Tibetan
ཐར་ཡང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་བདར་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མདོར་ན་མྱུར་དུ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །གོ་འཕང་མཆོག་དེ་མངོན་སུམ་བརྙེས་པ་དང་། །དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་ཐམས་ ཅད་དུ། །དོན་གཉིས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཚོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་ཞུ་འབུལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམ་མང་པོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིག་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་སྤྲིན་འདིས། །རང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དངོས། །སྙིང་དབུས་ཁཾ་ཡིག་ཐིག་ལེར་རྟག་མཆོད་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཚིམ་པར་རོལ། མཐར་ལྷག་མ་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཞལ་ཟས་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཟད་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལྟ་བུ། ། དཔག་ཡས་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གསུམ་གྱིས་བརླབས། ཕོ། ཞེས་པས་མགྲོན་བཀུག་ནས། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་དབང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་འདི་སྦྱིན་ན། །ཟག་མེད་བདེ་བ་མཆོག་གིས་ལུས་དང་སེམས། །ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པའི་སྐལ་པ་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་བསྔོས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ དོར། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྡུས། འདི་ནི་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཙམ་གྱིས་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཚོགས་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞུ་འབུལ་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་བྱང་བའི། །ཐབས་ཚུལ་སྤྲིན་གྱི་གྲུ་ཆར་གཡོ་བ་འདིས། །ཕན་བདེའི་པདྨོ་རྟག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པའང་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་དགེ་སློང་འཇམ་དཔལ་བསྟན་འཛིན་གྱིས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་ཚུལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྡེབས་པ་རྒྱས་བསྡུས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྦྱར་བར་འོས་སོ་ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོ་མ་ལྡོག་པར། དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང
Chinese
而且祈请，具德上师与，无别的至尊金刚瑜伽母，勇父空行众会于前方，祈请引领往空行刹土。总之迅速获得双运大印的，殊胜果位现前证得，未获得之前的一切生世中，祈请如意成办二利。如是祈请所愿之事。之后若有众多会众，则如法呈献供养等。无论如何最终，以所欲功德种种云雾散发的，饮食受用的众多差别，从等持的幻化中生出的，以智慧甘露海的供云，恒时供养自心上师本尊瑜伽母，无别一切佛陀的本体，于心间kham（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）字明点，祈请赐予无有聚散的成就。如是念诵并于意念中满足享用。最终以残食洒于水酒中，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。残食朵玛，口食甘露之云，所欲功德，一切种类，无有穷尽，如虚空藏，无量遍布于有寂一切界。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）以三字加持。 ཕོ། 以“呸”字迎请宾客后，嗡 卡卡卡嘿 卡嘿 乌地札 巴林达 巴恰色 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi uttiṣṭha baliṃta bhakṣasi svāhā，汉语字面意思：嗡，吃，吃，吃，吃，吃，起立，供品，吃，梭哈）如是念诵，并将，对于余食自在的众会，布施此欲妙会供之残食，愿以无漏殊胜安乐，身与心，获得饱足与满足之分。如是回向后抛于外面。念诵吉祥文，并以祈愿文作结。此乃仅独自一人所行持之方式，若有众多会众，则于中间穿插呈献供养等其他仪轨。 说了：以圆满福德智慧二资粮，以及清净三昧耶衰损罪堕的一切方法，此如云降雨般，愿利乐莲花恒时绽放。此乃修行精进的具德比丘 蒋贝丹增所说。应以偈颂方式编纂至尊金刚瑜伽母会供仪轨的广略仪轨，由于受到如是恳切劝请，未违背先贤大德们的著作，
English
And also pray, the glorious Lama and, the inseparable Jetsun Vajra Yogini, with the assembly of heroes and dakinis in front, please lead me to the abode of the Dakinis. In short, quickly attain the union of the great mudra, may the supreme state be manifestly attained, and in all lifetimes before that is attained, please accomplish the two benefits as desired. Thus pray for what is desired. Then, if there are many assemblies, make offerings and so on as appropriate. In any case, in the end, with the desired qualities of various clouds radiating, the many differences of food and drink, arising from the illusion of samadhi, with this offering cloud of the