Tibetan
པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྟག་ཏུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ལྔ་པ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། ། དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོར་ སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཕྱི་ཡི་བླ་མ་དང་། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ནང་གི་བླ་མ་དང་། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་བླ་མ་གསུམ། །དབྱེར་མེད་སྙིང་པོའི་བླ་མར་རྟོགས་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་ཤེས་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་རྟག་ཏུ་ལེན་པར་ཤོག །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པས། །དོན་ཡོད་རྣམ་བཞིས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཅི་མཛད་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ལེགས་རྟོགས་ཏེ། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ནས། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ་བོ། །དྲུག་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གང་གིས་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ། ། བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་འདི་སྦྱར་བའི། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེའི་ས་བརྙེས་ཤོག །ཞེས་པའང་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་མཉྫཤཱི་ཤཱ་ས་ན་དྷཱ་རས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ལས། སྔོན་ཆད་འདི་ལྟ་བུ་ དམིགས་བསལ་དུ་སྦྱར་བ་མ་མཐོང་བས་རང་བཟོའི་ཉེས་པས་འགྱུར་ཉན་ཆེ་ཡང་། དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་འདུན་པ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་པར། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། ལམ་འབྲས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྒྱས། ལམ་ཟབ་བླ་མཆོད་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་སོགས་ལ་གཞི་བྱས། དམིགས་བསལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་འགའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་བདེ་མཆོག་བླ་མཆོད་བསོད་ནམས་རབ་རྒྱས་ལས་ཁ་བསྐང་སྟེ་ཉམས་སུ་བླངས་བདེ་བར་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་དཱ་རི་དྲ་བྱ་བྲལ་བ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རབ་ཡིད་ཆུ་ཡོས་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེར་སྦྱར་བ་ལས། སླར་ཡང་སྒྲུབ་བརྩོན་གུ་ཎ་ལཀྵིའི་བཞེད་སྐོང་དུ་ནག་འགྲོས་བཀླགས་ཆོག་ཏུ་བགྱིས་པ་འདི་ལ་ནོངས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེར། །དྲན་པའི་མོད་ལ་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གསང་མཛོད་འཆང་། །ནཱ་རོ་ཏ་པའི་ ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྒྲུབ་ཐབས་བྱེ་བའི་ཡོངས་བཅུད་དྲིལ་འདི་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ལེགས་གསུངས་དབྱིག །མི་ཟད་སྤར་དུ་བཞེངས་པ་ཡི། །ལེགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ། །པྲ་ཛྙཱ་བྷ་དྲ་འཇིགས་མེད་ཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའང་སྤར་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདི་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་པས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །། མཁའ་སྤྱོད་བརྒྱུད་འདེབས་ཞལ་སྐོང་། མཁའ་སྤྱོད་བརྒྱུད་འདེབས་ཞལ་སྐོང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་རྣམ་གཉིས་ལ། །གསོལ་བ༴ །ཞེས་པའི་མཚམས། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་པའི་གཏེར་མཛོད་རྨོར་ཆེན་རྗེ། །སྙན་བརྒྱུད་མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་ལེགས་འབྱུང་ཞབས། །སྙན་བརྒྱུད་སྤེལ་མཁས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ལ། །གསོལ་བ༴ །ས་གསུམ་སྐྱེ་རྒུའི་གཉེན་གཅིག་ཐར་རྩེ་རྗེ། །ས་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལེགས། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལ། །གསོལ་བ༴ །གྲུབ་པའི་སར་བཞུགས་ངག་དབང་རིན་ཆེན་དང་། །གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཞབས། །གྲུབ་གཉིས་དཔལ་སྟེར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྩོལ། །དལ་འབྱོར་གྲུ་ཆེན་སོགས་སྦྲེལ་ལོ།། །། མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ནག་འགྲོས་གནས་གསར་བས་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཞལ་སྐོང་། ༈ མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ནག་འགྲོས་གནས་གསར་བས་མཛད་པའི་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཞལ་སྐོང་ནི། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མངྒའི་མཚན་ཅན་ལ། །རྣམ་དགཟ །ཨོྃ་ཨཱ༔ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་མཚམས། མཁྱེན་རབ་བྱམས་པ་ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་རྗེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ལ། །རྣམ་ད
Chinese
以恭敬之心祈祷，愿一切众生的上师恒时欢喜。第五，回向善根并发愿：如文殊勇士所知，普贤菩萨亦如是。我亦随学彼等一切，此等一切善根皆回向。三世诸佛所称赞，最胜回向为何者，我之此一切善根，为行善妙而回向。诸佛总集之外上师，心性光明之内上师，自性离戏之义上师三者，愿能证悟为无别之精要上师。以此善根，愿我等众生，于成就之源功德具足之上师，以视胜天之敬信，恒时领受灌顶与成就。身语意三及受用等，以四种有义令上师欢喜，所作皆善解诸佛之事业，愿勤奋成办殊胜事业。生生世世不离清净上师，受用妙法之胜乐，圆满地道之功德，愿速得金刚持之果位。如是等等，其他亦可随力念诵广略祈愿文。第六，念诵吉祥颂如前。作者说：以精勤获得一切成就之，功德具足上师供养仪轨之法，以此善业云之妙音，愿一切众生获得金刚地。此乃比丘弃世者曼殊师利教护（梵文：Mañjuśrīśāsanadhāra），以极大殷勤劝请，往昔未见如此特别之仪轨，虽恐有自造之过失，然不忍违背具义者之意愿。以那若空行之共同上师瑜伽，及不共上师瑜伽，道果上师供养仪轨二资粮广大增盛，甚深道上师供加持雨等为基础，并从金刚持衮噶桑波（梵文：Kunga Zangpo）之胜乐上师供养福德增上仪轨中补充一些特别之特点，由游历诸方之达里扎瑜伽士钦哲旺波以坚定之信心著成。
English
Praying with a respectful mind, may the Guru of all beings always be pleased. Fifth, dedicating merit and making aspirations: Just as Manjushri the hero knows, so does Samantabhadra. I also follow all of them, and dedicate all these merits. By whatever dedication is praised as supreme by all the Buddhas who have passed through the three times, may I dedicate all these roots of virtue for the sake of good conduct. The outer Guru who is the collection of all Buddhas, the inner Guru who is the clear light of mind itself, and the essential Guru of self-nature free from elaboration, may I realize them as the inseparable essence Guru. By this merit, may I and other sentient beings, with devotion that knows the glorious Guru, the source of accomplishments, as the supreme deity, always receive empowerment and accomplishments. With body, speech, and mind, along with enjoyments, having pleased the Guru with the four meaningful ways, may I understand well the deeds of the Buddhas in whatever they do, and strive to accomplish wonderful activities. In all lifetimes, may I not be separated from the perfect Guru, enjoy the glory of the Dharma without separation, perfect the qualities of the grounds and paths, and quickly attain the state of Vajradhara. And so on, other extensive and concise aspiration prayers can be recited as appropriate. Sixth, the recitation of auspicious verses should be done as before. The author said: By the Dharma of the offering ritual of the glorious Guru, who obtains all accomplishments through diligence, by this melodious sound of the cloud of merit, may all beings attain the Vajra ground. This was written by the renunciate monk Manjushri Shasana Dhara (梵文：Mañjuśrīśāsanadhāra), urged by great diligence. Having never seen such a special ritual before, although there is fear of error due to self-creation, the wishes of those seeking meaning could not be turned away. Based on the common Guru Yoga of Naropa Khechara, and the uncommon Guru Yogas, the Path and Fruit Guru Offering Ritual, the great increase of the two accumulations, the profound path Guru Offering, the rain of blessings, etc., and supplementing some special characteristics from the Bliss Supreme Guru Offering of Vajradhara Kunga Zangpo (梵文：Kunga Zangpo), which greatly increases merit, it was composed with firm faith by the wandering yogi Khyentse Wangpo, who roams the kingdoms for ease.
