Tibetan
འི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཆིལ་བ་རེ་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་རེ་བྱུང་བར་མོས་ཏེ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྲ་དཱ་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། གཞན་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གསང་བར་གདམས་ནས། ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མགོ་དུད་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཤར་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་མཛོད། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བྱས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་གྱི་ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཅེས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་མདོར་ན་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་སོགས་གསུམ། ཞེས་པས་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བཟུང་ནས། སླར་ཡང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པར་གཟུང་། །ཞེས་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འོདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གང་བས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཻ་ཡིག་སོགས་ནས། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་དམར་ཁྱིལ་གྱིས་འཁོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་ དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་པཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་སྟེ་གོ་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས་སུ་གསལ་ལམ་གྱིས་བཏབ་ནས། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འ
Chinese
为了这个缘故，你们心中观想一个圆满的、如满月般的、清澈明亮的世俗菩提心月轮。在其上方，观想一个竖立的、发出光芒的五股白色金刚杵，作为胜义菩提心的本体。想着以二谛无别的方式生起菩提心，请跟着复诵。 念诵“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त उत्रा दाया मि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽之心，我将生起)”。观想上师通过在你们心中放置金刚杵的方式使其稳固。念诵“苏拉底 萨玛雅 吽 霍 悉地 班杂 雅塔 苏康”。以此二谛无别的方式生起菩提心。此外，告诫说：“对于下面将要出现的所有的密咒行为，不要在非器者面前谈论”，这是通过将金刚杵放置在头顶上来保密。今天，你已进入金刚瑜伽母的种姓。不要在未进入所有如来坛城者面前谈论所有如来的这个伟大的秘密誓言，也不要对不相信的人说。这样告诫保密之后，为了引入，握住上师手中的金刚杵，合掌并带着鲜花，低头，跟着复诵。念诵“扎 吽 邦 霍”。以此被带到辛达拉坛城前，观想坐在东方。为了净化相续，这样观想：在坛城中央，观想上师和至尊金刚瑜伽母无二无别，周围环绕着无数的佛、菩萨、勇士和瑜伽母，如同浓密的云层。在他们面前，想着自己和他人，以父母为首，包括所有如虚空般无边的众生，忏悔从无始轮回以来所积累的罪业，行持七支供等，请跟着复诵。念诵三遍“三宝”等。这样净化相续之后，总之，想着如法地守护五部总的以及特别的誓言和戒律，请跟着复诵。
English
For this reason, visualize in your hearts a complete, full-moon-like, clear and bright relative Bodhicitta moon disc. Above it, visualize a standing, radiant five-pronged white vajra as the essence of ultimate Bodhicitta. Thinking of generating Bodhicitta in a way that the two truths are inseparable, please repeat after me. Saying "Om Sarva Yoga Citta Utra Daya Mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I will generate the heart of all yogas)". Visualize that the master has stabilized it by placing the vajra in your hearts. Saying "Surati Samaya Hum Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham". In this way, generate Bodhicitta in a way that the two truths are inseparable. Furthermore, the instruction to keep secret by saying, "Do not speak of all the tantric practices that will appear below in front of those who are not vessels," is done by placing the vajra on the head. Today, you have entered the lineage of Vajrayogini. Do not speak this great secret oath of all the Tathagatas in front of those who have not entered the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith. After thus instructing to keep secret, in order to introduce, hold the vajra in the master's hand, join the palms together with flowers, and bow the head, and repeat after me. Saying "Dza Hum Bam Ho". In this way, being led to the front of the Sindhura mandala, visualize sitting in the east. In order to purify the continuum, visualize as follows: In the center of the mandala, visualize the master and the venerable Vajrayogini as inseparable, surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, like dense clouds. In front of them, thinking that oneself and others, led by one's parents, including all sentient beings as infinite as space, confess the sins accumulated from beginningless samsara, and perform the seven-branch offering, etc., please repeat after me. Recite three times "Three Jewels," etc. After thus purifying the continuum, in short, thinking of properly keeping the general and specific vows and precepts of the five families, please repeat after me.
