Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་ལ། མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་ལ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་སི་ཧཱ་ཡ། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དང་། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་འབྲི། ། དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། བླ་ཆེན་འཕགས་པས་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ནང་མཆོད་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་བདུན་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་ སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཧཱུཾ། རོལ་མོ་དང་གྷཎེར་ཎི་སོགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ལྡང་བའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་མ་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་སྐུར་ལྡང་ཞེས་པའི་བར་རྗེ་བཙུན་རཏྣ་ནི་ད་བྷོ་གས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། བཻ་ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་ས། ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ར་བ། དྲྭ་བ། གུར། བླ་བྲེ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨེ་ཡིག་ཉིས་བརྩེགས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པཾ་ཡིག་དམར་པོའི་ཐ་མར་སོགས་ནས་ཞེས་པས་བསྐོར་ཏེ་གནས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོ
Chinese
关于空行。 关于空行。 至尊金刚瑜伽母那若空行之加持法，见即具义。 名为至尊金刚瑜伽母那若空行之加持法，见即具义之仪轨。 那摩咕噜布达辛哈雅。上师本尊无别和，至尊金刚瑜伽母之，加持如何行之理，略书仪轨之次第。于此至尊金刚瑜伽母之加持仪轨，有加行、正行、后行三者。初者，当从大上师圣者所造之加持文字中了知。二者正行有二，初者为阿阇黎之事业：于供品之物上，以金刚之印，内供涂之，以嗡桑巴等清净，以梭巴瓦净化。从空性中，由七阿字，于七颅器之中，从吽字融化所生之供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，乐器等，清净无碍，成为无边虚空。各自以手印等，嗡班杂阿刚至夏巴阿吽。以乐器和铃杵等三者加持。观想从与虚空同等至成为光明空性。起立之时，按照至尊无手印身起立之间的，至尊拉特那尼达波嘎所造之仪轨而行。前置生起，清净，净化。从空性中，扬字生风，让字生火，瓦字生水，朗字生地，康字生白色广大之颅器，充满五甘露之上，榜字生莲花，让字生 日轮之上，吽字生各色金刚，以吽字为标志，彼放光芒，成为金刚地基。墙垣，网，帐，幡，如劫末之火般的智慧火燃烧的守护轮之中，于八大尸林所围绕的中央。从二重埃字所生之法源二重，内部空旷广大之内部，榜字生莲花，让字生日轮之上，榜字红色的末端等字围绕而安住。彼放光芒，成办有情之义。收摄回
English
Concerning Khechara. Concerning Khechara. The Blessing Method of the Noble Vajrayogini Naropa Khechara, Seeing is Meaningful. This is the ritual called "The Blessing Method of the Noble Vajrayogini Naropa Khechara, Seeing is Meaningful." Namo Guru Buddha Simhaya. The Lama and Yidam are inseparable, and the blessing of the Noble Vajrayogini, how to do it, I will briefly write the order of the ritual. Here, for the blessing ritual of the Noble Vajrayogini, there are three: preliminary, main, and subsequent. The first is to be understood from the blessing text composed by the great and noble Lama. The second, the main part, has two parts. The first is the activity of the teacher: On the objects of offering, with the vajra mudra, sprinkle the inner offering, purify with Om Sumbha, etc., purify with Svabhava. From emptiness, from seven A's, in the seven skull cups, from the Hum dissolving, arising the offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, pure and unobstructed, becoming boundless as the sky. Each with its own mudra, etc., Om Vajra Argham to Shabda Ah Hum. Bless with musical instruments and ghanta, damaru, etc. Think from equal to the sky, etc., to becoming clear light emptiness. When rising, follow the text composed by the Noble Ratnanida Bhoga, up to the point of rising as the Noble One without hand symbols. Front generation, purification. From emptiness, Yam from wind, Ram from fire, Vam from water, Lam from earth, Kam from a white, vast skull cup, filled with the five ambrosias, above which Pam from lotus, Ram from the sun mandala, above which Hum from various vajras marked with Hum, from which rays of light emanate, becoming the vajra ground. Fence, net, tent, banner, in the protective wheel where the wisdom fire burns like the fire of the eon, in the center surrounded by the eight great charnel grounds. From the double E syllable arising the double dharma source, the inner space empty, vast, and spacious, inside which Pam from lotus, Ram from the sun mandala, above which the red Pam syllable, surrounded by etc. and abiding. From which rays of light emanate, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathered back.
