Tibetan
་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་པས་ཐམས་ཅད་སེམས་རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་དང་། ལུས་ཟག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་སྔར་བཞིན་གྱུར་ཅིང་། ཐོད་པ་སོགས་མི་དམིགས་པར་བསམ། དྲུག་པ་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཁྲིད་དང་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། སྤྲོ་ན་སོ་བདུན་མའང་བྱ། བཞི་པ་དབང་བླང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་དམིགས་ནས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། བདག་ལ་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྩ་བའི་བླ་མས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་ཏེ། དབང་བཞི་བསྐུར་མི་བསྐུར་གྱི་གནང་བ་ཞུས་པས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་བགྱི། ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་གཡས་སྐོར་གྱི་མས་ཡས་རིམ་བཞིན་ཐིམ་ མཐར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པའི་ཨཱལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ་སོ་སོའི་མཐར་དབང་དོན་ལ་བློ་བཞག །དེ་ནས་ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བླ་མ་དེ་ཉིད་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་མར་འོད་དུ་ཞུ། གདན་སེང་ཁྲི་ནས་ཡར་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དུ་འོད་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་བདེ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང་ནས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སིམ་སྟེ་ཐིམ་པས་བཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨེ་ཨེ་ལས་སོགས་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པ་བསྡུ་ན་ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསག་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་གསུངས། གསུམ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་གཉིས། །སྔོན་འགྲོ་རྩ་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། དངོས་གཞི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞར་བྱུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རོ་བསལ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར། ནང་དམར་སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་མཛུབ་ཙམ། ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐུག་པ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ། གཉིས་ཀའང་དབུ་མ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ནས་གུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་ སུ་ཟུག་པ། གསུམ་ཀའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ནར་གྱིས་ཆད། རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩ་གཡས་རོ་མའི་ནང་ནས་ཡར་དམར་ཁྱུག་གིས་བྱོན། སྣ་གཡས་པའི་སྒོར་སླེབས་པ་དང་། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་སྣ་གཡོན་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཅི་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁོག་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་དམར་པོའི་ཕུང་པོར་གྱུར། ལྟེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འབྱོན་པ་ལ་རིང་བས
Chinese
愿具有获得无上菩提的福分！嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）赐予加持，一切皆化为无心之法身，身化为无漏瑜伽母之身。诸天女融入自身。自身如前，观想颅器等不可得。第六，曼荼罗供养：于引导和念诵等时，如常供养七堆曼荼罗。若有余力，亦可供养三十七堆曼荼罗。第四，受灌顶并安住于实相：观想根本上师，祈请三世一切诸佛之本体，具德上师尊。请赐予我圆满四灌顶！如是祈请三次。根本上师垂目注视传承上师，请示是否赐予四灌顶。传承上师注视根本上师，答曰：如是行。以赐予之姿态，上师传承诸尊以右绕之方式，自下而上依次融入。最终，金刚持亦融入根本上师。上师眉间的嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）放射出白色光芒，融入自身眉间，获得宝瓶灌顶。清净身之垢染。得权修持生起次第之道。身获加持。成为获得化身果位之有缘者。喉间的啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）放射出红色光芒，融入自身喉间，获得秘密灌顶。清净语之垢染。得权修持拙火之道。语获加持。成为获得报身果位之有缘者。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出蓝色光芒，融入自身心间，获得智慧灌顶。清净意之垢染。得权修持使者之道。意获加持。成为获得法身果位之有缘者。复次，三处放射出白红蓝三色光芒，融入自身身语意三门，获得第四灌顶。得权修持大手印之道。身语意获加持。观想成为获得自性身果位之有缘者，并于各自之结尾处，专注于灌顶之意义。然后口诵：三世诸佛之本体，具德上师尊，我祈请您，请加持我的相续。
English
May I be endowed with the fortune to attain unsurpassed enlightenment! By the blessing of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), everything is transformed into the mind-unconditioned Dharmakāya, and the body into the body of a flawless Yoginī. The goddesses dissolve into oneself. One's own body remains as before, and one contemplates that the skull cup and so forth are unfindable. Sixth, the offering of the maṇḍala: During the instructions and recitations, the seven-pile maṇḍala is offered as usual. If one is inclined, one may also perform the thirty-seven-pile maṇḍala. Fourth, receiving the empowerment and remaining in equanimity in suchness: Focusing on the root guru, I pray to the glorious and holy gurus, the embodiment of all Buddhas of the three times. Please bestow upon me the complete four empowerments! Having prayed in this way three times, the root guru gazes intently at the lineage gurus and requests permission to bestow or not bestow the four empowerments. The lineage gurus gaze intently at the root guru and reply, "So be it." In the manner of bestowing permission, the lineage gurus dissolve in order from bottom to top in a clockwise direction. Finally, Vajradhara also dissolves into the root guru. From the Oṃ (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) at the guru's forehead, white light radiates and dissolves into one's own forehead, obtaining the vase empowerment. The impurities of the body are purified. One is empowered to practice the path of the generation stage. The blessings of the body are infused. One is made capable of obtaining the Nirmāṇakāya as the result. From the Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) at the throat, red light radiates and dissolves into one's own throat, obtaining the secret empowerment. The impurities of speech are purified. One is empowered to practice the path of Caṇḍālī. The blessings of speech are infused. One is made capable of obtaining the Saṃbhogakāya as the result. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, blue light radiates and dissolves into one's own heart, obtaining the wisdom empowerment. The impurities of mind are purified. One is empowered to practice the path of the messengers. The blessings of mind are infused. One is made capable of obtaining the Dharmakāya as the result. Again, from the three places, white, red, and blue light radiates and dissolves into one's own body, speech, and mind, obtaining the fourth empowerment. One is empowered to practice the path of Mahāmudrā. The blessings of body, speech, and mind are infused. One contemplates being made capable of obtaining the Svābhāvikakāya as the result, and at the end of each, one focuses on the meaning of the empowerment. Then, verbally: I pray to the glorious and holy guru, the embodiment of all Buddhas of the three times. Please bless my being.