Chinese
于水兔年（1963）萨嘎月的第二个吉祥日，在埃旺却丹寺的塔巴泽拉章印制。为了满足古纳拉克希的愿望，再次以黑字印刷发行。我从内心忏悔所有错误之处。愿此功德使无边众生获得吉祥上师的果位。萨瓦达谢尧巴瓦度。嗡 索斯地。瑜伽士秘密续部的精髓，仅通过念诵即可成就。忆念之际，夺取轮回和寂灭的恐惧，持有大智慧的秘密宝藏。那若巴的 心髓，至尊金刚瑜伽母的。汇集了无数修法之精华，这是妙音上师的善说精华。被制成不朽的印刷品。 将此善行回向菩提之心。智慧贤和无畏双运。 愿瑜伽母之吉祥迅速获得！这是印章题词的祈愿文，由妙音法智者所写，愿一切吉祥！萨瓦扎嘎当。 空行传承祈请文补充。 空行传承祈请文补充如下：至坛城轮之二主处。祈请。至此句之间。口耳相传诀窍之宝藏，摩钦仁波切。口耳相传之主，根嘎勒炯足。口耳相传弘扬者，根嘎洛哲处。祈请。三界众生之友，塔泽仁波切。圣教之日光，南喀勒。十地自在者，教法之太阳处。祈请。安住成就地之阿旺仁钦，与。获得殊胜成就之根嘎丹增足。赐予二成就之根本上师处。祈请，赐予俱生智。与暇满大船等相连。 那萨瓦所著空行成就坛城黑字仪轨之甘露手供传承上师祈请文补充。 空行成就坛城黑字仪轨的那萨瓦所著甘露手供传承上师祈请文补充如下：遍主一切种姓之曼嘎处。顶礼。嗡 阿 吽。至此句之间。智悲怙主阿旺伦珠仁波切。全知根嘎伦珠足。语自在乐之源处。顶礼
English
Printed at Tharpatsé Ladrang of Pal Ewam Chöden on the second auspicious day of the Saga month in the Water Rabbit year (1963). To fulfill the wishes of Guna Lakshi, it was re-released in black print. I sincerely confess all errors. May this merit cause all limitless sentient beings to attain the state of glorious Lama. Sarva Da She Yo Bhava Tu. Om Svasti. The essence of the Yogi's Secret Tantra, which grants accomplishment through mere recitation. In the moment of remembrance, it seizes the fear of samsara and nirvana, holding the secret treasury of great wisdom. Of Naropa's Heart essence, of the venerable Vajra Yogini. This distillation of the essence of countless sadhanas is the excellent speech of Jamyang Lama. Made into an inexhaustible print. Dedicate this virtuous deed to the heart of bodhichitta. Prajña Bhadra, fearless union. May the auspiciousness of the Yogini be quickly attained! This is the aspiration of the colophon, written by Jamyang Chökyi Lodrö, may all be auspicious! Sarva Jagatam. A Supplement to the Dakini Lineage Supplication. A supplement to the Dakini Lineage Supplication is as follows: To the two lords of the mandala wheel. I pray. Between these lines. Treasure of the oral transmission instructions, Mormochen Rinpoche. Lord of the oral transmission, Kunga Lekjung Zhap. Skilled propagator of the oral transmission, Kunga Lodrö. I pray. Friend of all beings in the three realms, Thartsé Rinpoche. The sun of the teachings, Namkha Lek. Lord of the ten bhumis, the sun of the teachings. I pray. Ngawang Rinchen, who resides in the place of accomplishment, and. Kunga Tenzin Zhap, who has attained supreme accomplishment. To the root guru who bestows the two siddhis. I pray, grant innate wisdom. Connect with the precious human body, etc. A Supplement to the Lineage Supplication of the Nagsarwa's Nectar Hand Offering of the Dakini Sadhana Mandala Black Print Ritual. A supplement to the Lineage Supplication of the Nagsarwa's Nectar Hand Offering of the Dakini Sadhana Mandala Black Print Ritual is as follows: To Manga, the all-pervading lord of all families. Homage. Om Ah Hum. Between these lines. Khyenrab Jampa Ngawang Lhundrup Rinpoche. Omniscient Kunga Lhundrup Zhap. To the source of the power of speech and bliss. Homage.
Tibetan
ག །ཨོ་ཨཱ་ཧཱུཾ། འཇམ་པའི་དབྱངས་རྩྭ དངོས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་དང་། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཞབས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །རྣམ་དག༴ །ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ། གཞན་ཡང་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་སོགས་སྦྲེལ་ལོ།། །། མཁའ་སྤྱོད་སྐོར་ལ།
Chinese
嗡啊吽。（藏文种子字：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡；藏文种子字：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊；藏文种子字：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。） 妙音真实一切庆喜慧， 贤哲成就证得虚空不死足， 一切皈处总集根本上师尊， 清净。 嗡啊吽。此外成熟灌顶等连接。 空行之部。
English
Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan seed syllable: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Oṃ; Tibetan seed syllable: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Āḥ; Tibetan seed syllable: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ.) Mañjughoṣa, the real, all joyful wisdom, The wise and accomplished, attained the feet of immortal space, The root guru, the face of the union of all refuges, Purity. Oṃ Āḥ Hūṃ. Furthermore, the ripening empowerment and so on are connected. Concerning the Khechara.