ocean of wisdom nectar, always offering to the Lama Yidam Yogini of one's own mind, the embodiment of all Buddhas without separation, to the kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: emptiness) syllable bindu in the heart, please grant the attainments without gathering and scattering. Thus recite and enjoy being satisfied in mind. Finally, sprinkle the leftovers with water and alcohol, Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum). Leftover torma, food and drink, clouds of nectar, desired qualities, all kinds, inexhaustible, like a treasury of space, immeasurably pervading all realms of existence and peace. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Bless with the three syllables. ཕོ། After inviting the guests with the syllable "Pha," Om Kha Kha Khahi Khahi Uttishta Balimta Bhakshasi Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཏྟི་ཊ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Romanization: oṃ kha kha khāhi khāhi uttiṣṭha baliṃta bhakṣasi svāhā, Chinese literal meaning: Om, eat, eat, eat, eat, eat, stand up, offering, eat, Svaha) Thus recite, and also, for the assemblies who have power over the leftovers, giving this leftover of the desirable feast, may body and mind be filled and satisfied with the supreme bliss of non-leakage. Thus dedicate and throw it outside. Recite auspicious words, and conclude with prayers. This is the way to practice alone, if there are many assemblies, then insert other rituals such as offering in between. It is said: With the completion of the two accumulations of merit and wisdom, and all methods of purifying the degeneration and transgressions of samaya, this like clouds raining, may the lotus of benefit and happiness always bloom. This was said by the virtuous monk Jampal Tenzin, who strives in practice. It is appropriate to compile the extensive and concise ritual of the Vajrayogini Tsok Offering in verse, because of such earnest encouragement, without violating the works of the former great masters,
Tibetan
་མཐུན་པར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དུ་མའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་རེག་པའི་རྨོངས་བརྟུལ་གྱི་ན་བ་གཞོན་ནུ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་ཅན་གྱིས་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་བླ་བྲང་ཐར་པ་རྩེར་སྦྱར་བ་ལ། རང་བཟོའི་ནོངས་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱཀྐི་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱཀྐི་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤུ་བྷེ་ད་བཛྲ་ཡོ་གི་ནྱ། རབ་དམར་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །རབ་སྒེག་པདྨ་བཻ་རོ་ཉི་མའི་སྟེང་། །རབ་མཛེས་བདེན་གཉིས་ཞལ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ལས། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་ནི། །བཞིན་ལེགས་མཚན་དཔེའི་སྣང་ཆར་ཡོངས་ཤར་བའི། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་འཁོར་ལོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐབས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀཿདཔལ་ལང་ཚོ་ལ། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ཡིས། །ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལེགས་འཁྱུད་པའི། །ཁ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུང་འཛིན་སྲིད་པའི་འཕོ་ཆགས་རྒྱུ་དང་བཅས། །ཟག་བྲལ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཆར་བ་ལས། །འབར་གཡོ་བརྟན་པའི་ཉམས་བརྒྱས་སྒེག་པ་པོ། །བདེ་ཆེན་ནཱ་དའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྣམ་མང་སྤྲོས་པའི་འཇུག་ལྡང་སིམ་གྱུར་པས། །གཉིས་སྣང་གློ་བུར་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་བའི། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཞན་ཕྱིར་བརྩེ་བའི་བརླན་གྱིས་དྲངས་པ་ཡིས། །ཁྱོད་ཞབས་ནོར་བུའི་ཆུ་གཏེར་ལ་རེག་ པས། །གྲུབ་གཉིས་འདོད་དགུ་ལྷུག་པར་འཇོ་བའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ནི། །མཐའ་ཀླས་ཡིད་ཅན་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཆང་བའི། །ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་པོ་ལས། །ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རོལ་མོ་ཡིས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ
