Tibetan
པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕུལ་བ་ལས། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཙམ་གྱི་ ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་ནི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་མ་ཆགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ཞིང་། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིར་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འདི་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་མ་གཏོགས། དོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀྱུས་གཅིག་ལ་དབང་བཞིའི་ལམ་མཐའ་དག་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གིས་གཞིའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ལངྐ་ལིའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་སིནྡྷ་རའི་བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་དུ་འཁྲིད་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི། དེང་དུས་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པ་ཉུང་བས་འདིར་མ་བྲིས་ལ། རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་དང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཐ་མས་དེ་ལྟ་བུ་ལག་ཏུ་མ་བླངས་པའམ། བླངས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་བཟླས་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་པས། འཆི་ཁའམ་བར་དོར་བཟླས་བསྒོམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ཤར་མ་ཐག་རྣལ་འབྱོར་མས་མདུན་བསུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྲིད་པར་ངེས་ནའང་། ཆེས་མྱུར་བར་ བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་གྱི་ཆད་མཐུད་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། སྦྱང་བ་དང་། ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ལའང་རྗེ་བཙུན་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་དང་། ཡུམ་རྐྱང་གི་འཕོ་བ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། གསལ་གདབ་པ་དང་སྦྱང་བ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་དང་། མ་འབྲེལ་ན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་གདབ་གང་ལྟར་ཡང་། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་ལ། རྩེ་མོ་སྦོམ་པ་སྦ་ལྕག་ཙམ་པ། ཡར་སྣ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་རྒྱ་མཐོང་ལྟར་ཁ་བྱེ་བ། མར་སྣ་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཟུག་པ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཟུག་པར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་བཻ་ཡིག་གམ། ཐིག་ལེ་ད
Chinese
就像通常供奉的那样，只是在供养的时候，以水和两种预备的受用供养略有不同。 这能平息一切障碍，实现所有愿望，等等，有很多特殊的利益。因此，上等根器者，不执着地修持这十一种瑜伽，仅仅精勤于初十的供养，就能在此生不舍肉身而获得空行之成就。虽然主要说这是生起次第的空行母金刚亥母，但实际上是生圆双运，因为在一个证悟的境界中，四灌顶的道全部具足。中等根器者，如果圆满了基础的近修，依靠兰卡利的木头，如法地修持辛达拉，金刚瑜伽母会以女人的形象摄受，并带到空行净土。但因为现在实践的人很少，所以这里没有写。如果想了解，可以从《引导文大疏》和绛贡·贡噶索南的文献等处了解。 下等根器者，如果没有得到这样的成就，或者得到了也没有成就，就精勤于念诵和禅修。即使在临终或中阴时，只要念诵和禅修的景象一出现，空行母就会前来迎接，并肯定会带到空行净土。为了最快速地实现这一点，修持迁识瑜伽的方便道，包括净治和实际应用。第一种又分为至尊上师父母双运和单尊佛母的迁识两种，这里稍微讲解后者。分为明观和实际净治两种。第一种是：如果与自生本尊有关联，就在观修时观想为本尊；如果没有关联，就先生起皈依和发心，然后自己瞬间观想为瑜伽母。无论如何，在自己观想为金刚瑜伽母的身体中央，正直地观想中脉，外面白色里面红色，根部细如箭杆，顶端粗如竹鞭，上端插入头顶梵穴，像铜镜一样张开，下端插入肚脐的月轮上，也可以观想插入红色三角形的法生宫中。其上观想自己的气和心识无二无别的自性为班字（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：无）或者明点。
English
Just as it is usually offered, there is only a slight difference in offering with water and two preliminary offerings during the offering. This pacifies all obstacles, fulfills all wishes, and so on, with many special benefits. Therefore, those of superior faculties, practicing these eleven yogas without attachment, and merely diligently engaging in the tenth-day offering, will attain the siddhi of Khechara in this life without abandoning the body. Although it is mainly said that this is the generation stage of Vajravarahi Khechara, in reality, it is the union of the generation and completion stages, because the path of the four empowerments is fully present in a single state of realization. Those of intermediate faculties, if they complete the basic recitation, and properly practice the Sindura based on the Lanka wood, Vajrayogini will take hold in the form of a woman and lead to the city of Khechara. But because few people practice it nowadays, it is not written here. If you want to understand, you can learn from the Great Commentary on the