Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་མཆོག །སྩོལ་མཛད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་ལ། །བཏུད་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ལཱུ་ཧི་པའི། ། གདམས་ཟབ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །འདི་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཁུངས་དགོད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་གསང་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་རིམ་དང་། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་བཞིས་བསྟན་པའི་ལམ་རིམ་དང་། བཤད་རྒྱུད་ཀུན་སྤྱོད་ནས་གསུངས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མར། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ གསང་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། དེ་དག་གི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཞེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཉིས་ཀྱི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་རྟེན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། བརྟེན་པ་ལ་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟེན་རི་བོ་ཚང་ཚིང་རི་སུལ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཅིང་། ལྷའི་རྟེན་མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་གང་བསྒོམ་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རི་རབ་ཀྱི་བར་བསྟན་ནོ། །ཡང་ལྷའི་རྟེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཆོས་འབྱུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བར་ཡང་། ། བསྟན་ནོ། །བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་པ་ནི། ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། ཞེས་པའི་བར་ཚིག་རྐང་བ་དྲུག་གིས་མངལ་སྒོང་གཉིས་ཆར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱར་ན། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྫོགས་རིམ་རིམ་བཞིའི་དང་པོ་ཤེས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལ་ངེས་འབྱུང་ཞིང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཅེས་པས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། །མཁའ་འགྲོ་ཀུ
Chinese
吉祥胜乐金刚鲁伊巴生圆次第之精要，极略《大乐如意宝》。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴生圆次第之精要，极略《大乐如意宝》。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴生圆次第之精要，极略《大乐如意宝》之名著。 嗡 索斯帝 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。以何者之恩赐，俱生之大乐，施与者，轮之自在主上师也。敬礼后，略分证得胜成就鲁伊巴之甚深窍诀生圆次第之精要。此有二：如经中所说之出处依据，与观修现证之方法分别解说。第一有三：以根本续之开场白“秘密”之词所表示之道次第，与第五十一章之十四如是性所表示之道次第，与从释续行仪中所说之道的次第。第一者，根本续之初，“此后当说秘密”，之 秘密之词若作决定性解释，则有生起次第、圆满次第，与彼等之修证果三者所示。初者，“秘密胜喜悦之时”等二句偈颂所示，此有与所依相关，与能依相关二者。初者，“秘密胜喜悦之时，一切自性恒常住”，此示瑜伽士之所依，山林茂盛山谷等。本尊之所依，无论观修胎生卵生何者，皆示从风轮至须弥山之间。又本尊之所依，不共者，亦示从法生至宫殿之间。 所示。能依本尊生起上，“空行母众真实作意”，至“誓句行之行境是”之间，以六句偈圆满表示胎卵二者之生起次第。第二，若与圆满次第相关，“秘密胜喜悦之时，一切自性恒常住”，此示圆满次第四次第之初，所知续之次第。于声音之理中决定生起，誓句行之行境是，此示真言之次第。空行母众
English
The Quintessence of the Generation and Completion Stages of Glorious Cakrasamvara of Lui-pa, Extremely Condensed, The Great Bliss Fulfiller of Desires. The Quintessence of the Generation and Completion Stages of Glorious Cakrasamvara of Lui-pa, Extremely Condensed, The Great Bliss Fulfiller of Desires. The Quintessence of the Generation and Completion Stages of Glorious Cakrasamvara of Lui-pa, Extremely Condensed, called The Great Bliss Fulfiller of Desires. Oṃ Svasti Siddhaṃ. By whose grace, the supreme co-emergent bliss, the lord of the wheel, the guru, who bestows it. Having prostrated, I will briefly explain the essence of the profound instructions on the generation and completion stages of Lui-pa, who attained supreme accomplishment. This has two parts: establishing the sources as they are spoken of in the tantras, and explaining in detail the methods of cultivating realization. The first has three parts: the stages of the path indicated by the word "secret" in the introduction to the root tantra, the stages of the path indicated by the fourteen suchnesses in chapter fifty-one, and the stages of the path spoken of in the explanatory tantra, Conduct. The first is: at the beginning of the root tantra, "Then the secret should be explained," if the word "secret" is explained definitively, then it shows the generation stage, the completion stage, and the fruit of their accomplishment, three things. The first is shown by two verses, such as "When the secret supreme is pleased." This has two aspects: relating to the support and relating to what depends on it. The first is: "When the secret supreme is pleased, all self-nature constantly abides," this shows the support of the yogi, such as mountains, thickets, and mountain valleys. The support of the deity, whatever is meditated on, whether womb-born or egg-born, is shown from the circle of wind to Mount Meru. Also, the uncommon support of the deity is also shown from the dharma-arising to the palace. It is shown. On the generation of the dependent deity, from "Thinking of all the dakinis as real" to "It is the field of activity of the commitment practice," the generation stage of both womb and egg is completely shown by six lines. Second, if it is related to the completion stage, "When the secret supreme is pleased, all self-nature constantly abides," this shows the first of the four stages of the completion stage, the stage of the knowable tantra. Definitely arising in the nature of sound, it is the field of activity of the commitment practice, this shows the stage of mantra. All the dakinis
