Tibetan
་བདེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། ཉི་གདན་དང་བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་ལས་འབར་བའི་མེས་དབུ་མ་དང་རོ་རྐྱང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། མཐར་རྩ་གསུམ་ཡང་མེར་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །དེ་ནས་རིམ་པར་གནས་ཁང་། ལུང་པ། ། ཡུལ་གྲུ་སོགས་ནས་མཐར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ལ་རླུང་སྦྱོར་དང་སྦྲག །ཐུན་འཇོག་པ་ན་བླ་མ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་གསུམ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་མཉམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཟས་གོས་གནས་ཁང་སོགས་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ངོ་བོ་མེའི་རྣམ་པར་ལམ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ་ལོངས་སྤྱད་དོ། །འདི་ཡན་གྱི་ལམ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འབྱོངས་པ་བྱུང་ན། འོག་གི་དམིགས་པ་རྣམས་གནད་དུ་འགྲོ་ཞིང་གེགས་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་གལ་ཆེའོ་གསུངས། གཉིས་པ་ནང་ གི་གཏུམ་མོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྩ་ཡི་གཙོ་མོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་གེགས་ཅུང་ཟད་ཆེ་བས་འདིར་ཕྱག་ལེན་ལ་མི་མཛད། གཉིས་པ་རྩ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རྩ་གསུམ་། སྔར་བཞིན་གསལ་བའི་ལྟེ་འོག་གི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཁམས་དམར་པོའི་དྭང་མ་ཨ་ཤད་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། ཚངས་བུག་གི་ནང་དུ་ཁམས་དཀར་པོའི་དྭང་མ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོར་ཐུར་བསྟན་ཞིག་གསལ་ལ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་རླུང་རྡུབ་པས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་པས་མེ་འབར་ལ་ཁད་༡པ་དང་། མེ་འབར་བས་ལྟེ་བ་མན་གང་བ་དང་། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོ་རྟ་རྔ་ཙམ་པ་ཞིག་ཆད་དེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག །བྱང་སེམས་སྐྱ་ཆིལ་གྱིས་བབས། སྙིང་ག་ནས་སོར་བཞི་ཡན་གྱི་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བ་༣དང་དེ་ལས་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་དྭང་མ་བ་ཐག་ཙམ་པ་བྱུང་། ཨ་ཤད་ལ་རེག་པས་མེ་ཆེར་འབར་བས་སྙིང་ག་ནས་སོར་བཞི་མན་ལ་ཁམས་འབབ་ཏུ་མི་སྟེར་ཞིང་། དེ་ཡན་བྱང་སེམས་སྟོབས་རྒྱས་པས་མེ་འབར་དུ་མི་སྟེར་བར་བསམ་ལ་སོ་སོར་རླུང་སྦྱོར་དང་བཅས་ཏེ་བསྒོམ། མཐར་སྙིང་གི་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན། ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་དུ་བཞག །ཁ་གཡས་སུ་གཅུ་བ་དང་རྐང་གཡས་གདན་ཁར་ཕབ་པས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཧི་ལ་ ཐུག་གི་བར་སོ
Chinese
祈请加持生起安乐之续流，祈请加持现证俱生安乐之智慧自性。 如是祈请后，将气吸入，通过若江脉。 触及日垫和上师之身，由此燃烧之火充满中脉和若江脉的一切。 最终三脉也燃烧起来，充满身体内部。 焚烧一切疾病、邪魔、罪业和障碍。 之后依次观想住所、山谷、地区等，最终观想整个世间界也燃烧成一片火焰，并结合气脉修习。 当结束一座时，观想上师连同座垫化为光，遍布三脉和整个身体，平等融入，并安住于无执之心中。 在座间休息时，对于所显现的一切事物，如食物、衣服、住所等，都清晰地观想为上师的体性，火焰的形象，并享用它们。 如果以上这些次第的道路，每一个都能够非常熟练地掌握，那么下面的观想就能切中要害，并且不会出现障碍，所以非常重要，上师如是说。 第二，关于内火法，分为三部分。 第一，依靠一条主要的脉，因为对于初学者来说，障碍稍微大一些，所以这里不进行修习。 第二，依靠三脉： 三脉，如前一样观想清晰，在脐下中脉之中，观想红色明点精华，红色阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：अशद्，梵文罗马拟音：ashad，汉语字面意思：红色粉末），根部细小，向下插入。 在梵穴之中，观想白色明点精华，白色吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽），头部朝下。 祈请顶上的上师，并吸入气，通过若江脉。 触及阿夏，火焰几乎要燃烧起来，火焰燃烧，充满脐下，由此一道细小的火焰，像马尾一样，触及顶上的吽。 白菩提心滴滴降下。 从心间向上四指的中脉之中，充满一切，并且从中产生像酥油一样明点的精华。 触及阿夏，火焰猛烈燃烧，不让明点向下滴到心间向下四指的地方。 在此之上，因为白菩提心力量强大，所以不要让火焰燃烧，如此观想，并分别结合气脉修习。 最终，专注于心间的燃烧和滴落，并屏住气。 当结束一座时，双手放在膝盖上。 将口向右扭转，并将右脚放在座垫上。 直到拙火之火触及嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）
English
Please bless me to generate the continuum of bliss. Please bless me to realize the innate wisdom of co-emergence. After making this supplication, inhale the air, passing through the ro-kyang channel. By touching the solar plexus and the body of the Lama, the fire that blazes from it fills all of the central channel and the ro-kyang channel. Eventually, the three channels also blaze with fire, filling the inside of the body. Burn all illnesses, evil spirits, sins, and obscurations. Then, gradually visualize the dwelling, valley, region, etc., and finally visualize the entire universe blazing as a single flame, and combine it with breath control. When ending a session, visualize the Lama together with the seat dissolving into light, pervading the three channels and the entire body, dissolving equally, and abide in a state of non-grasping mind. During the breaks between sessions, clarify all appearances, such as food, clothing, and dwellings, as the essence of the Lama in the form of fire, and enjoy them. If each of these paths up to this point is thoroughly mastered, then the following visualizations will be essential and no