Tibetan
ནས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་མགོ་བརྩམས་ཏེ། དེ་ཡང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སྤྱི་ལྟར་བཅས། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་དམ་ལྷོད་དུ་མ་སོང་བར་ཆ་ཆ་ནས་བསྒྲིམ། གཉིས་པ་དམིགས་པ་སེམས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྟང་ར་ནི། དེའི་ངང་ལས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་བློ་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱས་པའི་མཐར། རང་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སོར་མོའི་ཚུན་ཆད་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར། སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་རྒྱུ་བ་གཡས་གཡོན་ གང་བདེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་བུག་བཀག་མི་བདེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣ་ནས་དབུག་ཅུང་རགས་པ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ཕྲ་བ་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དལ་བ་རིང་བ་ཁོང་འདར་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་རླུང་ཞབས་མ་ལུས་པར་ལན་གསུམ་དུ་ཕུད་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བཞག །དེ་བཞིན་གཞན་ཕྱོགས་ལའང་བྱ་ཞིང་ཕྱིར་འབུད་དུས་སྟོང་འདྲེན་དུ་སོང་ན་ཚེ་ལ་གཟན་པས་རྒྱུ་ཞབས་ནན་ཙམ་བྱ། རྗེས་སུ་ལག་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་ལག་གི་འདྲེ་རྩ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁུར་ཚུར་བརླ་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབས་ནས་བཞག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་ལན་གསུམ་སྟེ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད། དེའི་ཚེ་ཕྱིར་བསལ་བ་ན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་དུད་པའི་རྣམ་པས་བུན་བུན་ཐོན། ནང་དུ་རྔུབ་པ་ན་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་དབབ། དེ་ནས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་སྔར་བཞིན་ལ། ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཐུབ་ཚད་བཟུང་བའི་འཇམ་རླུང་ཐུན་བཞི་བཞིའི་བར་ལ་ངལ་མི་བསོ་བར་མུ་མཐུད་དེ་བསྒོམས་པ་ལ་རླུང་བཞི་སྐོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྱོང་ངེས་སུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཉིས་པ་དག་པ་རྩ་ཡི་སྟང་ར་ནི། ལུས་ཀྱི་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་སེར་གྲོ་སོག་ཕྲ་མོ་ཙམ་པ། མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཁ་ཟུམ་པ། ཡར་ སྣ་སྤྱི་བོར་ཟངས་ཐལ་ལེ་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱུས་ལྟར་བསྒོམ། ལུས་གནད་གཞན་འདྲ་བ་ལ། ལག་པ་གཉིས་བསྡོམས་པའི་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་རླུང་སྔར་ལས་ཤུག་དྲག་པས་སངས་ཀྱིས་བུས་ལ་ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་བཞག་རྒྱུ་ཞབས་ནན་ཙམ་བྱ། མི་ཐུབ་པ་དང་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་རྡུབ་རྗེས་ཁ་ན་གང་ཡོད་ཀྱི་མཆིལ་མ་ཁ་ཚང་གི་ཚུལ་དུ་རྡུབས་པ་བཅས་སྟེང་རླུང་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་ནས་གཅུད་ལ་བོར་ཞིང་། འོག་རླུང་ཡང་དྲག་ཏུ་འཐེན། བར་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱང་ལ་དགང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ། དགང་བའི་རླུང་ཐོག་ཏུ་བསྐྱར་ཞིང་རྔུབས་ཏེ་འོག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཡང་ཡང་མཆིལ་མ་མེད་ཅིང་འཕང་རྡེབ་པ་དང་བཅས་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་ཐུབ་ཐང་དུ་བསྡིག་ཅིང་། མི་ཐུབ་པ་དང་ཐོག་མར་ནང་དུ་ཅི་ཐུབ་གཅིག་རྔུབ། དེ་ནས་ཀོས་ཀོ་བཏེགས་ཙམ་བྱས་ལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཕྱིར་འབུད་པ་ནི་དྲག་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕྱིར་འབུད་པ་ནི་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ཏེ་ནད་གདོན་སོགས་འཐོན་པ་དང་། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་སྲིད་ཞིའི་ཡོན་ཏན་བསྡུས་པའི་རྗེས་བླ་མ་སྔར་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་རླུང་ཐུན་རེ་བཞིན་དབུ་མ་གྲོ་སོག་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་དང་། ནས་སོག་ཕྲ་སྦོམ་སོགས་ཀྱི་ཚད་ལྟར་ཇེ་སྦོམ་དུ་སོང་བའི་མཐར་ལྷ་སྐུའི་ནང་གི་ སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཚུན་ཆད་རྩ་ཡི་སྟང་རས་གང་སྟེ། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ལྷ་སྐུ་དང་། ནང་ནས་བལྟས་ན་རྩ་ཡི་སྟང་རའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ་ནི། སྤྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། དབུ་མ་སྦ་ལྕགས་ཙམ་པའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ལས་ཅུང་དམའ་བའི་ཐད་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཅན། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཅན། གཉིས་ཀ་དབུ་མ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། མར་སྣ་ཅུང་ཟད་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡི་གེ་ཆའི་འཕང་ལྟ་བུ། བར་དབུ་མ་ལྟར་དྲང་ཐལ་ལེ་བ་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཐོད་པ་ལ་སོར་གཉིས་མ་རེག་ཙམ་ནས་ཐུར་དུ་གུག་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་ཞིག་གསལ་བཏབ། དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནུས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཚོན་གང་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་བསྡིག་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མེའི་རང་བཞིན་ཅན། མེའི་འོད་ཕྲོམ་ཕྲམ་འཕྲོ་བར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཐོན། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ། གསོལ་འདེབས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་སྦར་དུ་གསོལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་ཞུ
Chinese
从呼吸开始的时候，首先开始，也就是在舒适的坐垫上，身体姿势按照毗卢七支坐法。身心两者不要过于紧张或松弛，要恰到好处地调整。第二，关于意念的观察方式有三种。第一种是幻化天尊的姿势：在这种状态下，从皈依发心到上师瑜伽之间，一定要让心与传承融合。最后，观想自己是本尊金刚瑜伽母，从身体内部，甚至到指尖，就像用细针缝制一样，观想成空明光明的自性。呼吸时，用左右任何舒适一侧的手，以金刚拳的手指堵住自己一侧的鼻孔，从不舒适一侧的鼻孔呼气，呼气稍微粗一些，两头细中间粗，呈“ན”字形，缓慢而悠长，直到腹部颤动，将所有气息完全呼出三次，稍微停顿一下。同样，对另一侧也这样做，呼气时如果变成空呼，会损害寿命，所以要稍微用力收缩下腹。之后，用两手的拇指按住无名指的魔脉，结成金刚拳，手背朝下放在大腿上，从两个鼻孔呼气三次，即呼出九节风。这时，观想呼出时，所有疾病、邪魔、罪障都从头顶以烟雾的形式缓缓排出。吸气时，观想世间和涅槃的所有功德都以光芒的形式进入，并将意识安住于本然状态。之后，呼吸的生起和融入如前。在气息安住于体内时，稍微收紧下气，在结合时尽可能屏住呼吸，以柔和的呼吸持续修习四次呼吸的时间，这被称为四次呼吸循环，一定要熟练掌握。第二种是清净脉的姿势：身体正直，观想中脉，颜色红黄，像细小的麦芒一样，下端在秘密处闭合，上端像铜镜一样直立于头顶，在其上修习如常的上师瑜伽。身体姿势与其他相同，双手合拢，放在跏趺坐之上，呼吸比之前更猛烈，发出“སངས་”的声音呼气，尽力屏住呼吸，稍微用力收缩下腹。如果无法忍受或以剧烈的方式结束，就在口中含满口水的情况下吐出。
English
When starting to breathe, begin first, that is, on a comfortable cushion, the body posture should be in accordance with the general Vairocana's seven-point posture. Both body and mind should not be too tight or too loose, but adjusted appropriately. Second, there are three ways to observe the mind's focus. The first is the posture of the illusory deity: In this state, from taking refuge and generating bodhicitta to the guru yoga, it is essential to integrate the mind with the lineage. Finally, visualize oneself as the yidam Vajrayogini, from within the body, even to the fingertips, as if sewing with fine needles, visualize it as the nature of emptiness, clarity, and light. When breathing, use the fingers of the vajra fist of the hand on whichever side is comfortable to block the nostril on your side, and exhale from the nostril on the uncomfortable side, exhaling slightly thicker, thin at both ends and thick in the middle, shaped like the Tibetan letter "ན", slowly and long, until the abdomen trembles, completely exhaling all the breath three times, pausing slightly. Do the same on the other side, and if it becomes an empty exhalation when exhaling, it will harm life, so contract the lower abdomen slightly. Afterwards, press the demon veins of the ring fingers with the thumbs of both hands, form the vajra fist, place the back of the hands face down on the thighs, and exhale three times from both nostrils, that is, exhale the nine rounds of breath. At this time, visualize that when exhaling, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are slowly expelled from the crown of the head in the form of smoke. When inhaling, visualize that all the merits of samsara and nirvana enter in the form of light, and settle the consciousness in its natural state. After that, the arising and dissolving of breath is as before. When the breath dwells within the body, slightly tighten the lower breath, and hold the breath as much as possible during the union, continuously practicing with gentle breaths for four breath cycles, which is called the four breath cycle, and must be mastered proficiently. The second is the posture of purifying the channels: The body is upright, visualize the central channel, the color is reddish-yellow, like a thin awn of wheat, the lower end is closed at the secret place, the upper end is erect like a copper mirror on the crown of the head, and practice the usual guru yoga on it. The body posture is the same as the others, with the hands joined together and placed on top of the lotus posture, breathing more vigorously than before, exhaling with a "སངས་" sound, holding the breath as much as possible, and contracting the lower abdomen slightly. If you cannot bear it or end in a violent manner, spit out with a mouthful of saliva in your mouth.
