照通常的仪轨做后行仪轨。火供的仪轨按照班禅南喀巴桑的著作来做。为了清净罪障而想要做酥油灯火供的话，在宽大的容器里竖立粗大的红色布灯芯，灌满白酥油。在其前方，如果条件允许，摆放一个圆形食子和五供。进行自生本尊念诵等，或者仅仅忆念座间神金刚瑜伽母也可以。无论如何点燃酥油灯，用苏姆巴（सुम्भ，sumbha，降伏）来清扫，用斯瓦巴瓦（स्वभाव，svabhāva，自性）来净化。从空性中，红色വം（梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，种子字）字完全显现，刹那间化为至尊金刚瑜伽母等，直到旃扎里嘎（Caṇḍikā）的体性，ཕོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从心间发出，ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马音：jaḥ huṃ vaṃ hoḥ，勾、生、增、喜）直到观想前生本尊与自身无二无别地融入。之后在前方放置火供的材料黑芝麻，观想自己从无始以来积累的所有罪障，从鼻孔以长角的罪恶的形象出来，融入到前方的芝麻中。用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）将其转化为甘露，将之供养给至尊母的口中，观想所有罪障都得以清净，用拇指和食指取芝麻，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཌ་ཀི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र डाकि ख ख खा हि खा हि सर्व पापं शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马音：oṃ vajra ḍāki kha kha khā hi kha hi sarva pāpaṃ śāntaṃ kuru svāhā，嗡 班杂 达给 恰恰 恰嘿 恰嘿 萨瓦 巴巴姆 香腾 咕噜 梭哈）或者在三个ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马音：oṃ，嗡）的结尾加上སརྦ་པཱ་པཾ་（藏文，梵文天城体：सर्व पापं，梵文罗马音：sarva pāpaṃ，一切罪业）等，任何一种都可以，直到酥油灯燃尽。酥油灯快要燃尽时，如果有供品食子，用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）加持。用ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྛ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र पुष्ठ आः हूँ，梵文罗马音：oṃ vajra puṣṭha āḥ hūṃ，嗡 班杂 布斯达 啊 吽）等供养外供，用ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）供养内供。赞颂吉祥金刚空行母等。按照食子的清扫、净化、加持、修法仪轨来供养。无论如何，祈祷说：“祈请世尊母清净我的一切罪业和障碍。”念诵三遍百字明之后，祈求宽恕不足等。班杂穆（Vajra Mu）智慧尊降临，誓言尊融入自身。按照通常的仪轨做回向、祈愿、吉祥祝愿，将酥油灯的残渣丢弃到大河或者干净的地方。据说这是消除一切罪障，获得至尊母加持的特殊方法。此外，作为道路的助缘，还有抛掷芥子等小型的荟供。
English
At the end of these, recite whatever prayers you know, such as the Protector of Death. Then, perform the subsequent rituals as usual. The fire offering ritual should be done according to the writings of Panchen Namkha Palzang. If you wish to perform a butter lamp fire offering to purify sins and obscurations, place a large, thick red cloth wick in a wide container. Fill it with white butter. In front of it, if possible, arrange a round torma and five offerings. Perform the self-generation and recitation, or simply remember the deity of the session, Vajrayogini. In any case, light the butter lamp, purify with Sumba (सुम्भ, sumbha, subjugation), and cleanse with Svabhava (स्वभाव, svabhāva, self-nature). From emptiness, the red letter vaṃ (वं, vaṃ, seed syllable) completely transforms, and in an instant, becomes the noble Vajrayogini, etc., up to the essence of Caṇḍikā. Pho. From the heart, Jaḥ Huṃ Vaṃ Hoḥ (जः हुं वं होः, jaḥ huṃ vaṃ hoḥ, attract, generate, increase, rejoice). Visualize clearly up to the point where the front-generated deity merges inseparably with oneself. Then, place black sesame seeds, the substance for burning, in front. Visualize that all the sins and obscurations accumulated from beginningless time emerge from your nostrils in the form of horned sins and dissolve into the sesame seeds in front. Transform them into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (ओम् आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), and offer them to the mouth of the noble mother, thinking that all sins and obscurations are purified. Take the sesame seeds with your thumb and forefinger and recite: Oṃ Vajra Ḍāki Kha Kha Khā Hi Kha Hi Sarva Pāpaṃ Śāntaṃ Kuru Svāhā (ओम् वज्र डाकि ख ख खा हि खा हि सर्व पापं शान्तं कुरु स्वाहा, oṃ vajra ḍāki kha kha khā hi kha hi sarva pāpaṃ śāntaṃ kuru svāhā, Om Vajra Dakini Kha Kha Kha Hi Kha Hi Sarva Papam Shantim Kuru Svaha). Or, at the end of three Oṃs (ओम्, oṃ, Om), add Sarva Pāpaṃ (सर्व पापं, sarva pāpaṃ, all sins), etc., whichever you prefer, and offer until the butter lamp is extinguished. When the butter lamp is about to be extinguished, if there are offering tormas, bless them with Oṃ Āḥ Hūṃ (ओम् आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Offer the outer offerings with Oṃ Vajra Puṣṭha Āḥ Hūṃ (ओम् वज्र पुष्ठ आः हूँ, oṃ vajra puṣṭha āḥ hūṃ, Om Vajra Pushta Ah Hum), etc., and offer the inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (ओम् आः हूँ, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Praise the glorious Vajra Dakini, etc. Offer the torma according to the method of cleansing, purifying, blessing, and accomplishment. In any case, pray, "May the Bhagavati purify and cleanse all my sins and obscurations." After reciting the Hundred Syllable Mantra three times, ask for forgiveness for any deficiencies, etc. Vajra Mu, the wisdom being, departs, and the samaya being dissolves into oneself. Perform the dedication, aspiration, and auspicious wishes as usual, and discard the residue of the butter lamp into a great river or a clean place. It is said that this is a special method for eliminating all sins and obscurations and receiving the blessings of the noble mother. Furthermore, as aids to the path, there are minor tsok offerings such as throwing mustard seeds.
