Tibetan
ང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་བདག་མེད་པ་ལ་བློ་ཅུང་ཟད་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྡང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །གསུམ་པ་འཇུག་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །བཞི་པ་རྫོགས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལྔ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཕོ་ཉ་བསྲེ་བ། གོ་ཆ་བཅིང་པ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། དབང་བསྐུར་ནས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །བདུན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དང་། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་དང་། གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཟླས་པ་སྔགས་མཆོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོར་མའང་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་གོང་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཐུན་མཇུག་བསྡུ་བའི་རྗེས་ལ་གཏོང་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ནི་གཏོར་མ་དང་དག་པ་དྲན་པའི་རྗེས་ལ་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཟས་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། ཕྱི་མཆོད་དང་། ལག་མཆོད་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་ལ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའང་དེར་འདུའོ། །དགུ་པ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བའི་རིམ་ པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ། ཐུན་གོང་མ་རྣམས་ལ་ནི། དེ་ལས་ལངས་ལ་དག་པ་དྲན་པ་བྱེད་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་ནི་དག་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། དག་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་དག་པ་དང་། རྒྱན་ཆའི་དག་པ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ་ཚམ་རྔམས་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར
Chinese
我积聚智慧的资粮，对无我稍微有些领悟。第二是生起：以菩提心的相续，以利益众生的想法，观想次第堆积的须弥山。第三是进入：在须弥山顶上，从五种现证菩提中，同时观想能依和所依的外坛城。第四是圆满： 圆满观想身体的坛城，是咒语的加持。第五是加持：混合使者，束缚盔甲，迎请智慧尊。第六是：灌顶后，由部主作印。第七是三摩地：忆念菩提方的清净，对佛像的颜色和手印稍微专注。第八是供养：咒语的供养，外供养，甘露的供养，喜悦的供养，意生的供养，赞颂的供养，秘密的供养。这些都包含在念诵咒语的供养中，而秘密的供养也有在进入圆满次第的时候。朵玛也包含在供养的时候，在之前的座次中，朵玛在座次结束之后施放，而在最后的座次中，观想在朵玛和忆念清净之后收回。座间所做的事情中，食物，行为，外供养，手供养也包含在供养中，初十的供养也在此列。第九个叫做收摄，是圆满次第，以金刚萨埵收摄的次第 收摄坛城，在之前的座次中，从那里起身忆念清净，在最后的座次中，在忆念清净之后做金刚萨埵的收摄，然后在那个状态中做睡眠瑜伽。第十个叫做是，是决定，清净是界清净和装饰清净，收摄坛城的轮，以嚓姆让（ཚམ་རྔམས།）咒语守护，做行为的瑜伽。这是尊者仁波切扎巴坚赞所说。第二是：如此甚深续部的总的意趣，特别是瑜伽
English
I accumulate the resources of wisdom, and I have a little understanding of selflessness. The second is arising: with the continuity of the mind of enlightenment, with the thought of benefiting sentient beings, contemplate the Mount Meru stacked in order. The third is entering: on the top of Mount Meru, from the five manifest enlightenments, simultaneously contemplate the outer mandala of the dependent and the depended. The fourth is perfection: Perfectly contemplating the mandala of the body is the blessing of mantra. The fifth is blessing: mixing messengers, binding armor, inviting wisdom beings. The sixth is: after empowerment, the family lord seals it. The seventh is samadhi: remembering the purity of the bodhi side, focusing slightly on the color and hand gestures of the Buddha image. The eighth is offering: mantra offering, outer offering, nectar offering, joyful offering, mind-born offering, praise offering, secret offering. These are all included in the offering of reciting mantras, and the secret offering is also available when entering the completion stage. Torma is also included in the offering. In the previous sessions, Torma is released after the session ends, and in the last session, it is visualized to be withdrawn after Torma and remembering purity. Among the things done between sessions, food, behavior, outer offerings, and hand offerings are also included in the offerings, and the tenth day offering is also included here. The ninth is called absorption, which is the completion stage. The order of Vajrasattva absorption Absorb the mandala. In the previous sessions, get up from there and remember purity. In the last session, after remembering purity, do the absorption of Vajrasattva, and then do the yoga of sleeping in that state. The tenth is called is, which is definite. Purity is the purity of the realm and the purity of decoration. Absorb the wheel of the mandala and protect it with the Tsamram (ཚམ་རྔམས།) mantra, and do the yoga of behavior. This is what the venerable Rinpoche Drakpa Gyaltsen said. The second is: the general intention of such a profound tantra, especially yoga
