English
Or transform through imagination. Oṃ āḥ hūṃ hā ho hī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ हा हो ही, Sanskrit Romanization: Oṃ āḥ hūṃ hā ho hī, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ hā ho hī) blesses, scattering from the crown of the head with the left thumb and forefinger. To the kind root guru's face, Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ). To the faces of the lineage gurus, Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ). Scattering from the heart, after Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) etc., add Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ). Anoint the tip of one's tongue, between the eyebrows, and the crown of the head with nectar, and by reciting Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ āḥ hūṃ), think that all the deities of the body are satisfied. Scattering from the navel, recite Oṃ śrī mahākālāya Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ श्री महाकालाय ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: Oṃ śrī mahākālāya Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ śrī mahākālāya Oṃ āḥ hūṃ). O bi dharma pāla caturmukha Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ बिधर्म पाला चतुरमुखा ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: O bi dharma pāla caturmukha Oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: O bi dharma pāla caturmukha Oṃ āḥ hūṃ). Fourth is the pleasing offering: by tasting the nectar with one's tongue, all the outer and inner deities are pleased, and think that they say Oṃ hīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ हीः ह ह हूँ हूँ फट्, Sanskrit Romanization: Oṃ hīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Oṃ hīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ), and make the embracing mudra around the five desires at the heart. Fifth is the offering arising from the mind: making the sky treasury mudra at the forehead, recite: Homage to the blessing of the Dharmadhatu, and the completely pure compassion blessing of all the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of the secret mantras and mudras, and the power of my faith, samadhi, and aspiration, whatever kinds of offerings in the world are not fully possessed by an owner, and also the cloud-like heaps of offerings arising from the liberation of Samantabhadra Bodhisattva, may such inconceivable things appear and increase before the eyes of all the gurus and mandala wheels, Buddhas and Bodhisattvas! After reciting, strike the hand drum. Again, making the mudra, recite: Oṃ sarva bita pūra pūra, sura sura, āvartaya āvartaya ho. Namas santa buddha nām. Abhi smaraye sparana imam gagana kham. Dharma dhātu ākāśa samanta nām. Sarva tathāgata apariśodhaye. Maṇḍale mama praṇidhipuṇyajñānabalana. Sarva tathāgata balon dha bandha srasthāna balena caye svāhā. After reciting, release the mudra and strike the hand drum twice. Sixth is the offering of praise: holding the vajra bell and vajra, recite the complete eight-line praise of the father and mother deities. If that is not possible, recite: Dharmadhatu is completely pure, although not moving from the Dharmadhatu, yet manifesting in the form of wrathful deities through skillful means.
Tibetan
་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་དོ། །བརྒྱད་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དམིགས་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཡབ་ཀྱི་གསུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་ བསམས་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། རིན་ཆེན་བཞི་པོ་གང་མོས་པ་གཉིས་མེད་དུ་བཟླ་བར་གསུངས་པས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རི་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཙོ་བོར་བཟླ། གཞན་རྣམས་བཟླ་བར་འདོད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་ཤེས། མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སེམས་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། ང་རྒྱལ་དང་། རྣམ་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་བསྲང་། རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ང་ནི་ཐ་མལ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན། སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། འབྲས་བུ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། དེའང་དང་པོ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། བར་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། ཐ་མ་རང་སོ་བཟུང་ཞེས་སྤེལ་མའི་ ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གོ །དང་པོ་ནི། རང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་སྐུའི་རྣམ་པ་སྤྱི་ཙམ་པ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་དབུ་ནས་ཞབས་ཀྱི་བར་བློ་ལ་གཅིག་ཅར་དུ་སྣང་བ་ལ་སྔར་བཞིན་སེམས་གཟུང་། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱན་མེད་དང་། རྒྱན་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པ་སྤྱིའི་གསལ་སྣང་མ་ཤོར་བའི་ངང་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་ཆ་ཤས་སོ་སོ་དང་། དེས་མཚོན་ཏེ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་སེམས་གཟུང་།
