Tibetan
ང་ བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱང་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ ལ་འདུད། །ཅེས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཀྵབླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དང་། དེའང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དྲུག་པ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། འོག་གི་རླུང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྟེ་བའི་ༀ་མས་ཡར་ཕུལ་བ་ནི་ཚུལ། ལྟག་པའི་རླུང་གིས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ཡས་མར་ཕུལ་བ་ནི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒྲ་ཚུལ་གཉིས་སྙིང་གར་འདྲེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ཅར་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྐང་མཐིལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ག་ས། སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད། དཔྲལ་བ་ད
Chinese
我 與傳承上師具德上師尊，我皈依！圓滿正等覺薄伽梵等，我皈依！正法等，我皈依！聖僧眾等，我皈依！如是盡己所能合掌，上師與三寶，我禮敬並皈依！祈請您等加持我的相續！觀想皈依境化光融入自身。為了一切有情眾生之利益，願我獲得圓滿正等覺之果位。為此，我將修持甚深之道。如是發心三次。若有餘力，亦可如母續一般修持金剛薩埵之觀修念誦。第五、上師瑜伽：觀想於自身頂上蓮花與月輪座墊上，剎那間，根本上師現為佛陀金剛法之相。身色紅色，手持金剛杵與鈴。以絲綢、珍寶與骨飾莊嚴。雙足跏趺坐。觀想為一切皈依境之總集體性。以何者之恩德而得大樂，以何者剎那間而得生起，如珍寶之上師身，金剛持於蓮足 前敬禮！如是及，祈請三世一切諸佛之體性上師仁波切。祈請加持我的相續！如是以猛烈之虔誠祈請，（ཀྵ，kṣa，卡）上師化光融入自身，觀想自身之身語意與上師之身語意無二無別。一切法皆為自心之顯現，且亦如幻，於了知自性本空之狀態中安住。第六、自生為佛：以下行氣將自身本具之臍間的（ༀ，oṃ，嗡，）字向上推送為「ཚུལ」。以上行氣將頂輪之（ཧཾ，haṃ，吽，）字向下推送為「སྒྲ」。如是聲與ཚུལ二者於心間融合之因，剎那間，成為具足所依與能依之壇城。足底為風之壇城。三叉路口為火。腹部為水。心間為地。脊椎為山王須彌山。頭部為須彌山之頂。前額為
English
I With the lineage gurus, glorious and holy lamas, I take refuge! To the complete Buddhas, the Bhagavad Ones, I take refuge! To the holy Dharma, I take refuge! To the noble Sangha, I take refuge! Thus, to the best of my ability, joining my palms together, to the lama and the three precious jewels, I prostrate and take refuge! Please bless my being. Visualize the objects of refuge dissolving into light and merging into oneself. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of complete Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound path. Thus, generate the mind of enlightenment three times. If there is energy, one can also practice the visualization and recitation of Vajrasattva, as in the general mother tantras. Fifth, Guru Yoga: On a lotus and moon cushion on the crown of one's head, in an instant, the root guru appears in the form of Buddha Vajradharma. His body is red, holding a vajra and bell. He is adorned with silks, jewels, and bone ornaments. His legs are in the vajra posture. Visualize him as the embodiment of all refuge objects. By whose kindness is great bliss attained, by whose instant is arising attained, the lama like a precious jewel, Vajradhara at the lotus feet I pay homage! Thus, and, I pray to the precious guru who is the essence of all Buddhas of the three times. Please bless my being! Thus, with intense devotion, pray. (ཀྵ，kṣa，Ksha) The guru dissolves into light and merges into oneself, visualizing one's body, speech, and mind as inseparable from the guru's body, speech, and mind. All phenomena are manifestations of one's own mind, and also like illusions, abide in the state of knowing the emptiness of inherent existence. Sixth, Generating Oneself as a Buddha: With the downward moving wind, the (ༀ，oṃ，Om,) syllable at the navel, which is inherently present in one's body, is pushed upward as "ཚུལ". With the upward moving wind, the (ཧཾ，haṃ，Hum,) syllable at the crown of the head is pushed downward as "སྒྲ". Thus, due to the merging of the two, sound and ཚུལ, in the heart, in an instant, the mandala with its support and supported arises simultaneously. The soles of the feet are the mandala of wind. The tri-junction is fire. The abdomen is water. The heart is earth. The spine is the king of mountains, Mount Meru. The head is the top of Mount Meru. The forehead is