Instructions and the writings of Jamgon Kunga Sonam, etc. Those of inferior faculties, if they have not obtained such an accomplishment, or if they have obtained it but have not accomplished it, diligently engage in recitation and meditation. Even at the time of death or in the bardo, as soon as the appearance of recitation and meditation arises, the Yogini will come to greet them and will definitely lead them to Khechara. In order to accomplish this most quickly, the expedient path of the transference of consciousness yoga includes purification and actual application. The first is further divided into the union of the venerable Guru and Consort and the transference of the single Mother. Here, the latter is explained slightly. It is divided into visualization and actual purification. The first is: if it is related to the self-generation deity, then visualize as the deity during the session; if it is not related, then first generate refuge and bodhicitta, and then instantly visualize oneself as the Yogini. In any case, in the center of the body visualized as Vajrayogini, visualize the central channel straight, white on the outside and red on the inside, the root thin like an arrow shaft, the tip thick like a bamboo whip, the upper end inserted into the Brahma aperture at the crown of the head, opening like a copper mirror, the lower end inserted into the moon disc at the navel, or you can visualize it inserted into the red triangular Dharma-origin palace. On top of that, visualize the nature of one's own inseparable wind and mind as the letter Bai (Tibetan: བཻ, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, literal meaning: none) or a bindu.
Tibetan
མར་པོ་ཆེ་ཆུང་རིལ་མ་ཙམ་པ་འཕུར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་གསལ་གདབ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་དག་ཀྱང་འཇའ་གུར་གྱི་དབུས་ན་ བཞུགས་ཤིང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབེབས་པ། འཇའ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་ཅིང་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་འཐུལ་པ་སོགས་མཁའ་སྤྱོད་དངོས་དང་མཚུངས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་། ཅིང་བསམ། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་སྦྱང་བ་དངོས་ནི། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་རྩྭ་བྱིན༴ །ལམ་མཆོག་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར= །འཕྱུགས་མེད་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར= །ཞེས་ཚར་གྲངས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་དང་མཉམ་དུ་གཤང་ སྒོའི་རླུང་གཡོས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཕོག །རང་སེམས་པཾ་ཡིག་གམ་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ནང་ནས་སྐར་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་སོང་། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཛཾ་ཡིག་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཡང་སྟེང་རླུང་རྔུབས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ་སྔར་ལྟར་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱར་དུ་འཛིན། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའམ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐར་སྔར་བཞིན་དམིགས་པའི་རྟེན་གོམས་པ་ལ་བསླབས་པ་ནི་རླུང་གི་འཕོ་བ་དང་། སྐབས་སུ། ཨཱི་ཧི་ཀྲ །ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་སྤར་བ་དང་། ཀ་ཧི། ཞེས་པས་འབེབས་པ་སྟེ་སྒྲས་འཕོ་བའང་ཉམས་སུ་བླངས། འདི་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་འབྱོངས་དཀའ་ཡང་འབྱོང
Chinese
观想一个芥子大小的红色小丸即将飞起。在自己的头顶上，在狮子宝座莲花月轮的怖畏金刚时轮金刚的座垫上，根本上师以金刚瑜伽母的形象安住。传承上师、三处勇士、空行母、护法神众围绕着。他们也安住在彩虹帐篷的中央，大雨般的鲜花 непрерывно 降下，彩虹箭竖立着，焚香的香味弥漫，等等，如同真实的空行净土一般。这样说，这样想。再次，从自己的心间发出光芒，迎请根本传承上师、本尊、佛、菩萨等所有皈依处，（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔（梵文天城体：ओṃ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎），（藏文）ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 伙）融入无二，观想所有皈依处都融入一体的自性中。第二，实际的净化是，观想以自己的身体、受用、功德之海等作为因，由此产生的不可思议的供云进行供养。念诵（藏文）ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད（梵文天城体：ओṃ गुरु वज्र योगिनि सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra yogini saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 瓦吉拉 瑜伽母 眷属 阿尔冈）等，一直到“ ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思： ശബ്ദ）”来供养。