Tibetan
་ནི་དེང་སང་ལག་ལེན་ཏུ་འདེབས་མཁན་ཉུང་བས་འདིར་མ་བྲིས་ཏེ། རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཡིག་རྙིང་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐར་རྩེ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་དང་། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་ བར་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།བུམ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་འདོད་ན། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །ནང་བཅུད་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས། །ཨེ་ཡིག་དམར་པོ་ཉིས་བརྩེགས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ་བཻ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་ཟེར་གྱིས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རྣམ་སྣང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་སོགས། །རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། །གཟུངས་ཐག་ལས་འཁྲིལ་བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལ་ཕོག །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན།
Chinese
如今修习的人很少，所以这里没有写。如果想了解，就从古籍等处了解吧。如是，以智慧自在塔泽大班智达南喀贝桑的言教，作为加持仪轨的助缘，依据圣者仁波切的论著和堪钦扎西伦珠的补遗等的意旨，以简明扼要的方式，由离尘者蒋扬钦哲旺波所著，以此善根，愿我和无边众生迅速获得至尊金刚瑜伽母的果位。萨尔瓦达卡雅那姆巴瓦图。（梵文：Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，一切时吉祥） 如果想要非常简略的瓶供，就进行扫尘和净化。从空性中，在莲花月轮的座垫上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现为具足相好的珍宝瓶，其中充满甘露，在甘露的中央，从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字红色双层重叠化现，在法生中央的月轮上是贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）字，周围是咒鬘左旋，以光芒成办二利。收摄融入，于刹那间忆念圆满。在各种莲花日轮的座垫上，与毗卢遮那佛部的部主一同的金刚瑜伽母等。从自己的心中，咒语的鬘条，从系缚的绳索缠绕到瓶中本尊的身上，从所有毛孔中降下智慧的甘露之流，充满宝瓶。嗡嗡嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班扎 瓦纳尼耶 班扎 贝若匝尼耶 吽吽吽 啪啪啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye, vajra varṇānī ye, vajra vairocanī ye, hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡嗡嗡，一切佛陀空行母，金刚色母，金刚毗卢遮那母，吽吽吽，啪啪啪，梭哈） 至尊金刚瑜伽母那若空行加持法，见即具义。
English
Since few people practice it nowadays, it is not written here. If you want to understand, you should learn from old books and so on. Thus, with the words of Khyenrab Wangchuk Thar Tze Great Pandit Namkha Palzang, aiming to serve as an aid to the blessing ritual, according to the intentions of the writings of the Noble One Rinpoche and the supplements of Khenchen Tashi Lhundrup, in a concise and essential manner, composed by the Detached One Jamyang Khyentse Wangpo, may this virtue cause me and all limitless sentient beings to quickly attain the supreme state of Jetsun Vajrayogini. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu. (Sanskrit: Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu, May there be auspiciousness at all times.) If you want a very condensed vase practice, then perform cleansing and purification. From emptiness, on a lotus and moon seat, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises a precious vase with perfect qualities. In the center of the vase, which is filled with nectar, from the red E (Tibetan: ཨེ，Sanskrit Devanagari: ए，Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) syllable doubled and transformed, in the center of the Dharmodaya, on the moon disc is the Vai (Tibetan: བཻ，Sanskrit Devanagari: वै，Sanskrit Romanization: vai, Literal Chinese meaning: Vai) syllable, surrounded by the mantra garland rotating to the left, accomplishing the two benefits with its rays. Gathering back and transforming, instantly remembering completion. On a lotus and sun seat of various colors, together with the Lord of the Vairocana family, Vajrayogini and others. From your own heart, the string of mantras, from the binding rope entwines around the deity of the vase. From all the pores of the skin, a stream of wisdom nectar descends, filling the vase. Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye, vajra varṇānī ye, vajra vairocanī ye, hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Romanization: Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye, vajra varṇānī ye, vajra vairocanī ye, hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om om om, all Buddha Dakinis, Vajra Varni, Vajra Vairochani, Hum hum hum, Phat phat phat, Svaha) The blessing method of Jetsun Vajrayogini Narokachö, seeing is meaningful.