Tibetan
ཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱུར། སོ་སོའི་སྔགས་རྒྱ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལས། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་ལན་གསུམ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་རྗེས། སྤྲོ་ན་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོམ་བཟླས་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སོགས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་ པའི་རྗེས། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནང་མཆོད་དང་། གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཆར་ལ་དམིགས་ཏེ་བསང་སྦྱང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བདེ་མཆོག་གི་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱ་བའམ། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཇུག་གི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ནང་མཆོད་བླང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་གཏོར་ཏེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་སོགས་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ་ཞེས་པའི་བར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དཀྱུས་ལྟར། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་བདུན་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་ཏ་མི་དགོས། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྟེང་གི་ཆར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱི་མཆོད་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། གོས་ཟུང་། རིག་མ་བཅུ་དྲུག །རྒྱལ་སྲིད་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ་རྣམས་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་སྤེལ་བས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། བསྡུ་ན་ཉེར་སྤྱོད་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་དཀྱུས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་གྱིས་འཐུས། ནང་ བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཐོག་མར་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོར་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས་ནས། སཾ་ཧའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །ཀུན
Chinese
如决定的云聚般不可思议，直至轮回未空之际， непрерывно。 各自的咒印等如常。 以三遍犍椎罗尼和乐器加持。 明观皈依境，之后是自己和众生等的皈依发心。 如果愿意，如母续一般修持金刚萨埵黑汝嘎的禅修念诵。 从自己面前虚空等的上师瑜伽开始，直至按照自生至尊衮秋伦珠所著的修法，在修持的最后，那达也消失，化为光明空性之后。 再次观想自己刹那间变成至尊金刚瑜伽母之身。 观想自己面前的内供和语甘露坛城，如果想要广修，则如胜乐金刚的内供加持一般，如果不能做到那样，则如修法结尾的朵玛一般加持。 之后，金刚之后取内供。 向三个坛城供养并净化。 从空性中，从扬字生风等，直至“瑜伽修陀尼吽（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ་，梵文天城体：योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：yoga śuddho 'ham，汉语字面意思：瑜伽我清净）”之间，如加持仪轨一般。 供品净化。 从空性中，从阿七等如加持之初所出一般加持。 无需犍椎罗尼。 之后，观想面前所生的金刚瑜伽母，与自己的根本上师无二无别，在其上方是传承上师们，周围是所有皈依境围绕，如亲眼所见般安住。 对他们以供养之心，如果想要广修，则外供水两份，前行近行，绸缎，十六明妃，七政宝，五妙欲等，以偈颂和咒语交替，如常供养。 如果简略，则以近行和五妙欲的供养，如仪轨中清楚说明一般即可。 内甘露供养，是以加持过的内供，用左手的无名指首先从头顶散洒，从十方三世等，向金刚持瑜伽文殊菩萨的口中，嗡阿吽。 大金刚持等，向桑哈的口中，嗡阿吽。 虚空吉祥索南伦珠和，一切
English
Like an inconceivable mass of clouds of determination, may it be непрерывно until the end of samsara. The respective mantras, mudras, etc., are as usual. Bestow blessings with three recitations of the Ghande Rani and music. Clarify the refuge field, followed by taking refuge and generating bodhicitta by oneself and sentient beings. If desired, practice the meditation and recitation of Vajrasattva Heruka as in the general Mother Tantra. Starting with the Guru Yoga in the sky in front of oneself, and at the end of practicing according to the sadhana composed by Jetsun Konchok Lhundrup, the Nada also disappears and transforms into clear light emptiness. After that, imagine that one instantly transforms into the form of Jetsun Vajrayogini. Focusing on both the inner offering and the speech nectar mandala in front of oneself, if one wishes to elaborate, one should perform the blessing of the inner offering of Chakrasamvara, or if that is not possible, bless it like the torma at the end of the sadhana. Then, after the vajra, take the inner offering. Offer and purify all three mandalas. From emptiness, from Yam arising as wind, etc., up to "Yoga Shuddho 'Ham (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ་，梵文天城体：योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：yoga śuddho 'ham，汉语字面意思：Yoga I am pure)," follow the sequence of blessings. Purify the offerings. From emptiness, bless from A seven, etc., as they arise from the beginning of the blessing. The Ghande Rani is not needed. Then, visualize the Vajrayogini generated in front of oneself as inseparable from one's root guru, with the lineage gurus above them, and surrounded by all the refuge objects, appearing as if directly perceived. With the thought of offering to them, if one wishes to elaborate, offer the outer offerings of two waters, preliminary offerings, silk cloths, sixteen vidyas, seven royal emblems, and five desirable qualities, alternating verses and mantras as usual. If abbreviating, it is sufficient to offer the preliminary offerings and the five desirable qualities as clearly explained in the ritual. The inner nectar offering is the blessed inner offering, scattered from the crown of the head with the ring finger of the left hand, from the ten directions and three times, etc., into the mouth of Vajradhara Yoga Manjushri, Om Ah Hum. Great Vajradhara, etc., into the mouth of Samha, Om Ah Hum. Namkhai Palzang Sonam Lhundrup and, all.
