Tibetan
ཁྱིལ་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ལྟེ་བའི་པཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ཞེས་སོགས་ནས་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཞར་དུ་ཞུགས། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་ནས་དམར་ཧྲིལ་གྱིས་སོང་བ་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་པཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར། དེས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བདེ་བའི་གར་སྟབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཕྱིའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་རྣམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་ཅིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྗེ་བཙུན་མར་ཕུལ་བའི་མོས་པས། ཨོ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོར་བའི་ཚུལ་བྱ། སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་ བཞག་པར་མོས་ཏེ། ཨོ་པྲ་ཏཱི་གྲིཉྩ་སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་སོགས་བརྗོད་ལ་མིག་དར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བྱ། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་པ་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དངོས་གཞིའི་དབང་གི་སླད་དུ། མཎྜལཾ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་བླ་མ་དང་རྡོ་
Chinese
被（咒语）轮所围绕。从中放射出光芒，使所有的器世界都变成宫殿，所有的有情众生都变成至尊金刚瑜伽母的身相，光芒收回融入到脐轮的“པཾ”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字和咒语鬘中。由此完全转变，自己成为至尊金刚瑜伽母，从莲花和日轮座等等，被称作旃扎丽的自性，然后上师您赐予并稳固所有如来的身语意功德事业的成就，以及世间和出世间的成就。这样念诵三遍。从面前本尊的心间，至尊母的身语意功德事业全部汇聚成一体的自性，至尊母的身相如拇指大小，如同一盏灯分出另一盏灯一样出现，融入到自己的体内。从喉咙和心间发出红色的光芒，融入到脐轮双层法生中央的“པཾ”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字中，由此完全转变成至尊金刚瑜伽母的身相。她使身体的二十四个处所转变成不可思议的安乐舞姿，专注于内在法生的四个角和外在眉间之处的喜悦漩涡向左旋转。那时，迎请十方诸佛和不可思议的菩萨，融入到自己的身体中，加持相续。不念诵三个“嗡”，用安息香熏香，配合乐器的声音。将金刚交杵放在头顶，念诵“ཏིཥྛ་བཛྲ”（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。观想将鲜花花环献给至尊母，念诵“ཨོ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔”（藏文，梵文天城体：ओ प्रतिच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ praticcha vajra hoḥ，汉语字面意思：哦，领受金刚，吽!）并做抛掷的姿势。再次观想放在头顶，念诵“ཨོ་པྲ་ཏཱི་གྲིཉྩ་”等。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་”（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र नेत्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra，汉语字面意思：嗡，金刚眼）等，并做睁开眼罩的姿势。念诵并观想红粉的坛城，连同本尊和眷属，都如实显现。这些都是进入的法轮。为了正行灌顶，献上曼扎，四洲、须弥山、日月双运，天人的圆满富饶，无所不具，献给上师和金刚。
English
Was surrounded by (mantra) wheels. From that, rays of light emanated, transforming all the container world into palaces, and all sentient beings into the form of the venerable Vajrayogini. The rays of light gathered back and dissolved into the "paṃ" (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: bang) syllable and mantra garland at the navel. From this complete transformation, oneself becomes the venerable Vajrayogini, from the lotus and sun seat, etc., being called the nature of Caṇḍālī. Then, may the master grant and stabilize the accomplishments of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, as well as the mundane and supramundane accomplishments. Recite this three times. From the heart of the front generation, the essence of the venerable mother's body, speech, mind, qualities, and activities, all gathered into one, the venerable mother's form, about the size of a thumb, arises like one lamp lighting another, and enters into oneself. From the throat and heart, a red glow goes forth and dissolves into the "paṃ" (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, literal Chinese meaning: bang) syllable in the center of the double-layered dharma-arising at the navel. From this complete transformation, one becomes the form of the venerable Vajrayogini. She transforms the twenty-four places of the body into inconceivable blissful dance postures, focusing the mind on the swirling joy that rotates to the left at the four corners of the inner dharma-arising and at the outer space between the eyebrows. At that time, invite the Buddhas and inconceivable Bodhisattvas of the ten directions, and they dissolve into one's own body, blessing the lineage. Without reciting the three "Oṃs," fumigate with gugul. Add the sound of musical instruments. Place the vajra cross on the crown of the head, and stabilize it with "tiṣṭha vajra" (Tibetan, Devanagari: तिष्ठ वज्र, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra, literal Chinese meaning: remain steadfast, vajra). With the devotion of offering a garland of flowers to the venerable mother, recite "oṃ praticcha vajra hoḥ" (Tibetan, Devanagari: ओ प्रतिच्छ वज्र हो, Romanized Sanskrit: oṃ praticcha vajra hoḥ, literal Chinese meaning: O, receive the vajra, humph!) and make the gesture of throwing it. Again, with the devotion of placing it on the crown of the head, recite "oṃ pratīghṛñca," etc. Recite "oṃ vajra netra" (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र नेत्र, Romanized Sanskrit: oṃ vajra netra, literal Chinese meaning: Om, Vajra Eye) etc., and make the gesture of opening the blindfold. Recite and contemplate that the mandala of sindhūra, together with the deity and retinue, appears as it is. These are all the Dharma wheels of entering. For the sake of the main empowerment, offer the mandala, the four continents, Mount Meru, the dual union of the sun and moon, the complete wealth of gods and humans, without anything lacking, to the lama and the vajra.
