Tibetan
་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དུ་བདག་གི་བླ་མས་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལས་དང་པོ་རྣམས་ལ་ ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་བྲང་ཏི་པ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་ཨེ་ཝཾ་ཐར་པ་སྦར་བའོ། །སླར་ཡང་ཕྱི་མོ་ལ་མཆན་དཀྱུས་སུ་ཤོར་བ་སོགས་ཡིག་ནོར་རྒྱུན་འབྱམས་རིགས་ཅུང་ཟད་དག་པར་བགྱིས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་འཕགས་པ་རིན་པོའི་ཡིག་ཆར་ཞལ་འཕང་མཛད་པ་འགའ་ཞིག་ཕྱོགས་འདིར་ཞལ་འདྲིས་མེད་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་དཀྱུས་སུ་བྲིས་པ་དགེ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག ༈ །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་པཱ་དཱ་ཡ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ཟུར་འདེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཚོན་དམར་པོ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་ལྗང་གུ། བཅད་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཟླ་གདན་ལ་ཚོན་ཕུང་དམར་པོ་བཀོད་པ་ནི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དར་རམ་རས་དམར་པོས་བཀབ་ པ་ནི་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིན་ར་བཀྲམ་པར། གསེར་གྱི་ཐུར་མའམ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཞི། དབུས་སུ་པཾ། དེའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཨོ་གསུམ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ཏེ་བཤམས་པ་ནི་ཐུགས་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་མདུན་སོགས་གང་བདེར་ཏིང་ལོ་ཆུང་དུ་འབྲི་མོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྟེང་དུ་དར་དམར་རམ་ལྭ་དམར་ལྟ་བུའི་གུར་ཁང་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་མཐར་ཤར་ལྷོར་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར། ཤར་ལྷོ་ནས་བྱང་ཤར་གྱི་བར་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་སམ་གསུམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌ་མ་རུ། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མཎྜལ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་མིག་དར། མེ་ཏོག །ཏིང་ལོ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ནང་མཆོད་འཐོར། སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ལ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་ཞིང་ཕོ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ༔སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨགྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་སྲིན་ལག་གིས་གཏོར་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད་པའི་མཐར། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་ན། སྲུང་མའི་དབང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྲུང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། ཅེས་དང་། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་བ་དེ་དག་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་ གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་ལ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཨ་བདུན་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་བདུན་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མ
Chinese
为了阐明这一点，我之上师如何修持之方式，为了利益初学者，顶戴智者自在金刚持衮却伦珠等贤哲之足尘，布朗提巴比丘南喀华桑书于埃旺塔巴。 又，对外母本中注释脱落等文字错误稍作校正。 授加持时，圣者仁波切之仪轨中，有些未曾在此处面授，考虑到利益初学者，故于文中书写，善哉！ 愿以此利益佛法与众生！ 顶礼！ 尊胜金刚瑜伽母加持之简明补充说明。 顶礼 गुरु वज्र योगिनी पाद（藏文，梵文天城体：गुरुवज्रयोगिनीपाद，梵文罗马转写：guru vajra yoginī pāda，汉语字面意思：上师金刚瑜伽母足）。 尊胜金刚瑜伽母那若空行之加持法，略述见即具义之补充说明，分三：预备、正行、结行。 首先，于初十两种之任何殊胜之时。 于寂静处，坛城中央，于曼荼罗上，以彩粉绘制双层法源，内里皆为红色，外围之间皆为绿色，间隔白色。 中央月垫上，布置红色彩粉堆，乃身坛城。 其上，于矮桌上，颅器盈满甘露，以绸缎或红布覆盖，乃语甘露坛城。 其上，于镜子上涂抹朱砂。 以金针或金刚杵之印，于双层法源前后所空四角，布置四喜旋。 中央为 པཾ（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马转写：paṃ，汉语字面意思：邦）。 其外围，从前方开始，以顺时针方向，书写 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）之咒语环绕，布置，乃意朱砂坛城。 其前方等任何方便之处，将小唐卡以墨汁涂改。 上方，覆盖红色绸缎或红色衣物般的帐篷，装饰精美，其外围，东南方为界标之花朵。 东方，供水等二水前行之供品，顺时针方向。 东南至东北之间，布置两个或三个朵玛。 自己前方，布置内供。 金刚铃、手鼓、宝瓶、曼荼罗。 附近随意布置前行。
English
To clarify this, the way my guru practiced, for the benefit of beginners, I, Brangti Bhikshu Namkha Palsang, take the dust from the feet of the wise and accomplished ones such as Khyenrab Wangchuk Dorje Chang Konchok Lhundrup upon my head, and ignite the A-Vam liberation. Furthermore, I have slightly corrected the textual errors such as the omission of annotations in the outer mother text. During the empowerment, some of the instructions from the sacred Rinpoche's text were not orally transmitted here, so I thought it would be beneficial for beginners to write them in the text. May this also benefit the teachings and sentient beings! Homage! A brief and clear supplement to the empowerment of the venerable Vajrayogini. Namo Guru Vajra Yogini Padaya. On how to perform the empowerment of the venerable Vajrayogini Narokachod, a brief explanation of the supplement that is meaningful to see, in three parts: preparation, main part, and conclusion. First, on any of the two special times of the tenth day. In a secluded place, in the center of the platform, on the mandala, draw a double-layered dharma source with colored powder, all red inside, all green in the outer space, and white in between. On the central moon cushion, arrange a pile of red colored powder, which is the mandala of the body assembly. On top of that, on a low table, a skull cup filled with nectar, covered with silk or red cloth, is the mandala of the speech nectar. On top of that, spread cinnabar on a mirror. With a golden needle or a vajra mark, arrange four joys swirling in the four corners of the front and back of the double-layered dharma source. In the center is Paṃ (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: Bang). Around it, starting from the front, write the mantra Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) clockwise, and arrange it, which is the mandala of the mind cinnabar. In front of it, or wherever is convenient, change the face of a small Thangka with ink. Above, cover a beautifully decorated tent of red silk or red cloth, and around it, flowers marking the boundaries in the southeast. In the east, offerings such as water for washing and drinking, preliminary offerings of two waters, clockwise. Between the southeast and northeast, arrange two or three tormas. In front of oneself, arrange inner offerings. Vajra bell, damaru, vase filled with essence, mandala. Arrange the preliminaries conveniently nearby.