Chinese
说“哦”，祈祷，上师从头顶逐渐化为光。从狮子座上向上化为光，在心间变成红色和黄色的朱砂色，油润而凝聚，成为大乐的自性，以安乐圆满的方式出现，从自己的头顶进入。观想心间的红色“వం”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）字融入并渗透，使“వం”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）字变得更大，像彩虹消散一样，并将觉知安住在不可言说的状态中。然后，从自己的心中，从“ཨེ་”（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉字字面意思：ཨེ་）等开始，进入观想自己为本尊的瑜伽。据说，在这种情况下，即使只积累功德资粮也可以。第三，不可思议的非共同之处有二：前行是净化脉和风，正行是进入不可思议的光明。第一：在附带的圆满次第的最后，端正身体姿势，排出废气。观想自己身体的中央，中脉正直，外部白色，内部红色，粗细如小指。上端到达头顶。右侧是红色罗玛脉，左侧是白色江玛脉。两者都比中脉细三倍。上端从头顶弯曲，插入两个鼻孔。三者的下端在肚脐下方四指处合为一体，在中央观想“వం”（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം）字和与自心无别的自性，瑜伽母如拇指大小般清晰。专注于此，从心中逐渐出现一个小小的身体。随着气息呼出，从右脉罗玛脉中红色闪耀地向上移动，到达右鼻孔。从那里，散发出无数个相同的身体，遍布所有容器和内容。供养圣者，激发誓言，净化所有众生的罪障和障碍，变成金刚瑜伽母的身相。吸气时，从左鼻孔进入，通过江玛脉融入肚脐的瑜伽母中，并尽可能地屏住呼吸。像这样尽力做七次等。第二：从内在的瑜伽母中散发出光芒，遍布身体内部。所有肢体都融化成光，融入腹部。它本身也变成了红色的光团。观想肚脐的瑜伽母前往空行净土，时间很长。
English
Saying "Oṃ," and praying, the lama himself dissolves into light from the crown of the head downwards. The seat and lion throne dissolve into light upwards, becoming red and yellow vermillion-colored light at the heart center, oily and condensed, becoming the nature of great bliss, appearing in a complete state of bliss, entering from the crown of one's own head. Visualize the red "vaṃ" (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) syllable at the heart center dissolving and permeating, causing the "vaṃ" (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) syllable to become larger, like a rainbow disappearing, and leave the awareness in an inexpressible state. Then, from one's own heart, starting with "e" (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: ཨེ་) and so on, enter into the yoga of visualizing oneself as the deity. It is said that in this case, it is sufficient to accumulate only the accumulation of merit. Third, the inconceivable uncommon aspects are two: the preliminary is purifying the channels and winds, and the main practice is entering the inconceivable clear light. First: At the end of the incidental completion stage, straighten the body posture, expel stale air. Visualize the central channel of your own body as straight, white on the outside, red on the inside, as thick as a small finger. The upper end reaches the crown of the head. On the right is the red Roma channel, and on the left is the white Kyangma channel. Both are three times thinner than the central channel. The upper end bends from the crown of the head and inserts into the two nostrils. The lower ends of all three merge into one tube four fingers below the navel, and in the center, visualize the "vaṃ" (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: वं) syllable and the nature inseparable from one's own mind, the yogini as clear as the size of a thumb. Focusing on this, a small body gradually emerges from the heart. As the breath is exhaled, it moves upwards with a red flash from within the right channel Roma, reaching the right nostril. From there, countless identical bodies emanate, pervading all containers and contents. Offerings are made to the noble ones, vows are inspired, the sins and obscurations of all sentient beings are purified, and they transform into the form of Vajrayogini. As the breath is inhaled, it enters from the left nostril, passes through the Kyangma channel, and dissolves into the yogini at the navel, and hold the breath as much as possible. Do this seven times or as much as possible. Second: From the inner yogini, rays of light emanate, pervading the entire body. All limbs dissolve into light and merge into the abdomen. It itself also becomes a mass of red light. Visualize the yogini at the navel going to the realm of the Dakinis for a long time.