Chinese
相符。三世诸佛之本体，堪钦曲吉坚波（Khenchen Choskyi Gyalpo）绛巴衮噶丹增（Jampa Kunga Tenzin）等众多持明上师之语甘露所触，以消除愚昧之青年那哇衮噶丹增（Ngawang Kunga Tenzin）于吉祥埃旺却丹（Ewam Choden）之拉让塔巴孜（Tharpa Tser）所著。自身所造之错误，皆从内心忏悔。愿此善根使一切众生获得至尊金刚瑜伽母之果位。萨瓦达芒嘎朗（梵文， सर्वदा मङ्गलम्，sarvadā maṅgalam，一切时吉祥）。 赞颂祈请至尊金刚瑜伽母，名为空行母喜悦之乐。 赞颂祈请至尊金刚瑜伽母，名为空行母喜悦之乐。那摩咕噜殊贝达班匝瑜伽尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。极红三解脱，坛城之中央，极妩媚莲花，拜若太阳上，极美具二谛，瑜伽之母尊，无边诸佛母，赞颂顶礼您。 从极度清净，圆满一切胜，双运幻化网，嬉戏之舞姿，面容姣好者，具足相好光，圆满受用轮，顶礼赞颂您。 殊胜方便，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之妙龄，智慧法界，佛母之幻化，埃旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二无别，善妙拥抱者，结合金刚身，顶礼赞颂您。 能取所取，有寂之迁变，以及其因等，无漏春之露，显现于其中，光耀动摇者，以百态妩媚，大乐那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语，顶礼赞颂您。 无尘寂静，圣妙之城中，众多显现之，出入皆融入，二取分别念，从骤然之相，获得解脱者，无自性之意，顶礼赞颂您。 为他利他，慈悲之湿润，所牵引而来，您之莲足尖，触碰宝水藏，成就二利乐，如雨般降临，功德与悲心，圆满充满者，顶礼赞颂您。 遍布有寂，一切之自性，无边有情众，根器意乐及，随顺其思维，化现种种相，事业无间断，顶礼赞颂您。 至高不变，法界之精髓，方便智慧，身之妙舞姿，有寂之
English
In accordance with that. The essence of all Buddhas of the three times, touched by the nectar of the speech of many venerable masters such as Khenchen Choskyi Gyalpo Jampa Kunga Tenzin, Ngawang Kunga Tenzin, a young man with the name of Khyentse, composed this at Tharpa Tser, the residence of glorious Ewam Choden. I confess from the bottom of my heart all the parts of self-made errors. May this virtue cause all beings to attain the state of the venerable Vajrayogini. Sarva da mangalam (Sanskrit, सर्वदा मङ्गलम्, sarvadā maṅgalam, may there be auspiciousness always). A Praise and Prayer to the Venerable Vajrayogini, called The Play that Pleases the Dakinis of Space. A Praise and Prayer to the Venerable Vajrayogini, called The Play that Pleases the Dakinis of Space. Namo Guru Shubheda Vajrayoginiye. Extremely red, possessing the three liberations, in the center of the mandala. Extremely charming lotus, upon the Vairochana sun. Extremely beautiful, with the face of the two truths, Yogini. I prostrate and praise the mother of all Buddhas of the vast expanse. From the utterly pure, possessing all perfections, the dance of the union's illusory net, with a beautiful face, the rain of auspicious signs fully arising, I prostrate and praise the wheel of perfect enjoyment. To the supreme method, the youthful splendor of Heruka, by the illusion of the consort of the sphere of wisdom, embracing Ewam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) inseparably, I prostrate and praise the body of the union vajra. With grasping and the grasped, the changing of existence, along with its causes, from the untainted spring essence appearing, radiant, moving, and charming with a hundred graces, I prostrate and praise the voice of great bliss Nada. In the city of the stainless, peaceful, and holy, the entering and rising of manifold elaborations having become absorbed, freed from the adventitious signs of dualistic appearance, I prostrate and praise the mind of selflessness. Drawn by the moisture of compassion for others, when your lotus feet touch the treasure of jewels, for the sake of freely bestowing the two siddhis and all desires, filled with qualities and compassion, I prostrate and praise you. The nature pervading all that is stable and moving, in accordance with the limitless sentient beings' dispositions, faculties, and thoughts, holding various forms, I prostrate and praise the unceasing activity. From the unchanging essence of the ultimate Dharmadhatu, by the skillful means of the play of the wisdom body, the existence and peace of