Tibetan
པའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། འབྲིང་ལ་དགའ་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས་རང་གི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་གཉིས། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ། ཚོགས་གསོག་པའི་རྟེན་བདག་གི་གཞི་སྦྱང་བསྒྱུར། ཚོགས་བསག་པ་དངོས་ལ་ཚོགས་བསག་བཅུ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །འབྲས་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་བཞི། དམ་ཚིག་ སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་བཞུག་བྱ་བ། གོ་ཆ་བཅིང་པ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང་བཅས་བསྒོམ་པ་དང་།ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཅས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱ། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་། སླར་ཡང་ལྷའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཅི་རིགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཁ་བསྐངས་ཏེ། རང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་གདབ། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མྱང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། རང་གི་ལུས་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲན་པ་དང་། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྒོམ། སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། དག་པ་དྲན་པར་བྱ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ཅིང་གོ་ཆ་བཅིང་བ་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་འདིར་གསལ་བར་བརྗོད་ན་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཇུག་པའི་རིམ་པ། གནས་པའི་རིམ་པ། ལྡང་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མདངས་ནུབ་མོར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ། །གཉིས་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་བཞི་ཆའམ་བརྒྱད་ཆའི་དུས་སུ་བབ་པ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་གདངས་སུ་བསྒྲགས་པས་གཉིད་བསྐུལ་ནས། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་ལངས་ཏེ་ལྡང་བ་ནི་སྐུའི་དགའ་བ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དངོས་སམ། ནང་མཆོད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱོང་ཞིང་། ངག་ཏུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་བྱ་བ་གསུང་གི་དགའ་བ། སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །ཨ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་བ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས། ཧཱུྃ་ནི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་མོས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །གསུམ་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན། ཆུ་གཙང་མའམ་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པས་ཁྲུས་མཛད་པར་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་ད
Chinese
如其所说般修习广法，乐于中法者如其所说般修习，乐于略法者仅修习自身如何成就之法。如是所说，初、修习广法有二：生起自身为佛陀，以及供养彼。初者有二：积聚二资粮，以及生起果位本尊。初者有二：积聚福德资粮，以及修习智慧资粮。初者有四：以睡眠与醒觉瑜伽为先导，修习四梵住；转变积聚资粮之所依自身；于积聚资粮之正行中，有积聚资粮十三法；为使修习智慧资粮不生障碍，修习防护轮。生起果位本尊有四：生起誓言萨埵（དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་，samayasattva，समयासत्त्व，誓言勇识），迎请安住智慧轮，披甲，灌顶并印持。彼之初者有二：观想外坛城清净，以及观想以咒语加持之身坛城。如是生起自身为佛陀后，以供养和念诵令其欢喜。以圆满次第摄集入光明，复又起立为本尊之身，忆念清净，以及进行食子、行持、食物瑜伽等，随其所宜而行。总而言之，补足皈依、发心、金刚萨埵的修法和念诵，于自身明观为胜乐轮。从品尝加持甘露开始，如广法中所说般修持。第二、修习中法：以睡眠与醒觉瑜伽为先导，进行三喜瑜伽，发心，忆念自身本已成就之坛城轮，以及仅以祈请上师并修习防护轮为先导，观想身坛城及其所依与能依。 以咒语加持。忆念清净与否皆可。迎请智慧尊并披甲等其余部分，如广法之时一般进行。第三、在此未明显阐述修习略法之方式。
English
Meditate on the Dharma as it is said in the extensive way, those who delight in the intermediate way meditate as it is said, and those who delight in the concise way meditate only on how it is accomplished in their own body. As it is said, first, meditating extensively has two parts: generating oneself as a Buddha and making offerings to that. The first has two parts: accumulating the two accumulations and generating the deity as the result. The first has two parts: accumulating the accumulation of merit and meditating on the accumulation of wisdom. The first has four parts: meditating on the four abodes of Brahma by preceding with the yoga of sleeping and rising, transforming the basis of oneself as the support for accumulating accumulations, in the actual accumulation of accumulations there are thirteen accumulations, and meditating on the protective wheel in order to prevent obstacles from arising in the meditation on the accumulation of wisdom. Generating the deity as the result has four parts: generating the samayasattva (དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་，samayasattva，समयासत्त्व，Vow Being), invoking and abiding the wheel of wisdom, donning armor, and bestowing empowerment and sealing. The first of these has two parts: meditating on the external mandala as pure and meditating on the mandala of the body as blessed by mantras. Having thus generated oneself as a Buddha, please him with offerings and recitations. Gathering into luminosity with the completion stage, and again rising as the body of the deity, remembering purity, and engaging in whatever is appropriate such as tormas, conduct, and food yoga. In short, complete the refuge, bodhicitta, and the Vajrasattva meditation and recitation, and clearly establish oneself as the wheel of bliss. Starting from tasting the blessed nectar, practice as it is said in the extensive sadhana. Second, meditating in the intermediate way: by preceding with the yoga of sleeping and rising, performing the yoga of the three joys, generating bodhicitta, remembering the wheel of the mandala that is inherently established in one's own body, and only by preceding with praying to the lama and meditating on the protective wheel, meditate on the mandala of the body together with its support and supported. Bless with mantras. It is okay whether or not to remember purity. The remaining parts such as inviting the wisdom being and donning armor are performed as in the case of the extensive way. Third, the way of meditating concisely is not clearly explained here.
