Tibetan
གྱི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་ལྟར་བྱས་རྗེས། ཚོགས་ཕུད་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུགས་པ་དང་། མ་དཱ་ན་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བླུགས་པ་མཎྜལ་གྱི་མདུན་དུ་བཞག །གཏོར་མ་རྣམས་ལའང་ཕུལ། སླར་ཐམས་ཅད་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ལ། ཐོག་མར། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དམན་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །བདུད་རྩི་མཆོག་གིས་མཆོད་འི པར་བགྱི། །སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་བསལ་ནས། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་སྨན་ཕུད་འབུལ། དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་ནི། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་སྤྱི་ལ་ཕུལ། དེ་རྗེས། ཨོ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་ རོ་བཏགས་པས་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་འབུལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གུར་ཞལ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡོད་ན་སོ་སོའི་གཏོར་སྔགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འབུལ་བའམ། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་བཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཅེས་དང་། ༀ་ཤྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཙ་ཏུ་རྨ་ཁ་ས་པ་རི་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཤྲཱི་ཧྥ་ཤ་ནཱ་ཨདྷི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་ཞིང་། མཐར་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། ཐུན་མོང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་མཆོད། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་གཙང་སྨེའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ། སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚིམ་པར་ རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་བར་
Chinese
将积聚的供品，如内供般抛洒，并进行净化、加持，使其如甘露一般。之后，将荟供的精华倒入一个容器，将母药（མ་དཱ་ན）倒入另一个容器，放置于坛城前。也供养朵玛。再次用内供的水酒洒遍一切。首先，以“依于何者之恩德”等句，先行向喇嘛顶礼。超越低劣之境，一切胜者之殊胜誓言，化为一切成就之根基，以殊胜甘露作供养。净除一切业障垢染，从一切分别念中解脱，无上菩提心，愿大乐令汝欢喜。以此供养药之精华。然后是第一份荟供精华，在“具足百味美食”等之后，以“嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 萨巴热瓦Ra 嗡 阿嘎Ra喔”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva saparivāra oṃ ā kā ro，汉语字面意思：嗡 上师 佛 菩萨眷属 嗡 阿 嘎 喔）等，供养上师、三宝、本尊总集。之后，在三个“喔”之后，加上“阿嘎
English
Having scattered the accumulated offerings like inner offerings, and having purified and blessed them, making them like nectar. Afterward, pour the essence of the Tsok into one container, and pour the Madana into another container, placing them in front of the mandala. Also offer to the tormas. Again, sprinkle everything with inner offering water and alcohol. First, by preceding with prostrations to the Lama with "By whose kindness" etc. Surpassing the inferior realm, the supreme vow of all victors, having become the basis of all accomplishments, I offer with supreme nectar. Having cleared away all stains of obscurations, liberated from all conceptual thoughts, may the unsurpassed Bodhicitta, please you with great bliss. Offer the essence of medicine with this. Then, the first essence of the Tsok, after "Having a hundred flavors of delicious food" etc., with "Oṃ Guru Buddha Bodhisattva Saparivāra Oṃ Ā Kā Ro" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva saparivāra oṃ ā kā ro，汉语字面意思：Oṃ Guru Buddha Bodhisattva Saparivāra Oṃ Ā Kā Ro) etc., offer to the Lama, Three Jewels, and Yidam assembly. After that, after three "Ohs", adding "Aka
Tibetan
ནས་འཐོར་ཞིང་། ཕོ། ཨུཥྩི་ཊ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ཀོལླ་ཨི་རཊྛ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལེགས་བྱུང་བ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་པདྨར་རྡོ་རྗེས་རོལ་མཛད་པའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར། །གང་གིས་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ཤིང་། བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཉྫ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་༣ དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་ གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པར་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། ཨོ་ཁྱེད་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས། ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་སོགས་གོ་ཆ་བཀོད། བསྲུང་བ་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་བ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་ཞལ་བཟང་བལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ། ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མ་དགྲམ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བསྒོམ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མ་ཆགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དཀུ་བག་སྟེ་ཤ་ཆང་གི་དམ་རྫས་ངེས་པར་ཚང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལྟར་ཟླུམ་པ། འཕྲལ་གཏོར་ལ་པད་འདབ་དང་། འཛིན་གཏོར་སོགས་ལ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པ་བཤམས། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་
Chinese
抛洒芥子。ཕོ། ཨུཥྩི་ཊ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ཨུཥྩི་ཊ་བ་ལིནྟ་བྷཀྵ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）Uṣṭibaṃta Bhakṣa Svāhā（梵文罗马拟音）残食供养，赐予掌管剩余之众生。愿你们饱足，满足，并获得应得的份额，然后将之丢弃于外。伴随着如科拉·伊拉塔等的金刚歌，以及那源自法界的美好吉祥。黑汝嘎，光辉的怖畏金刚之王。金刚于智慧亥母的莲花中嬉戏。以此真实之力，愿安住于胜乐之处，吉祥如意！愿一切众生皆得安乐！愿一切众生皆无瑕疵！愿众生因何道而得解脱，愿彼等迅速证得佛果！如是等等，行吉祥与祈愿。第三，后行：使供品增色，进行烟供、净化与加持。以“嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日ra 约给尼 萨帕日瓦ra 奔匝”等进行外供，以“嗡 阿 吽”进行内供。以“具德金刚”等进行赞颂。祈请至尊金刚瑜伽母引领我与一切众生前往清净的空行净土。祈请赐予世间与出世间的一切成就。如是祈请。念诵三遍黑汝嘎百字明，以补足任何遗漏或不足。以“未备者”等忏悔过失。若有本尊像，则以“于此处乃形像”等进行坚住，若无，则以“哦，您之”等。遣送会众的智慧尊与食子供养的智慧尊。观想以扎 吽 邦 霍，使誓言尊融入自身，无二无别。于自身各处布置盔甲。进行守护。以此善行等回向，并祈愿得见空行尊颜。以圆满吉祥等语诵吉祥，并散布花雨。使业之痕迹隐没。如是，念诵与观修二者，以及不间断地修持初十供养，对于初学者而言，乃是修持空行之道的关键，因此至关重要。第五，食子瑜伽：务必准备好装满肉酒等誓言物的腰包，以及与修持甘露丸混合的食子，其形状如莲花心。临时食子上装饰莲花瓣，而执持食子等则环绕以钩形。陈设应具备洁净。
English
Scatter mustard seeds. PHO! UṢṬIṬA BALINTA BHAKṢA SVĀHĀ (Tibetan) Uṣṭiṭa Balinta Bhakṣa Svāhā (Sanskrit Devanagari) Uṣṭibaṃta Bhakṣa Svāhā (Sanskrit Romanization) Remnants of food offering, give to those who have power over the remaining beings. May you be satiated, satisfied, and have your due share, then discard it outside. Along with Vajra songs such as Kolla Irraṭa, and whatever auspiciousness that arises well from the realm of Dharma. Heruka, the glorious King of Terrifying Ones with blazing form. Vajra playing in the lotus of the Wisdom Sow. By this truth, may there be auspiciousness residing in the Supreme Bliss! May all sentient beings be happy! May all sentient beings be without defects! By whatever path sentient beings are liberated, may they quickly attain Buddhahood! Thus, perform auspiciousness and aspiration prayers. Third, the aftermath: Enhance the offerings, perform smoke purification, purification, and blessings. Perform outer offerings with "Om Sarva Tatāgata Vajra Yogini Saparivāra Puñja," etc., and offer inner offerings with "Om Ah Hum." Praise with "Glorious Vajra," etc. Request the venerable Vajra Yogini to lead me and all sentient beings to the pure Khechara pure land. Request the granting of all worldly and transmundane siddhis. Thus pray. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times to make up for any omissions or deficiencies. Confess faults with "Those unprepared," etc. If there is a representation, then stabilize it with "Here is the form," etc., and if not, then with "Oh, your," etc. Dismiss the wisdom beings of the assembly and the wisdom beings of the torma guests. Visualize that with Dza Hum Bam Hoh, the samaya beings dissolve into oneself, inseparable. Arrange armor, etc., in one's own places. Perform protection. Dedicate merit with "By this virtue," etc., and pray to see the face of Khechara. Recite auspicious words with "Perfect auspiciousness," etc., and scatter a rain of flowers. Make the traces of karma disappear. Thus, the two aspects of recitation and meditation, and the uninterrupted practice of the tenth-day offering, are the key to the path of practicing Khechara for beginners, and therefore are extremely important. Fifth, the Torma Yoga: Be sure to prepare a waist bag filled with samaya substances such as meat and alcohol, and a torma mixed with practice nectar pills, shaped like a lotus heart. Decorate the temporary torma with lotus petals, and surround the holding torma, etc., with hooks. The arrangement should be clean.