Tibetan
་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཞབས། ། དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དམ་ཆོས་བསམ་འགྲུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་ཞབས། ། ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་། །འཇམ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་བཤད། མན་ངག་མནོས། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སྙིང་གའི་ཐད་ནས་གཏོར་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ༴ གཞན་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་རྩེ་སྨིན་མཚམས་སྤྱི་གཙུག་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པར་ བསམ། སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་ལ་བར་ཕུད་བྲན་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་གཏོར་ཏེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་ཆོས་འཁོར་བསྲུང་ཞིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དཔལ་མགོན་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༔ གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་། ཚནྡོ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡོ། འདུ་བ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ། འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༔ ཞིང་སྐྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། ཕོ་ཉ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ། རིགས་ལས་སྐྱེས་པ། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༔ གཞན་ཡང་གནོད་སྦྱིན། སྲིན་པོ། འབྱུང་པོ། ཡི་དྭགས། ཤ་ཟ། སྨྱོ་བྱེད། རྗེད་བྱེད། མ་མོ། ཞིང་སྐྱོང་། ཕོ་ཉ། འཕྲོག་མ། གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གནས་བདག །གཞི་བདག །ཡུལ་བདག །གྲོང་བདག །གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག ། ལམ་རྒྱུད་ལྔ། སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སང
Chinese
嘉瓦扎西西绕炯内足！ 顶胜幢法善成， 诸佛圆满前念诵 嗡啊吽！ 扎西伦珠丹增伦珠与， 吉祥护法仁钦秋珠足！ 虚空无死根嘎丹增和， 文殊善友前念诵 嗡啊吽！ 其他还有灌顶， 续部讲解， 诀窍忆念， 获得佛法联系的至尊上师们前念诵 嗡啊吽！ 从心间抛出食子，至尊金刚瑜伽母前༴ 其他还有事部， 行部， 瑜伽部， 大瑜伽无上部， 四大续部相关的本尊坛城诸尊前༴ 之后以自己的舌尖，眉间，头顶做点， 以嗡啊吽认为供养身体的诸佛。 此时对食子，中间取出，对仆从从脐部抛出， 之后 嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 希日玛哈嘎拉雅 (藏文: ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་，梵文天城体：श्री महाकालाय，梵文罗马拟音：śrī mahākālāya，汉语字面意思：吉祥大黑天) 嗡啊吽！ 其他还有承诺守护法轮和弘扬佛法的具誓护法神们前！ 处所和近处所， 境和近境， 禅杜和近禅杜， 聚落和近聚落， 饮血和近饮血， 尸林和近尸林， 三十二处， 二十四境， 八大尸林中安住的不可思议的勇士和瑜伽母，化身梯利益有情众生者们前！ 四十八境守护， 使者从处所生的， 从种姓生的， 从咒语生的， 从业生的空行母众和， 三处金刚瑜伽母们前！ 其他还有夜叉， 罗刹， 鬼， 饿鬼， 食肉鬼， 癫狂者， 遗忘者， 妖母， 境守护， 使者， 夺命者， 成就者们前！ 承诺守护藏地的十二丹玛及其眷属们和， 地神， 土地神， 地方神， 村落神， 本来居住者们和， 六道众生， 五道， 四生所摄的众生全部满足，以无漏的安乐充满相续，迅速获得无上佛
English
Before the feet of Gawa Tashi Sherab Jungne! Before the glorious supreme banner of Dharma Sampel, And the complete Buddhas, recite Om Ah Hum! Tashi Lhundrup, Tenzin Lhundrup, And the glorious Dharma protector Rinchen Chogdrub! Before Namkhai Chimed Kunga Tenzin, And Jampal Zangpo, recite Om Ah Hum! Also, before the venerable lamas who have received empowerments, explanations of tantras, instructions, and connections to the Dharma, recite Om Ah Hum! Throw the torma from the heart, before Jetsun Dorje Naljorma... Also, before the Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra, the great yoga, the deities of the mandala of the yidam associated with the four great tantra classes... Then, make dots on your tongue tip, between your eyebrows, and on the crown of your head, and think that you are offering to the deities of the body with Om Ah Hum. At this time, take out the middle of the torma and throw it from the navel to the servants. Then, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Shri Mahakalaya (Tibetan: ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་, Devanagari: श्री महाकालाय, Romanized Sanskrit: śrī mahākālāya, Literal Chinese meaning: Glorious Great Black One) Om Ah Hum! Also, before the oath-bound glorious protectors who have promised to protect the Dharma wheel and uphold the teachings! Places and nearby places, lands and nearby lands, Chandos and nearby Chandos, gatherings and nearby gatherings, blood drinkers and nearby blood drinkers, charnel grounds and nearby charnel grounds, thirty-two places, twenty-four lands, countless heroes and yoginis residing in the eight great charnel grounds, emanated ladders working for the benefit of sentient beings! Before the forty-eight field protectors, messengers born from places, born from lineages, born from mantras, born from actions, and the assembly of dakinis, and the Vajra Dakinis of the three places! Also, before the yakshas, rakshasas, bhutas, pretas, flesh-eaters, madmen, forgetters, mamos, field protectors, messengers, plunderers, and siddhas! Before the twelve Tenma and their retinues who have promised to protect the Tibetan realm, and the place lords, land lords, local lords, village lords, and those who dwell naturally! May all sentient beings included in the six realms, the five paths, and the four ways of birth be satisfied, and may their streams be filled with the bliss of non-leakage, quickly attaining the supreme Buddha.