Chinese
谓之二：生起次第的所依和所依圆满次第。初者有三：进入次第、安住次第、起立次第。初者有八：睡眠瑜伽、起立瑜伽、沐浴瑜伽、无量瑜伽、上师瑜伽、自生为佛瑜伽、供养瑜伽、念诵瑜伽。初者睡眠瑜伽者：于日落时修习睡眠瑜伽，一切法不可思议，于金刚萨埵的摄集圆满次第空性中睡眠。二者起立瑜伽者：黎明时分，当四分之一或八分之一的时间到来时，从虚空中发出达玛茹的声音，以咒语的旋律唤醒睡眠。在那一瞬间，起身成为吉祥胜乐金刚父母的形象，起立是身之喜悦。受用甘露丸或内供（嗡，啊，吽，哈，霍，嘿）（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍嘿）加持，口中念诵： ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ ཧཾ།（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），Śrī是无二智慧，He是因等空性，Ru是远离聚合，Ka是不住于任何处。念诵并忆念其义，是语之喜悦。于心间阿字上的月轮上，吽字深蓝色。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿字是不分别的智慧，月亮是清净世间的智慧，吽字是远离能取所取的五种意智慧的自性，如此信解是意之喜悦。三者沐浴瑜伽者：若为禅定的助伴，则以净水或金刚水迎请灌顶本尊，思维沐浴，念诵如来降生等，并沐浴。四者无量瑜伽者：于安乐垫上，以具足禅定行仪而坐，于前上方虚空中，明观胜乐金刚坛城，自与如虚空般无边无际的众生，从此时起，直至菩提心藏之间，十方三世一切如来之身语意功德事业的一切自性，八万四千法蕴的生处，一切圣者僧众之主，至尊根本
English
There are two: the dependent generation stage and the dependent completion stage. The former has three: the entering stage, the abiding stage, and the rising stage. The former has eight: sleeping yoga, rising yoga, bathing yoga, immeasurable yoga, guru yoga, self-generation as Buddha yoga, offering yoga, and recitation yoga. The first, sleeping yoga, is: practicing sleeping yoga at sunset, all phenomena are inconceivable, sleeping in the emptiness of the Vajrasattva's collection completion stage. The second, rising yoga, is: at dawn, when a quarter or an eighth of the time arrives, the sound of the Damaru emanates from the sky, awakening sleep with the melody of mantras. In that instant, rising as the form of the glorious Chakrasamvara father and mother, rising is the joy of the body. Enjoying nectar pills or inner offerings blessed by Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hīḥ, and reciting in speech: Śrī Heruka A haṃ. Śrī is non-dual wisdom, He is the emptiness of causes, Ru is separation from assembly, Ka is non-abiding anywhere. Reciting and remembering its meaning is the joy of speech. On the moon disc above the A in the heart, the Hūṃ is dark blue. A is non-discriminating wisdom, the moon is pure worldly wisdom, Hūṃ is the nature of the five mind wisdoms free from grasping and being grasped, believing in this is the joy of mind. The third, bathing yoga, is: if it is to be a companion for meditation, then invite the empowerment deity with clean water or vajra water, thinking of bathing, reciting the birth of the Tathagata, etc., and bathing. The fourth, immeasurable yoga, is: sitting on a comfortable seat with the conduct of meditation, visualizing the mandala of Chakrasamvara in the space above in front, all beings equal to the extent of the sky, from this time onwards, until reaching the heart of enlightenment, the nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lord of all noble Sangha, the venerable root