Tibetan
་ཡར་བྱོན། རིམ་བཞིན་དབུ་མ་དབུ་གཙུག་དང་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱང་ཞབས་མཐིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཇེ་ཐུང་དུ་གྱུར་ཅིང་། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་རིམ་པར་ཐིམ། སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་བྱོན་པ་དང་རྩ་དང་ལུས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱི་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་བ་བཞིན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཏེ། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ནམ་མཁའ་ནས་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་། རང་གནས་སུ་ཕེབས་པ་དང་ཕྱིའི་ལུས་དང་རྩ་སོགས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུ་ཚར་ཉེར་གཅིག་གམ། བདུན་ནམ། གསུམ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། རང་ཉིད་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་གོ་ཆ་དགོད་པ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་དག་སོ་སོའི་མན་ངག་ཐོབ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་གསང་བའི་ལམ། །མཛེས་བྱེད་མན་ངག་འདི་སྦྱར་བའི། །དགེ་བས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་རོལ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བགྱིས་པའི་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་མདོར་བསྡུས་པ་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པའི་གསང་ལམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་སུ། དོན་དུ་གཉེར་བ་འགའ་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་། ༈ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་བཏུད་ནས། གང་དེའི་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་ཐོབ་འདོད་ན། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཡིས། །རྒྱུད་སྨིན་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལྡན་པས། ། བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་གི །དང་པོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་འཇུག །གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས། །བསྐུལ་ནས་གཉིད་ལས་སད་པར་མོས། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་ལྡང་། །གསུམ་པ་བདུད་རྩི་མྱོང་བ
Chinese
向上。次第中脉顶端和左右二脉也融入足底，变得越来越短。外形的身体也次第融入。到达头顶时，所有剩余的脉和身体都融入。因此，自心瑜伽母如大力士将箭射向天空般，前往空行刹土。观想融入光明空性的境界中，安住于明空双运的法界中。再次，从天空显现出显明的自心瑜伽母，突然出现。观想返回自身位置，外身和脉等也如前一样形成。像这样修持二十一次，或七次，或三次等，根据情况而定。收座时，如仪轨中所述，在显明为外形瑜伽母的身上穿戴盔甲等。如此上师瑜伽和不可思议的独特法门，通过获得各自的口诀来修持。空行之路的秘密道，以美妙口诀装饰之，愿此善根使一切有情众，享受广大的安乐！这也是自己以前所作的那若空行母生圆次第简要，作为空行之路秘密道的附录，为了利益一些寻求实义者，由钦哲旺波精简成易懂的心要而写成，愿吉祥！ 至尊金刚瑜伽母修法心要——空行妙道 ༈ 至尊金刚瑜伽母修法心要——空行妙道 现存。 顶礼上师金刚瑜伽母之莲足。 依彼速道若欲得，空行之位。 轮涅金刚父母之，灌顶加持深妙力。 成熟相续具誓戒者，生起次第十一瑜伽。 初为睡眠之瑜伽者，自身与显现之一切。 皆为如幻之天身相，入于睡眠光明法界。 二为起立之瑜伽者，以勇父空行母咒音。 催促从睡中醒过来想，从生起次第明观中起立。 三为享用甘露
English
Ascend upwards. Gradually, the central channel's crown and the two side channels also dissolve into the soles of the feet, becoming shorter and shorter. The external physical body also gradually dissolves. Upon reaching the crown of the head, all remaining channels and the body dissolve completely. As a result, the self-mind Yogini, like a powerful archer shooting an arrow into the sky, departs to the realm of the Dakinis. Contemplate dissolving into the state of clear light emptiness, and rest in equipoise within the sphere of indivisible clarity and emptiness. Again, from the sky, the clear self-mind Yogini suddenly appears. Contemplate returning to her own place, and the external body and channels, etc., are formed as before. Practice in this way twenty-one times, or seven times, or three times, etc., according to the situation. When concluding the session, as described in the sadhana, adorn the body that is manifest as the external Yogini with armor, etc. Thus, the Guru Yoga and these inconceivable, unique methods should be practiced by obtaining their respective instructions. The secret path of traversing the Khechara, adorned with beautiful instructions, may this virtue cause all sentient beings to enjoy great bliss! This is also a concise generation and completion stage of Naropa's Khechara that I myself previously composed, as an appendix to the secret path of traversing the Khechara. With the intention of benefiting some who seek the true meaning, Khyentse Wangpo condensed it into an easy-to-understand essence, may it be auspicious! The Essence of the Sadhana of the Supreme Vajra Yogini - The Excellent Path of Khechara. ༈ The Essence of the Sadhana of the Supreme Vajra Yogini - The Excellent Path of Khechara exists. Homage to the lotus feet of the Guru Vajra Yogini. Depending on that swift path, if you wish to attain the state of Khechara. By the profound power of the empowerment and blessings of the Chakrasamvara Father and Mother. One who has ripened the continuum and possesses vows and commitments, the eleven yogas of the generation stage. The first is the yoga of sleeping, oneself and all appearances. All appearing as the illusory divine body, entering into the sphere of the clear light of sleep. The second is the yoga of rising, with the sound of the mantra of the hero Dakinis. Imagine being awakened from sleep by urging, rising from the clear visualization of the generation stage. The third is enjoying the nectar.