Tibetan
ངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ནས་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། ཕོ་ཐུགས་ཀའི་སོགས་ནས་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔ་མ་ལྟར་ལས་ཤརྡ་ཨཱཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བའི་ཨགྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། རོལ་ཆེན་དང་གྷཎེར་ཎི་སོགས་བརྗོད། མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨོ་རུ་པ་སོགས་ནས་སྤརེ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་མངའ་བ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ནང་མཆོད་གཏོར། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་དང་ཕམ་འཐིང་པ། ། ཤེས་རབ་བརྩེགས་དང་མལ་གྱོ་ས་སྐྱ་པ། །རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་ཞལ་དུ་ཨོ་ཨཱཧཱུཾ། །ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ། བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བསོད་ནམས་སེང་གེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཞབས། །ལྷ་མཆོག་སེང་གེ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །བུདྡྷ་སཾ་ཧའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་སོགས་དང་། ཨོ་ཨོ་ཨོཾ་སོགས་ནས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ནས། ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཨོཾ་ཨཱཧུཾ་ཞེས་པའི་བར་མ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་རང་གི་ལྕེ་ལ་མྱོང་ངོ་། །ན་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོགས་ནས་སཱ་ཧཱ་ས་ཡིད་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་སོགས་ནས་ཧ་ཧོ་ཧཱི ཨོ་གསུམ་མའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤི
Chinese
从由我所变成的至尊金刚瑜伽母等开始，是旃扎里的自性。从“颇，于心间”等开始，是“咻达，亚，哈姆”。供养加持如前，是“夏达，阿，吽”。嗡，萨瓦，达塔嘎达，班杂，瑜伽女，全部加上从阿甘开始的“夏巴达，阿，吽”。念诵大乐器和铜钹等。以名称咒语先导的“欧汝巴”等开始，是“斯帕瑞嘎玛，古那布吉德，阿，吽”。这样等用手印供养。如内供朵玛般加持。十方三世的一切如来，了知一切身语意功德事业的自性，具有智慧、慈悲、事业不可思议者。于恩德根本上师金刚持 佛陀 狮子的面前，嗡，阿，吽。内供朵玛。金刚持和金刚瑜伽母，大成就者那若巴和帕姆廷巴，谢饶杰和玛觉萨迦巴，至尊师兄弟面前，欧，阿，吽。萨迦班智达 帕巴仁波切，衮秋华和曲杰扎普巴，索南坚赞、华丹楚臣和，益西坚赞面前，嗡，阿，吽。衮噶桑波、衮秋坚赞和，索南僧格、桑结仁钦夏，拉秋僧格、衮秋伦珠和，布达桑哈的面前，嗡，阿，吽。其他灌顶等和，欧，欧，嗡等开始，于至尊金刚瑜伽母的面前，嗡，阿，吽。其他作业续等开始，愿具足，嗡，阿，吽，之间与总续相同。以三字品尝甘露于自己的舌头上。那摩法界等开始，萨哈萨意供。持金刚铃者，以“具德金刚”等赞颂。朵玛净化等开始，哈，霍，嘻，欧三母之后，嗡，阿，嘎若等开始，敬礼。 薄伽梵母祈请赐予我与一切有情，所有殊胜和共同的成就。如朵玛仪轨般献供护法朵玛。空行总朵玛如胜乐般做。之后，净化宝瓶。从空性中，从邦字生出莲花，从让字生出日轮的中央，从吽字生出广大珍宝宝瓶
English
From the venerable Vajrayogini and others who have become me, is the nature of Candali. From "Pho, at the heart" and so on, is "Shuddho, Ya, Ham." The offering blessing is as before, is "Sharda, Ah, Hum." Om, Sarva, Tathagata, Vajra, Yogini, to all of which is added from Agham, "Shabda, Ah, Hum." Recite the great musical instrument and cymbals, etc. Starting with "Orupa" etc., preceded by the name mantra, is "Spare Kama, Guna Pujite, Ah, Hum." Offer with mudras, etc. Bless like the inner offering Torma. All the Tathagatas of the ten directions and three times, knowing the nature of all body, speech, mind, qualities, and activities, possessing inconceivable wisdom, compassion, and activities. To the kind root guru Vajradhara Buddha Lion's face, Om, Ah, Hum. Inner offering Torma. Vajradhara and Vajrayogini, the great accomplished Naropa and Phamthingpa, Sherab Tseg and Mal Gyo Sakyapa, to the venerable brothers, O, Ah, Hum. Sakya Pandita Phakpa Rinpoche, Konchok Pal and Choje Drakphukpa, Sonam Gyaltsen, Palden Tsultrim, and, Yeshe Gyaltsen's face, Om, Ah, Hum. Kunga Zangpo, Konchok Gyaltsen, and, Sonam Senge, Sangye Rinchen Shab, Lhachok Senge, Konchok Lhundrup, and, to the face of Buddha Samha, Om, Ah, Hum. Also empowerments etc. and, O, O, Om etc. From, to the face of the venerable Vajrayogini, Om, Ah, Hum. Also from the action tantra etc., may it be complete, Om, Ah, Hum, in between, it should be the same as the general tantra. Taste the nectar on your tongue with the three syllables. Namo Dharma Dhatu etc. from, Sahasa mind offering. Holding the vajra bell, praise with "Glorious Vajra" etc. Starting with Torma cleansing etc., after Ha, Ho, Hi, O three mothers, starting with Om, A, Karo etc., I prostrate. Bhagavani, please grant me and all sentient beings all supreme and common accomplishments. Offer the Dharma protector Torma as in the Torma ritual. The general Dakini Torma should be done like Chakrasamvara. Then, cleanse the vase. From emptiness, from the syllable Pam arises a lotus, from the syllable Ram arises a sun mandala, in the center of which from the syllable Hum arises a vast precious vase.