Tibetan
གཉིས་པ་ནི། སོ་སོའི་རྒྱན་ཆ་རགས་ཕྲ་ནས་མེ་རི་དང་གདན་ཁྲིའི་བར་དུ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། ཡུན་ཐུང་། ལ་གྲངས་མང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསླབས་པས་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྡུ་བས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། འདིར་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཙམ་བརྗོད་ན། རང་གི་ལྟེ་བར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་གསལ་ཞིང་གཡོས་ཏེ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ལྟེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ། དེའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ནས་ནཱ་དའི་བར་དུ་ཐིམ་སྟེ། མཐར་ནཱ་དའང་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དག་དྲན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་པོ་ཥ་ཊ་ཧེ་ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་གུ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོ་བོ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧེ་ཡཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲི་མཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སེར་མོ་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ ཀ་ཙཎྜི་ཀིའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆ་དང་། བྱིན་པ་པུ་ཛཱ་སོགས་ཉེར་བཞི་བརྗོད་པས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་སུ
Chinese
第二是，从粗到细的各种装饰品，乃至火坛和宝座之间都要摄心专注，以时间短、次数多的方式修习，从而使明相达到究竟。在座末，以金刚萨埵的收摄融入光明，其详细理由将在下文阐述。此处仅述说观想的要点：在自己的脐间，莲花月轮之上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃。明妃金刚慢母也是白色，手持钺刀和颅碗，与之交合。二者都以骨饰庄严。在他们的心间，月轮之上，有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从该字放射出光芒，照亮并摇动内外一切诸佛，以及三界一切器情世间。自身融入嘿汝嘎父母。明妃融入本尊。本尊融入脐间的金刚萨埵父母。其明妃融入金刚萨埵。金刚萨埵融入心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，直至融入那达。最终，那达也融入光明空性的境界中。如此观想后，安住于不可言说、不可思议的法界之中。之后，再次观想自身刹那间变为嘿汝嘎父母，以及坛城身的所有本尊。然后进行简略或详细的净治忆念。第三，起立次第的不等住瑜伽有三种：行持瑜伽、朵玛瑜伽、食物瑜伽。第一是，在自身各处，每个地方的月轮之上：父亲的心间有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཧ，梵文天城体： ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）白色金刚萨埵，头部有（藏文：ན，梵文天城体： न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）（藏文：མ，梵文天城体： म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）（藏文：ཧི，梵文天城体： हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）黄色毗卢遮那佛，顶上有（藏文：སྭཱ，梵文天城体： स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯哇）（藏文：ཧཱ，梵文天城体： हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）（藏文：ཧུ，梵文天城体： हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼）红色莲花舞自在，双肩上有（藏文：པོ，梵文天城体： पो，梵文罗马拟音：po，汉语字面意思：波）（藏文：ཥ，梵文天城体： ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：沙）（藏文：ཊ，梵文天城体： ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）（藏文：ཧེ，梵文天城体： हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）黑色嘿汝嘎，双眼中有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧོ，梵文天城体： हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）红黄色金刚日，八大关节上有（藏文：ཕཊ，梵文天城体： फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）（藏文：ཧཾ，梵文天城体： हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）绿色马头明王之体性。明妃的脐间有（藏文：ཨོ，梵文天城体： ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）（藏文：བོ，梵文天城体： बो，梵文罗马拟音：bo，汉语字面意思：波）红色金刚亥母，心间有（藏文：ཧེ，梵文天城体： हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）（藏文：ཡཾ，梵文天城体： यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）蓝色阎魔女，口中有（藏文：ཧྲི，梵文天城体： ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：赫利）（藏文：མཾ，梵文天城体： मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）白色迷乱母，头顶有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黄色行动母，顶上有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）绿色惊吓母，八大关节上有（藏文：ཕཊ，梵文天城体： फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）（藏文：ཕཊ，梵文天城体： फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）烟色旃荼力母之体性。观想这是父母的盔甲，念诵加持（藏文：པུ་ཛཱ，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）等二十四处，观想身坛城的诸佛融入各自的处所，这是大盔甲，并伴以期克印
English
Secondly, one should focus one's mind on the various ornaments, from the coarse to the fine, up to the fire pit and the throne. By practicing in a way that is short in duration and numerous in repetitions, one should bring the clear appearance to its culmination. At the end of the session, the absorption into luminosity through the gathering in of Vajrasattva is explained in detail below. Here, I will only mention the essence of the visualization: On a lotus and moon cushion at one's navel, from (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises white Vajrasattva, holding a vajra and bell. The consort, Vajrasattvatmika, is also white, holding a curved knife and skull cup, and they are in union. Both are adorned with bone ornaments. At their hearts, on a moon cushion, is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From that, rays of light radiate, illuminating and agitating all the deities, both internal and external, and all the vessel and contents of the three realms. One's own Heruka father and mother dissolve into each other. The mother dissolves into the father. The father dissolves into the Vajrasattva father and mother at the navel. Their mother dissolves into Vajrasattva. That dissolves from the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart into the nada. Finally, the nada also dissolves into the state of luminous emptiness. Having contemplated in this way, one remains equally in the inexpressible and inconceivable realm of reality. Again, one imagines oneself instantaneously becoming the Heruka father and mother, along with the deities of the body mandala. Then, one performs purification and recollection, either briefly or extensively. Thirdly, the yoga of unequal abiding in the arising sequence has three aspects: the yoga of conduct, the yoga of torma, and the yoga of food. The first is: In each of one's own places, on top of each moon mandala: At the father's heart is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) white Vajrasattva, at the head is (Tibetan: ན, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, Literal Chinese meaning: Na) (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal Chinese meaning: Ma) (Tibetan: ཧི, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Literal Chinese meaning: Hi) yellow Vairochana, at the crown of the head is (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva) (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) (Tibetan: ཧུ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hu, Literal Chinese meaning: Hu) red Padmanartesvara, at the two shoulders is (Tibetan: པོ, Devanagari: पो, Romanized Sanskrit: po, Literal Chinese meaning: Po) (Tibetan: ཥ, Devanagari: ष, Romanized Sanskrit: ṣa, Literal Chinese meaning: Sha) (Tibetan: ཊ, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal Chinese meaning: Ta) (Tibetan: ཧེ, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: He) black Heruka, at the two eyes is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) red-yellow Vajra Sun, at the eight major joints is (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) green Hayagriva's essence. At the mother's navel is (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: O) (Tibetan: བོ, Devanagari: बो, Romanized Sanskrit: bo, Literal Chinese meaning: Bo) red Vajravarahi, at the heart is (Tibetan: ཧེ, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, Literal Chinese meaning: He) (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) blue Yamamatri, at the mouth is (Tibetan: ཧྲི, Devanagari: ह्रि, Romanized Sanskrit: hri, Literal Chinese meaning: Hri) (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mang) white Mohini, at the head is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) yellow Krodhini, at the crown of the head is (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) green Trasini, at the eight major joints is (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) smoky Chandali's essence. To imagine this as the armor of the father and mother, and to recite the twenty-four places of blessing, such as (Tibetan: པུ་ཛཱ, Devanagari: पूजा, Romanized Sanskrit: pūjā, Literal Chinese meaning: Puja) and to imagine the deities of the body mandala dissolving into their respective places, is the great armor, along with the threatening gesture.