Tibetan
་ནི། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་བཅུད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མྱོང་བ་ལས། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བསམ། །བཞི་པ་ཚད་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །ཐ་མལ་སྣང་བ་དབྱིངས་ཐིམ་པར། །སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་གི་དབུས། །མདུན་མཁར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལ། །ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་བདག་གཞན་འགྲོ། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་འགྲོར་དམིགས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་ འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཅི་ནུས་རྗེས་སུ་མོས་གུས་ཆེས། བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་ཚོགས་ཞིང་གི། །འོད་ཀྱིས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྲིབ་དག་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་བཀོད། །སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་ནི། །བདག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱང་། ། སྤྲོ་ན་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །མདུན་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །དམར་གསལ་ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་ཐོད་པ་དང་། །གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊཾ་ག་ཡིས་མཚན། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དྲིན་ཆེན་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་ཞུ། །སྙིང་དབུས་བོ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །བཻ་ཡིག་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཡལ། །དྲུག་པ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་ག་རུ། །ཨེ་ཡིག་དམར་པོ་ཉིས་བརྩེགས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ་བཻ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་ཟེར་གྱིས་ལུས་ནང་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་བྱང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སྐད་ཅི
Chinese
是。以真实或意念甘露为精华，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来品尝，思维以无漏之乐而满足。第四是无量瑜伽，首先是皈依，平凡显现融入法界中，器情清净刹土之中央，前方虚空上师金刚法，显现为总集一切皈依境之自性，以父母为首之我等他众，一心恭敬以皈依为目标。我与虚空等同 一切有情众生，从此时起直至菩提果，于上师佛法僧三宝，以不退转之大恭敬而皈依。尽力随学极度信奉，顶礼上师胜及珍宝三宝，皈依。祈请您加持我和一切有情众之，身语意三。如是祈请，祈请会供坛城之，光芒净化我等一切众生，清净业障安立四身之果位，思维皈依境融入自身。之后是发心之正行，我获得圆满正等觉之后，将一切众生从有海中救度出来。为此之故，我将修持金刚瑜伽母之，道次第。三次念诵金刚萨埵修法仪轨，如果想广修可如母续一般。第五上师瑜伽，前方虚空狮子法座莲月垫上，根本上师勇士金刚法，红色明亮双手持颅器和手鼓，左腋夹持卡章嘎。具有骨饰以金刚跏趺坐姿安住，成为总集一切皈依处之自性。祈请遍一切种性之主大恩上师，祈请加持我之相续。如是祈请融入大乐之自性中，从心间中央啵的一声融入，金刚三之加持融入相续中。贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）字如虚空彩虹般消失。第六生起本尊，从彼之状态中于自己心间，红色埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字重叠变化为，法生宫殿中央月轮上贝（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）字，周围咒鬘左旋，以光芒充满身体内部，一切罪障清净化为光蕴。彼复变化为法生宫殿之中央，于杂色莲花日轮之垫上，瞬间
English
Is. With real or imagined nectar as essence, from oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: oṃ), āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: āḥ), hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: hūṃ) comes the experience, think of being satisfied with uncontaminated bliss. Fourth is immeasurable yoga, first is taking refuge, ordinary appearance dissolves into dharmadhatu, in the center of the pure realm of vessel and essence, in the space in front, Lama Vajra Dharma, appears as the essence of all refuges combined. With parents at the head, myself and other beings, with one-pointed reverence, take refuge as the goal. Myself and all beings equal to space, From this time until the essence of enlightenment, to the Lama, Buddha, Dharma, and supreme Sangha, with unwavering great reverence, I go for refuge. To the best of my ability, I follow with great devotion. I prostrate to the supreme Lama and the precious Three Jewels, and take refuge. Please bless the body, speech, and mind of myself and all sentient beings. By this prayer, the light of the assembly field, purifies all beings, establishes the state of the four kayas, and I think of the refuge dissolving into myself. Then, the actual generation of bodhicitta: After I have attained perfect Buddhahood, I will liberate all beings from the ocean of existence. For that purpose, I will practice the stages of the path of Vajrayogini. Recite the Vajrasattva practice three times, if you want to elaborate, do it according to the general Mother Tantra. Fifth, the Guru Yoga: In the space in front, on a lion throne, lotus and moon cushion, the root guru, hero Vajra Dharma, red and clear, with two hands holding a skull cup and a drum, with a khatvanga in the left armpit. Adorned with bone ornaments, seated in vajra posture, transformed into the essence of all refuge places combined. I pray to the kind guru, the lord of all families, please bless my lineage. By this prayer, merge into the essence of great bliss. From the center of the heart, merge with a "po" sound, the blessings of the three vajras enter the lineage. The syllable vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal Chinese meaning: vai) disappears like a rainbow in the sky. Sixth, generating oneself as the deity: From that state, in my own heart, the red syllable e (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: e) stacked twice, transforms into, in the center of the dharmodaya, on a moon disc, the syllable vai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal Chinese meaning: vai), surrounded by a mantra garland rotating to the left, filling the body with rays, all sins and obscurations purified into a mass of light. That itself transforms into the center of the dharmodaya palace, on a variegated lotus and sun cushion, in an instant.