obstacles will arise, so it is very important, the Lama said. Second, there are three parts to inner heat. First, relying on one main channel is slightly more difficult for beginners, so it is not practiced here. Second, relying on the three channels: The three channels, as before, are visualized clearly. In the central channel below the navel, visualize the essence of the red element, red ashad (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: ashad, literal meaning: red powder), with a thin root inserted downwards. In the aperture of Brahma, visualize the essence of the white element, white ham (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, literal meaning: Hum), with the head pointing downwards. Pray to the Lama on the crown of the head, and inhale the air, passing through the ro-kyang channel. Touching the ashad, the fire is about to blaze, and as the fire blazes, it fills below the navel. From that, a thin flame, about the size of a horse's tail, breaks off and touches the ham on the crown of the head. The white bodhicitta drips down. The central channel from the heart upwards for four fingers is filled with everything, and from that, the essence of the bindu, about the size of butter, arises. Touching the ashad, the fire blazes more intensely, not allowing the element to drip down from the heart downwards for four fingers. Above that, because the white bodhicitta is powerful, do not allow the fire to blaze, visualize in this way, and meditate separately in conjunction with breath control. Finally, focus on the burning and dripping of the heart, and hold the breath in conjunction. When ending a session, place both hands on the knees. Twist the mouth to the right and place the right foot on the seat. Until the fire of tummo touches hi (Tibetan: ཧི་, Sanskrit Devanagari: हि, Sanskrit Romanization: hi, literal meaning: Hi).
Tibetan
ང་ནས་ལྟེ་སྙིང་གི་བར་དཀར་དམར་འདྲེས་པར་བསམ། །འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལས་ལྡོག་པས་བྱང་སེམས་ཨ་ཤད་ལ་ཐུག་གི་བར་སོང་བས་དཀར་དམར་འདྲེས་པར་བསམས་ལ། རླུང་དཀྲུག་དང་བཅས་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀར་དམར་འདྲེས་པས་གང་བས་བདེ་དྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་མོས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུའང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རྩ་གསུམ་སྔར་བཞིན་ལ། སྙིང་ག་ནས་དབུ་མ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་བཞི། དེ་ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་བརྒྱད། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་སོ་གཉིས། ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་ལྤགས་པའི་བར་དུ་ཟུག་པའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་རྡོག་མ་ལྟ་བུ་ཕྱེད་རྩ་ཡི་ཕྱི་དང་། ཕྱེད་ནང་དུ་ནུབ་པ། སྟེང་འོག་ཏུ་ཨ་ཧཾ་དང་། སྙིང་གའི་འདུས་སོ་ལས་ཅུང་དམའ་བར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་དང་། མགྲིན་པར་ཨོ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ་རྣམས་གསལ་ལ་རླུང་སྦྱོར་དང་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་སྦར་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ནས་རིམ་པར་ཞུགས། ཐིག་ལེ་ལ་མ་རེག་ཙམ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་མེ་མར་ལྡོག །རྩ་འདབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡན་ཐིག་ལེ་དང་། མན་མེས་ གང་བར་བསམས་ལ་རླུང་བཟུང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་སོན་པས་ཧཱུྃ་ཡང་མེའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོར་གྱུར་པ་དང་། མགྲིན་པ་ནས་ཨོ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱུར་འདིར་ཚེ་ལ་ཅུང་གཟན་པས་དེའི་གཉེན་པོར་རང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་གཉིས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར་བརྐྱང་བར་བསམ་པ་ནི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ་གསུངས། ནས་ལྷན་ཅིག་འབར་བར་བསམ། སྤྱི་བོར་ཡང་འབར་འཛག་གོང་བཞིན་ལ། མཐར་ཧཾ་ལས་རེག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མེ་མར་ལྡོག །མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་སྔར་བཞིན་གསོས་བཏབ་སྟེ། ལྟེ་སྙིང་གི་འབར་འཛག་དང་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འཇོག །མཐར་རླུང་དཀྲུགས་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། གཞན་འདྲ་བ་ལ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དང་། ཕྱེད་ཨོཾ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམས་ལ་འབར་འཛག་དང་རླུང་སྦྱོར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཨོཾ་རྣམས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། ཧཱུྃ་རྣམས་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོར་བསྒོམ་ལ་ཐོད་པའི་ཚངས་བུག་ནས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བས