Chinese
请作意！“连同佛子等三者”等语，以如理持守一切律仪后，再次于彼等尊前，欲受持二十二誓句，请随此复诵： 佛陀、正法与僧伽， 我恒常皈依之。 瑜伽、密咒、空行母， 具三轮之自性者， 恒常皈依于一切。 勇士、勇母、自在天女， 菩提萨埵大自性， 尤其于上师， 我恒常皈依之。 具德饮血等勇士， 瑜伽母与能作者等， 无量菩提萨埵众， 祈请垂念于我等。 我自此时起， 乃至安住于无二， 彼之梵行无二者， 二十二条善受持。 如是受持誓句等是前行。 正行方面，请诸位如是作意：于辛达拉坛城中央，安住着与上师无二之至尊金刚瑜伽母，彼即是汇集一切佛陀之自性，由生起如是信敬之缘故，从薄伽梵光明母之心间，放射出不可思议之光芒，充满遍布诸位身之内外一切处，焚烧清净从无始以来所积之疾病、魔障、罪业与障碍。光芒等复收摄，于诸位之脐中，从埃字（藏文：ཨེ།）生出法之生处双层三角中，从阿字（藏文：ཨ།）生出月轮之上，贝字（藏文：བཻ།）等至，娑婆诃（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）之语，作意以红色旋绕。从彼放射光芒，触及一切器界，故成清净之宫殿，触及有情众生，故转成至尊金刚瑜伽母之身。光芒 彼等复收摄，作意融入诸位脐中之榜字（藏文：པཾ།）咒鬘等。由彼完全转变，诸位即成至尊金刚瑜伽母等至，旃扎里嘎（梵文：Caṇḍikā）之自性，即盔甲等亦是自性为天尊，然于形象上，则以文字之形相，清楚明晰地安立，向与上师无二之至尊金刚瑜伽母作祈请。
English
Please pay attention! "Including the Buddha's sons and the three others," etc., after properly upholding all vows, again in front of them, with the intention to hold the twenty-two vows, please repeat after this: To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Yoga, mantra, and dakini, Possessing the nature of the three wheels, I always take refuge in all. Heroes, heroines, and powerful goddesses, Bodhisattvas of great essence, Especially to the guru, I always take refuge. Glorious blood-drinkers and other heroes, Yoginis and illuminators, etc., Immeasurable bodhisattvas, Please consider me. From this time on, Until I abide in non-duality, The non-dual conduct of that, Twenty-two are well-kept. Thus, taking the vows and so on is the preliminary. In the main part, please visualize as follows: In the center of the Sindhura mandala, the venerable Vajrayogini, inseparable from the guru, resides, who is the essence of all Buddhas combined. Due to the arising of such devotion, from the heart of the Bhagavan Light Mother, countless rays of light emanate, filling and pervading the entire inside and outside of your bodies, burning and purifying all the diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated since beginningless time. The rays of light then gather back, and in the center of your navels, from the syllable E (藏文：ཨེ།) arises the source of Dharma, a double-layered triangle, and within it, from the syllable A (藏文：ཨ།) arises a lunar disc, upon which the syllable Vai (藏文：བཻ།) and so on, up to the word Svaha (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Accomplishment), visualize it revolving in red. From that, light radiates, touching all outer objects, thus becoming a completely pure palace, and touching sentient beings, thus transforming into the body of the venerable Vajrayogini. The rays of light Then gather back, and visualize them dissolving into the syllable Pam (藏文：པཾ།) mantra garland, etc., in your navels. From that complete transformation, you become the venerable Vajrayogini, etc., the essence of Candali (梵文：Caṇḍikā), that is, the armor, etc., is also divine in essence, but in appearance, it is clearly and distinctly established in the form of letters, and pray to the venerable Vajrayogini, inseparable from the guru.