Chinese
哦，朵玛。弟子需要的眼罩。花。钹等一切所需用具都准备好。第二，正行分二。第一，上师的行为是：先将朵玛洒上水，用金刚杵的印迹撒内供，用苏姆巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）清扫，用斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，双手都展示，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）、嘿（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）三次加持，用燃烧的印环绕，用“波 瓦日ra 阿日勒 霍”（藏文：ཕོ་བཛྲ་ཨཱ་རལླི་ཧོ，汉语字面意思：波 金刚 阿日勒 霍）等迎请，像空行母共同朵玛一样，用咒语三次供养朵玛，从阿甘到夏达供养后，念诵“哦 阿 吽”，用魔指撒内供，持金刚铃，从“诸天众眷属无余”等，到“心中所愿皆成就”之间念诵完毕后，为了圆满具德上师的意愿，以及为了利益如虚空般的无量众生，为了获得大手印殊胜成就至尊金刚瑜伽母的果位，在此地修持和供养至尊金刚瑜伽母的红色的坛城，自己进入并接受灌顶，引导弟子进入并给予灌顶，所以，护法的尊主们，你们接受这广大的供养朵玛，直到坛城大法圆满完成之前，平息一切障碍，之后直到获得菩提之前，都请守护并成为成办事业的助伴。并且，那些对黑色一方非常欢喜的凶恶鬼神，无权观看秘密行，那些不要住在此地，到其他地方去！念诵苏姆巴等，摇动金刚杵，猛烈摇动铃，将朵玛扔到外面。观想处所和供品，进行清扫净化。从空性中，处所从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，由各种珍宝组成的，大解脱的四方形宫殿，有四门，以四阶梯装饰，以一切装饰庄严，一切特征都圆满的内部。从七个阿字中，七个颅器等，到，所有乐器都清澈无碍，从普贤菩萨的解脱中生起的
English
Oṃ, torma. Eye masks needed for the disciples. Flowers. Cymbals and all other necessary items should be well prepared. Secondly, the main part has two sections. First, the activities of the teacher are: First, sprinkle water on the torma. Scatter inner offerings with the vajra mark. Cleanse with Sumba (Sumbha). Purify with Svabhava (Svabhāva). Show both the right and left hands. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hī three times. Circle with the burning mudra and invite with Pho Vajra Āralli Ho, etc. Offer the torma three times with the mantra like the common torma for the dakinis. After offering from Argham to Shabda, say Oṃ Āḥ Hūṃ and scatter the inner offering with the demon hand, holding the vajra bell. After reciting from "May all the assemblies of deities and retinues" etc., to "May all wishes of the mind be fulfilled." In the end, in order to fulfill the intentions of the glorious and holy lamas, and for the benefit of all sentient beings equal to the sky, in order to attain the supreme accomplishment of Mahamudra, the state of Jetsun Vajrayogini, in this place, we will accomplish and offer the great mandala of Sindūra of Jetsun Vajrayogini, enter ourselves and receive empowerment, and lead disciples in and bestow empowerment. Therefore, protectors, lords of the guardians, please accept this great offering of the torma, and until the activities of the great mandala are completed, pacify all obstacles, and from then until enlightenment is attained, protect and be companions in accomplishing siddhis. And, those evil spirits who are particularly fond of the dark side, who are not authorized to view the secret practices, may they not remain in this place, but go elsewhere! Recite Sumba etc., shake the vajra, ring the bell vigorously, and throw the torma outside. Focus on the place and the offering items, and cleanse and purify. From emptiness, the dwelling arises from Hūṃ (Hūṃ), a great liberation palace made of various jewels, square, with four doors, adorned with four stairways, decorated with all ornaments, and complete with all characteristics. From the seven A's, seven skull cups, etc., to, all the musical instruments are clear and unobstructed, arising from the liberation of Samantabhadra,