Chinese
然后按压肚脐下方，进行收缩。下方的气也猛烈地吸入。中间的气要直接伸直并充满，进行这样的结合。充满的气向上提升并再次吸入，然后向下滚动，反复进行，没有唾液并且伴随着弹动，向右、向左、向中间三个方向尽力收缩。如果无法做到，就首先尽可能地向内吸入。然后稍微抬起臀部，将剩余的气全部呼出，这就是具有四种作用的猛烈风的结合。那时，呼出时，观想头顶的喇嘛像一肘高一样，突然出现在天空中，疾病和邪魔等都跑出来。吸入时，观想吸入了世间和寂静的功德之后，喇嘛仍然像以前一样安住。这样修习，每次呼吸，中脉就像粗细不等的青稞秆一样，或者像细粗不等的青稞粒一样，逐渐变粗，最终，在佛像的内部，甚至到指尖都充满了脉的网。从外面看是佛像，从里面看是脉网的形状。第三是加持上师拙火。一般来说，上师瑜伽像以前一样观想清楚。在中脉像铁钉一样粗细的肚脐下方四指稍微偏下的地方，观想从那里生出，右边是红色略带白色的光泽的若玛脉，左边是白色略带蓝色的光泽的江玛脉，两者都比中脉细三倍，形状像稍微卷曲的酥油灯芯，像“ཆ”字的笔画一样。中间像中脉一样笔直，向上的一端距离头顶的颅骨大约两指宽，然后向下弯曲，插入两个鼻孔。观想在中脉内部，肚脐下方四指的位置，充满整个内部的太阳轮之上，根本上师具有成就者的装束，一肘高，右手拿着金刚杵指向天空，左手拿着盛满甘露的颅碗，双脚以国王游戏般的姿势坐着，具有火的性质，火焰闪闪发光。然后观想从上师的身体发出的光芒从中脉的通道出来，供养圣众，利益众生，然后收回融入上师，相信上师是所有皈依境的总集。念诵共同的祈祷文，特别是祈祷：上师仁波切，请您为我点燃拙火乐暖之火。祈请智慧拙火的加持。
English
Then, press down below the navel and contract. Vigorously inhale the lower air as well. Perform the union of straightening and filling the intermediate air directly. Lift the filled air upwards and inhale again, then roll it downwards, repeating again and again without saliva and with snapping sounds, contracting as much as possible to the right, left, and center. If it is impossible, first inhale as much as possible inwards. Then, lift the buttocks slightly and exhale all the remaining air, this is the union of the fierce wind with four actions. At that time, when exhaling, visualize the lama on the crown of the head appearing suddenly in the sky about a cubit high, and diseases and evil spirits etc. are expelled. When inhaling, after gathering the qualities of existence and peace, visualize the lama remaining as before. By meditating in this way, with each breath, the central channel becomes like a barley stalk of varying thickness, or like barley grains of varying fineness and thickness, gradually becoming thicker, until finally, within the deity's form, even the tips of the fingers are filled with the network of channels. From the outside, it appears as the deity's form, and from the inside, it appears as the form of the network of channels. The third is the blessing of the Guru's Tummo. In general, visualize the Guru Yoga clearly as before. In the central channel, about the thickness of an iron nail, slightly below four fingers below the navel, visualize arising from that point, on the right is the Roma channel with a reddish-white luster, and on the left is the Kyangma channel with a whitish-blue luster, both three times thinner than the central channel, with a slightly curled shape like a butter lamp wick, like the stroke of the letter "ཆ". The middle is straight like the central channel, the upper end is about two fingers away from the skull on the crown of the head, then curves downwards and inserts into the two nostrils. Visualize inside the central channel, at the position four fingers below the navel, above the sun mandala that can fill the entire inside, the root guru with the attire of a siddha, one cubit high, the right hand holding a vajra pointing to the sky, the left hand holding a skull cup filled with nectar, the feet sitting in a kingly playful posture, possessing the nature of fire, with flames flickering. Then visualize rays of light emanating from the Guru's body, coming out from the path of the central channel, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathering back and dissolving into the Guru, believing the Guru to be the embodiment of all refuge objects. Recite the common prayers, especially praying: Precious Guru, please ignite the fire of Tummo bliss and warmth for me. Requesting the blessing of the wisdom Tummo.