Tibetan
་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། གཏོར་མ་འབུལ་བ། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བའི་བྱིན་ རླབས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་དགོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། ཞུགས་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྔོན་ཆད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་གདོང་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཨཱ་ཁཾ་ ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་གདོང་བཅིངས་ནས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་དུ་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས་ཨུ་དུ ་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་བྱིན་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁཎྜ་རོ་ཧིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྱེད་པར་མོས་པ་མཛོད། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་གཏོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་རྩི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཐོག་དང་སྐུ་ལ་གཏོར་ཏེ་བསྲུང་བ་བྱས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་ཞིང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
拉。以供养加持为前行，包括自生念诵。修持前生，进行供养赞颂。供奉朵玛。修持宝瓶。给予弟子多少加持，所有这些都已事先圆满完成，上师自己必须以自入的方式接受。第二，正行是为使弟子与本尊同等而引入坛城。进入后，以加持四灌顶的方式给予，有两种方式。首先，为了请求加持的进入之法，请向导师供奉至尊金刚瑜伽母。然后，献上曼扎，双手合掌，手捧鲜花，念诵此祈请文三遍。何者恩德之大乐，刹那之间便显现。如珍宝般的上师身，我敬礼金刚持之莲足。诸佛之自性身，我向上师祈求庇护。具德金刚空行母，我向救护众生者顶礼。具德金刚瑜伽母，祈请您加持我。如此祈请后，为了象征以前未曾进入至尊金刚瑜伽母的辛达拉坛城，或者即使进入过也要再次进入，请观想用红色布条紧紧地蒙住脸。ཨཱ་ཁཾ་（藏文） ཨཱཿ ཁཾ （梵文天城体）ah kam（梵文罗马拟音） 啊 康（汉语字面意思） ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།（藏文） วีระ หูం（梵文天城体） vira hum（梵文罗马拟音） 维 吽（汉语字面意思） 如此蒙面后。然后，在与坛城本尊相见之时，不能空手相见，请观想献上乌杜拉等鲜花花环。以ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ།（藏文） ཨཱཿ ཁཾ วีระ หูం（梵文天城体）ah kam vira hum（梵文罗马拟音） 啊 康 维 吽（汉语字面意思）献上鲜花花环，并如此观想。从上师的心间，散发出无数的空行母众，请观想他们加持你们，并将所有阻碍修持的邪魔和邪见驱赶到远方。念诵松巴等，并洒宝瓶水。请观想上师将甘露洒在你们的舌头和身上，进行保护。念诵ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ་（藏文） ॐ आत्ता हूँ（梵文天城体）om atta hum（梵文罗马拟音） 嗡 阿达 吽（汉语字面意思），并观想如此身体完全被智慧甘露充满，并被无漏的安乐所加持。然后发起菩提心。
English
La. With offerings and blessings as the preliminary, including self-generation and recitation. Accomplishing the front generation, making offerings and praises. Offering the torma. Accomplishing the vase. All the blessings that are bestowed upon the disciples, the teacher himself must receive in the manner of self-entry, which have been well accomplished beforehand. Secondly, the main practice for the disciples is to enter the mandala in order to be equal to the deity. There are two ways to bestow the blessings and the four empowerments after entering. First, in order to request the Dharma of entering the blessings, please offer the venerable Vajrayogini to the teacher. Then, offer the mandala, join the palms with flowers in hand, and repeat this supplication three times. Whose kindness brings great bliss, Which arises in an instant. The body of the precious guru, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. The nature body of all Buddhas, I seek refuge in the teacher. From the glorious Vajra Dakini, I pay homage to the protector of beings. Glorious Vajrayogini, Please bless me. After making this supplication, to symbolize that you have not previously entered the Sindhura mandala of the venerable Vajrayogini, or even if you have entered, you are entering again, please imagine that your face is tightly bound with a red cloth. Āḥ Khaṃ (藏文) Āḥ Khaṃ (梵文天城体) ah kam (梵文罗马拟音) Ah Kam (汉语字面意思) Vīra Hūṃ (藏文) Vīra Hūṃ (梵文天城体) vira hum (梵文罗马拟音) Vira Hum (汉语字面意思) After binding the face in this way. Then, when meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, so please imagine offering a garland of flowers such as Utpala. With Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文) Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (梵文天城体) ah kam vira hum (梵文罗马拟音) Ah Kam Vira Hum (汉语字面意思), offer the garland of flowers and visualize in this way. From the heart of the teacher, emanate countless hosts of Khandarohis, and please imagine that they are blessing you and driving all the obstructing demons and wrong views far away from the practice. Recite Sumba etc., and sprinkle vase water. Please imagine that the teacher sprinkles nectar on your tongues and bodies, protecting you. Recite Oṃ Āttā Hūṃ (藏文) Oṃ Āttā Hūṃ (梵文天城体) om atta hum (梵文罗马拟音) Om Atta Hum (汉语字面意思), and imagine that your entire body is filled with the nectar of wisdom and blessed by the uncontaminated bliss. Then generate Bodhicitta.