赞颂吉祥金刚空行母等。如果喜欢，可以念诵传承祈请文。无论如何，向三世诸佛的自性，上师空行金刚瑜伽母祈请。（祈请）加持放下我执的念头！加持断绝无意义的相续产生！加持精通殊胜的迁识之法！加持毫不错乱地成就空行净土！这样尽力念诵，并恳切祈祷。同时猛烈地提下气，使肛门的气震动，触及到月亮坛城。自己的心识，观想为明亮的“པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）”字或明点，从中间脉像流星般射出。观想从上师至尊女的密处进入，融入心间的“ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）”字中，并保持心念。再次，吸入上气，观想从上师的心间出来，像之前一样安坐在座垫上，并以合掌的姿势屏住宝瓶气。再次进行供养赞颂，或者在祈请文的结尾，像之前一样练习观想的所缘境，这是气的迁识。有时，念诵（藏文）ཨཱི་ཧི་ཀྲ（梵文天城体：ई हिः कृ，梵文罗马拟音：ī hiḥ kṛ，汉语字面意思：伊 嘿 哲）来提升明点，念诵（藏文）ཀ་ཧི（梵文天城体：क हि，梵文罗马拟音：ka hi，汉语字面意思：嘎 嘿）来降下明点，这就是以声音进行迁识的修持。这两种方法中，前一种难以精通，但终究可以精通。
English
Visualize a small red pill the size of a mustard seed about to fly away. On your crown, on a lion throne lotus moon seat, the root guru resides in the form of Vajrayogini on the seat of Bhairava Kalachakra. Surrounded by the lineage gurus, the heroes of the three places, the assembly of dakinis, dharma protectors, and guardians. They also reside in the center of a rainbow tent, with a great rain of flowers falling continuously, rainbow spears erected, and the fragrance of incense wafting, etc., like a real Khechara. Say this and think this. Again, rays of light emanate from your heart, inviting all the refuge objects such as the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc., (Tibetan) ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ (Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Literal Chinese Meaning: Om Vajra Samaja), (Tibetan) ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ (Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Bam Hoh) dissolve into non-duality, and contemplate all the refuge places as being of one essence. Secondly, the actual purification is to contemplate offering inconceivable clouds of offerings arising from your body, possessions, ocean of merit, etc., as the cause. Offer by reciting (Tibetan) ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད (Sanskrit Devanagari: ओṃ गुरु वज्र योगिनि सपरिवार अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ guru vajra yogini saparivāra arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om Guru Vajra Yogini with retinue Argham) etc., up to "śabda (Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Literal Chinese Meaning: Sound)". Praise the glorious Vajra Dakini, etc. If you like, you can recite the lineage prayer. In any case, pray to the guru Khechara Vajrayogini, the essence of all Buddhas of the three times. (Pray) Bless me to let go of the mind of self-grasping! Bless me to cut off the arising of meaningless continuity! Bless me to master the supreme transference of consciousness! Bless me to accomplish Khechara without error! Recite this as many times as you can and pray earnestly. At the same time, draw the lower air forcefully, causing the air of the anus to vibrate, touching the moon mandala. Your own mind, visualize as a clear "paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Pam)" syllable or bindu, shooting out from the central channel like a shooting star. Visualize entering from the secret place of the guru Jetsunma and dissolving into the "jaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Chinese Meaning: Jam)" syllable in the heart, and hold the mind. Again, inhale the upper air, visualize coming out from the guru's heart and sitting on the seat as before, and hold the vase breath with folded hands. Again, make offerings and praises, or at the end of the prayer, practice familiarizing yourself with the object of visualization as before, this is the transference of air. Sometimes, recite (Tibetan) ཨཱི་ཧི་ཀྲ (Sanskrit Devanagari: ई हिः कृ, Sanskrit Romanization: ī hiḥ kṛ, Literal Chinese Meaning: I Hi Kri) to raise the bindu, and recite (Tibetan) ཀ་ཧི (Sanskrit Devanagari: क हि, Sanskrit Romanization: ka hi, Literal Chinese Meaning: Ka Hi) to lower the bindu, this is also practicing the transference by sound. Of these two methods, the former is difficult to master, but can eventually be mastered.