Tibetan
ན་དངོས་སེམས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་པ། །མཁའ་འགྲོ་དྲྭ་བའི་སྡོམ་པ་ནི། །ཞེས་པས་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་ཞེས་དང་། དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་སྟོན་པས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་པ་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གསང་བ་ནི། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལས། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་ སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཕུར་བུ་དྲ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང་། །བདུད་རྩི་ཚིམ་བྱེད་མྱ་ངན་འདས། །ལག་པའི་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་བ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་བསྲུང་། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ནི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལྷ་མངལ་སྐྱེས་ལྟར་ན། བསྐྱེད་རིམ་འབའ་ཞིག་གི་མཉམ་བཞག་རྗེས་སྤྱོད་དང་བཅས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ལྷ་སྒོང་སྐྱེས་ལྟར་ན། བསྐྱེད་རྫོགས་མ་ལུས་པ་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་ན། གོས་ནི་ཕན་འདོགས་པས་གོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཉམ་བཞག་གི་དུས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡོད་པའི་རྒྱན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པའོ། །ཕུར་བུ་དྲ་བ་ནི་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཚམ་རྔམ་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་བྱེད་པའོ། ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ངག་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས། སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། ། འཇུག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། སྒྲ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེའི་བར་དུ་ཧཱུཾ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ
Chinese
那真实的意念是，金刚萨埵安乐之最，这显示了智慧的次第。此乃自生薄伽梵，空行母网的律仪是，这显示了秘密的次第。这样，所谓秘密，以及它的意义，两句偈颂显示了道的秘密生起次第和圆满次第两者，显示了轮胜乐道的次第无余。第三，由那些所成就的果秘密是，共同和殊胜的成就，具有念诵咒语禅定等，仪轨的结合本身也是智慧，这显示了。第二是，根本续第五十一品中说，衣服和五手印等，智慧支橛网，说为阿利嘎利，因等空性为前行，从进入声音等，乃至摄略的结合具有，甘露满足寂灭，手的供养灌顶，以大盔甲如实守护，以一切咒语供养。如是彼等十四种，简略地说。这样说，此如同天神胎生，与唯有生起次第的等持后行相结合，如同天神卵生，与生起圆满次第无余相结合两种。此处如后者所说，衣服是因利益而称为衣服，是生起次第的前行，修梵天四处等。五手印等是等持时勇父勇母们身上所有的装饰。智慧支是忆念蕴、界、处之清净。橛网是在后行时，以忿怒咒语守护。说阿利嘎利是使语清净，以其象征，最初就要使身语意三清净。因等是福德之资粮，空性前行是智慧之资粮。 进入是进入利益有情且欢喜，声音等是，从空性中生起次第累积各种莲花之间，各种莲花的中央从阿利生起月亮，其上从嘎利生起太阳，其间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），太阳之上依次是三个字。
English
That true thought is, Vajrasattva, the best of bliss, this shows the order of wisdom. This is the self-born Bhagavan, the vows of the net of Dakinis are, this shows the order of secrecy. Thus, the so-called secret, and its meaning, two verses show both the secret of the path, the arising stage and the completion stage, showing the entire order of the path of the Wheel of Great Bliss. Third, the secret fruit accomplished by those is, common and supreme accomplishments, possessing mantra recitation, meditation, etc., the union of rituals themselves is also wisdom, this is shown. The second is, from the fifty-first chapter of the Root Tantra, clothes and five mudras, etc., wisdom limb phurba net, saying Ali Kali, cause etc. emptiness as preliminary, from entering sound etc., until the condensed union is possessed, nectar satisfying nirvana, hand offering empowerment, truly protected by great armor, offering with all mantras. Thus, those fourteen are, briefly spoken. It is said that, this is like a god born from a womb, combined with the post-practice of samadhi of only the arising stage, like a god born from an egg, combined with the complete arising and completion stages. Here, as the latter is said, clothes are called clothes because they benefit, it is the preliminary of the arising stage, practicing the four abodes of Brahma, etc. The five mudras etc. are the ornaments on the bodies of the heroes and heroines during samadhi. The wisdom limb is the recollection of the purity of the aggregates, elements, and sources. The phurba net is protecting with wrathful mantras during the post-practice. Saying Ali Kali is to purify speech, symbolized by it, one must purify body, speech, and mind from the beginning. Cause etc. are the accumulation of merit, emptiness preliminary is the accumulation of wisdom. Entering is entering and rejoicing in benefiting sentient beings, sound etc. are, from emptiness, arising gradually accumulating various lotuses, in the center of various lotuses, from Ali arises the moon, above it from Kali arises the sun, in between is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), above the sun are three letters in order.