Tibetan
་མ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་ཆེན་ལཱུ་ཧི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དཔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་མཛད་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་ན་བཞི། གང་དུ་བསྒོམ་པའི་གནས། གང་གིས་སྒོམ་པའི་གང་ཟག །དེས་བསྒོམ་པའི་ལམ། ལམ་དེས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི། རིའི་སུལ་དང་། ཆུ་བོའི་ངོགས་དང་། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་སོགས་མདོར་ན་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས། བྱང་ཆུབ་ སེམས་བརྟན་དབང་རབ་ཐོབ། །སྔགས་རིག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། དབང་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པ་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བློས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། པཎ་གྲུབ་ནཱ་རོ་ཏ་པའི་སློབ་བཤད་ཀྱི་མན་ངག་འཛིན་པ་བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་ཡབ་སྲས་དང་། མལ་གྱོ་བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་དགོངས་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་ནས་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་བཞིས་བཅིངས་པ་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ལ། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ཞིང་། དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཁ་ཅིག་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་ཁོངས་སུའང་བསྡུ་མོད་ཀྱི། འདིར་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མཉམ་གཞག་གི་ཁོངས་སུ་བསྡུའོ། །དང་པོ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བས་ཇི་སྙེད་ཡོད་
Chinese
依托于常行母续，成就大士卢伊巴尊者著成了这部汇集生圆二次第精要的名为《现观》的论典。简而言之，此论的内容有四：在何处修习，由何人修习，由彼修习之道，由道所成就之果。第一，山的幽谷，河的岸边，一棵树的树下等等，总之是寂静且适宜心意之处，随力而为即可。第二，经文中说：“首先，暂且由瑜伽自在者”，其含义如圣者仁波切所说：“菩提心稳固，获得殊胜灌顶，由密咒明觉瑜伽自在者”。如是，以出离心和大悲心善加调伏自心，从而获得稳固的珍贵菩提心，圆满获得吉祥胜乐轮坛城的灌顶，并且清净持守灌顶时所立誓的誓言和戒律，通过闻思通达密咒续部的含义，如实修习明觉的瑜伽行者，为了利益他人，以在此生证得圆满菩提的意乐，趣入这二次第的道。第三，持有班智达那若巴师徒口诀的尼泊尔帕姆廷巴父子，以及麦吉·洛哲扎巴的意趣，尊者仁波切扎巴坚赞亲口说：“现观道以四种方式联系在一起：等持瑜伽，行持瑜伽，朵玛瑜伽，食物瑜伽。”睡眠瑜伽属于圆满次第的范畴，而起身瑜伽和沐浴瑜伽则是生起次第的前行，忆念清净虽然有些被归入行持瑜伽，但在此处是为了稳固生起次第，所以归入等持的范畴。第一，等持瑜伽有两种：生起次第和圆满次第。第一种有两种：观自身为佛，以及供养和念诵的瑜伽。第一种有三种：以欢喜充满的广大。
English
Based on the Mother Tantra of Constant Practice, the great accomplished Luipa composed this treatise called "Manifest Realization," which gathers the essence of both the generation and completion stages. In short, the content of this treatise can be summarized into four points: where to meditate, by whom to meditate, the path by which one meditates, and the result achieved by the path. First, the secluded valleys of mountains, the banks of rivers, the foot of a single tree, etc., in short, any place that is secluded and agreeable to the mind, as suitable as possible. Second, the text says, "First, for a while, by the lord of yogis," the meaning of which is as the noble Rinpoche said, "With stable bodhicitta, having obtained the supreme empowerment, by the lord of mantra-awareness yogis." Thus, having well-trained the mind with renunciation and great compassion, thereby obtaining a stable and precious bodhicitta, having fully received the empowerment of the glorious Wheel of Bliss mandala, and having purely maintained the vows and commitments made during the empowerment, having ascertained the meaning of the secret mantra tantras through hearing and thinking, the yogi who truly practices awareness, with the intention of attaining perfect enlightenment in this very life for the benefit of others, should enter this path of the two stages. Third, the Nepali Pamtingpa father and son, who hold the oral instructions of the Pandit Naropa's lineage, and the intention of Mel Gyijo Lodro Drakpa, the venerable Rinpoche Drakpa Gyaltsen said, "The path of manifest realization is bound by four: the yoga of meditative equipoise, the yoga of conduct, the yoga of torma, and the yoga of food." The yoga of sleep is included in the category of the completion stage, while the yoga of rising and the yoga of bathing are preliminaries to the generation stage, and the recollection of purity, although some include it in the yoga of conduct, here it is included in the category of meditative equipoise because it stabilizes the generation stage. First, the yoga of meditative equipoise has two aspects: the generation stage and the completion stage. The first has two aspects: visualizing oneself as a Buddha, and the yoga of offering and recitation. The first has three aspects: vastness filled with joy.