Chinese
我观想从脐到心间红白菩提融合。从那个轮子倒转，直到菩提心与阿夏相遇，观想红白菩提融合。伴随着风的搅动，最终整个身体充满红白菩提的融合，生起难以想象的乐暖，信受并于座间休息时，也不要离开那样的我慢。第三，依于三脉四轮，其中有四种，第一是依于明点：三脉如前。从心间生起从中央脉分出的四脉瓣，从那之上分成两个顶端的八脉。以同样的方式，喉间十六脉，顶轮三十二脉，脐间六十四脉，连同外形本尊的皮肤之间插入的顶端，有白色明点如水银珠，一半没入脉外，一半没入脉内。上下有ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），比心间的集合处稍低的，有蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下，喉间有红色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）向上看，这些都清晰，通过风的结合和阿夏之火的点燃，从脐轮依次进入。在即将触及明点时，从明点降下甘露之流，火焰倒转。观想脉瓣的一半以上充满明点，一半以下充满火焰，然后屏住呼吸。同样地，到达心间时，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也变成火焰的圆明点，从喉间ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也同样变化，这里对寿命稍有损害，因此作为对治，观想自身瑜伽母的双足伸展到大自在金刚地之间，这被称为延长寿命的观想。然后观想一起燃烧。顶轮也如前燃烧滴落。最终，当触及ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）时，甘露之流使火焰倒转。喉间和心间的字如前滋养，将脐心间的燃烧滴落与风心无二地安住。最终，风的搅动等如前。第二，依于字：其他相同，只是将诸界的半边观想为白色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），半边观想为白色带红色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），作为颜面交融，进行燃烧滴落和风的结合。同样地，第三，依于法器：将所有的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想为充满甘露的颅器，将所有的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想为其中的白色金刚杵，观想从颅器的梵穴中滴落甘露。
English
I visualize the blending of white and red bodhicitta from the navel to the heart. Reversing from that wheel, until the bodhicitta meets Asha, I contemplate the blending of red and white bodhicitta. Accompanied by the churning of wind, finally the entire body is filled with the blending of red and white bodhicitta, giving rise to inconceivable bliss and warmth, believing and during the session breaks, one should not be separated from that pride. Third, relying on the three channels and four chakras, among which there are four, the first is relying on the bindu: The three channels are as before. From the heart, four channel petals arise from the central channel, from which eight channels split into two tips. In the same way, sixteen channels in the throat, thirty-two in the crown, and sixty-four in the navel, together with the tips inserted between the skin of the outer form deity, there are white bindus like mercury beads, half submerged outside the channel and half submerged inside. Above and below are अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）हं（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang）, slightly lower than the gathering place of the heart, there is a blue हूँ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）facing downwards, and in the throat there is a red ओं（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）looking upwards, these are all clear, and through the combination of wind and the ignition of the Asha fire, they enter sequentially from the navel chakra. Just before touching the bindu, a stream of nectar descends from the bindu, and the flame reverses. Visualize more than half of the channel petals filled with bindu and less than half filled with flame, then hold your breath. Similarly, when reaching the heart, the हूँ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）also becomes a round bindu of fire, and from the throat the ओं（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）also changes in the same way. Here, there is slight harm to life, so as a remedy, visualize the two feet of your own yogini extending between the great powerful golden ground, this is called the visualization of prolonging life. Then visualize burning together. The crown also burns and drips as before. Finally, when touching हं（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang）, the stream of nectar causes the flame to reverse. The letters in the throat and heart are nourished as before, and the burning and dripping of the navel and heart are placed inseparably from the wind and mind. Finally, the churning of wind etc. is as before. Second, relying on syllables: The others are the same, but visualize half of the realms as white हूँ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）and half as white with a reddish hue ओं（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, as face-to-face union, and perform burning and dripping and wind combination. Similarly, third, relying on implements: Visualize all the ओं（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）as skullcups filled with nectar, and visualize all the हूँ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）as white vajras inside them, and visualize nectar dripping from the brahmarandhra of the skullcup.