Tibetan
རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོས་རྣམས་སོགས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ། གཡས་སུ་གདུགས། གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། ཕོ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སོགས་ནས། འདྲེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ ནས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་བཞག་པར་བསམ། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ་ཞལ་ནས་འཐོན། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ས་བོན་གྱི་མཐར་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བཟླ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག །སིནྡྷ་རའི་རྡུལ་ཚོན་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་མོས་ཏེ་ༀ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་དབང་སོགས་ནས། རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་དབང་གི་སླད་དུ། མདུན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་དབྱིངས་སུ་འགགས་པའི་ གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་དབང་སོགས་ནས། བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བླངས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་རང་གི
Chinese
对于至尊瑜伽母无有差别之正行法等，合掌，以“瑜伽母具德”等语三次祈请。于信度罗坛城的东方，在宝座莲花和日垫之上，观想自己显现为至尊金刚瑜伽母之身，其上方悬挂幡幢，右侧撑伞，左侧竖立胜幢，周围环绕着不可思议的供品。从父续心间的种子字放出光芒，迎请灌顶本尊轮，即六十二尊胜乐轮诸佛莅临前方虚空。持金刚铃者撒花，从“吉祥为何”等至“引导者亦于胜乐处，吉祥圆满祈安住”念诵后，将宝瓶置于头顶，念诵“如来降生时”等至“阿毗ಷིཉྩ་ཧཱུྃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽)”，并以宝瓶之水从头顶灌顶，令从头顶至脚底充满，一切垢染清净，获得一切灌顶。从向上溢出的剩余水中，由毗卢遮那佛严饰头部。灌顶本尊念诵“嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈)”，观想于头顶放置鲜花。从至尊母心间的咒鬘中，生出不可思议的咒语之鬘，从口中而出，进入自己的口中，围绕种子字左旋安住。念诵三遍嗡三字。念诵三遍“薄伽梵我”等语并撒花。念诵三遍“薄伽梵此”等语，并将鲜花置于自己的头顶。以信度罗的粉末触碰三处，信解加持之流恒常稳固，念诵三遍嗡三字。如是，瓶灌顶等，已于相续中安立。为得秘密灌顶，观想从前方至尊母的空密处，生出不可思议的红白菩提心，与颅器中的甘露混合，置于自己的舌尖之上，念诵嗡三字和“嗡 阿 吽”，品尝甘露，令八十种自性分别粗细次第融入法界，生起以明空乐严饰之禅定于相续中。如是，秘密灌顶等，已安立。为得智慧本智灌顶，以从信度罗坛城中取出的粉末，于自己
English
For the main practices and so on of the noble yogini who is no different, join your palms together and supplicate three times with "Glorious Yogini" and so on. To the east of the mandala of Sindhura, on top of a precious throne, lotus, and sun seat, visualize yourself clearly as the form of the noble Vajrayogini, with a victory banner above, an umbrella to the right, a victory banner to the left, and surrounded by an inconceivable array of offerings. From the seed syllable in the heart of the male deity, rays of light emanate, inviting the mandala of initiation deities, the sixty-two deities of Chakrasamvara, to come into the space in front. The one holding the vajra and bell scatters flowers, and from "What is auspicious" and so on, to "May the guide also dwell in the place of Chakrasamvara, may auspiciousness be complete!" After saying this, place the vase on the crown of the head, and from "How was he born" and so on, to "abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽)", and by saying this, the water of the vase is poured from the crown of the head, filling from the crown to the soles of the feet. All impurities are purified. All empowerments are obtained. From the remaining water that overflows upwards, Vairochana adorns the head. The initiation deity recites "oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈)", and it is thought that a flower is placed on the crown of the head. From the mantra garland in the heart of the noble mother, an inconceivable garland of mantras arises and comes out of her mouth. It enters one's own mouth and dwells circling counterclockwise around the seed syllable. Recite the three syllables of oṃ three times. Say "Bhagavan, I" and so on three times and scatter flowers. Say "Bhagavan, this" and so on three times and place the flower on your own head. By touching the three places with the Sindhura powder, believe that the stream of blessings is constant and stable, and recite the three syllables of oṃ three times. Thus, the vase empowerment and so on, has been placed in the continuum. For the sake of the secret empowerment, visualize that from the secret place of the noble mother in front, an inconceivable amount of red and white bodhicitta arises, mixed with the nectar in the skull cup, and place it on the tip of your tongue. Recite the three syllables of oṃ and "oṃ āḥ hūṃ", and by tasting the nectar, the eighty coarse and subtle conceptualizations of nature dissolve into the sphere of reality, and the samadhi adorned with clarity and emptiness and bliss arises in the continuum. Thus, the secret empowerment and so on, has been established. For the sake of the empowerment of wisdom and knowledge, with the powder taken from the Sindhura mandala, on your own