Chinese
调伏恶劣的示现。成为伟大的至高之神，众神之神。向普贤嘿汝嘎顶礼。以此赞颂。第八，念诵瑜伽。所缘为：从父尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起咒语的鬘。从父尊的口中出来。进入母尊的口中。经过身体的形状。从母尊的莲花中，进入父尊语金刚的孔中。经过身体的形状，融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，以这种方式不断旋转，思维安乐大智慧得以稳固。 念诵的咒语是：四种珍宝随心所欲地念诵，无二无别。因此说：嗡 希日 班匝 嘿 嘿 汝 汝 康 吽 吽 啪特。达吉尼 匝拉 桑巴日 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རི་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट् । डाकिनी जाला सम्बरि वज्र वेरोचनी ये हुं हुं फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ 。ḍākinī jālā sambari vajra verocanī ye huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚，嘿嘿，汝汝，康，吽，吽，啪特。空行母，网，桑巴日，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪特，梭哈。）主要念诵父尊母尊无二之心髓。如果想念诵其他的，详细了解修法。最后合掌祈祷：祈请一切善逝的身语意功德事业，加持我和一切众生。迅速获得大手印殊胜成就，祈请加持获得吉祥胜乐轮的果位。如此祈请获得成就，念诵百字明三遍使其稳固。第二，安住次第是：生起次第的摄心。分为两种：我慢和于形象摄心。第一种是：身体端正，气息自然放置。专注一境，我不是普通人，永远不是。一切过失都已穷尽。一切功德都已圆满。生起我慢，认为自己是安住于十三果位金刚持地的吉祥胜乐金刚。首先要完全集中精神，中间放松，最后保持自然状态，以交替的方式修持。第二种分为两种：共同的和特殊的。第一种是：如同镜中显现影像一般，将自己明观为胜乐金刚，从头到脚，心中同时显现，如前一样摄心。第二种分为两种：无装饰的和有装饰的。第一种是：在不失去总体形象明朗显现的状态下，从双眉之间开始，对父尊母尊身体的各个部分，以及由此象征的身体坛城的各个本尊摄心。
English
Subduing the evil manifestations. Becoming the great supreme god, the god of gods. I prostrate to Kunsang Heruka. Praise in this way. Eighth, the yoga of recitation. The object of focus is: From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Father, a rosary of mantras arises. It emerges from the mouth of the Father. It enters the mouth of the Mother. It passes through the form of the body. From the lotus of the Mother, it enters the vajra-hole of the Father's speech. Passing through the form of the body, it dissolves into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, continuously revolving in this way, contemplate that the wisdom of great bliss is stabilized. The mantra to be recited is: Recite any of the four jewels as desired, without duality. Therefore, it is said: Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phet. Dakini Jala Sambari Vajra Verocani Ye Hum Hum Phet Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་རི་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट् । डाकिनी जाला सम्बरि वज्र वेरोचनी ये हुं हुं फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ huṃ hūṃ phaṭ 。ḍākinī jālā sambari vajra verocanī ye huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, auspicious Vajra, he he, ru ru, kam, Hum, Hum, Phet. Dakini, net, Sambari, Vajra, Virochani, ye, Hum, Hum, Phet, Svaha.) Mainly recite the non-dual essence of the Father and Mother. If you wish to recite others, understand the extensive sadhana. Finally, with palms joined, pray: May all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Sugatas bless me and all sentient beings. May I quickly attain the supreme accomplishment of the Great Seal, and may I be blessed to attain the state of glorious Chakrasamvara. In this way, take the accomplishment and stabilize it by reciting the Hundred Syllable Mantra three times. Second, the stages of abiding are: The mind-holding of the generation stage. There are two types: pride and mind-holding on the form. The first is: Straighten the posture of the body. Let the breath remain natural. Make the mind one-pointed. I am never an ordinary person. All faults are exhausted. All qualities are perfected. Generate the pride of thinking that I am actually the glorious Chakrasamvara, abiding in the thirteenth bhumi of Vajradhara. First, concentrate completely. In the middle, relax. Finally, maintain the natural state, practicing in an alternating manner. The second is divided into two types: common and specific. The first is: Like an image appearing in a mirror, the general form of oneself clearly appearing as Chakrasamvara, from head to toe, appearing simultaneously in the mind, hold the mind as before. The second is divided into two types: without ornaments and with ornaments. The first is: Without losing the clear appearance of the general form, starting from the center of the eyebrows, focus the mind on each part of the body of the Father and Mother, and on each deity of the body mandala symbolized by them.