Tibetan
ར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་གོ་ཆ་བགོ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། ཕོ་ཐམས་ཅད་ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། མོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་པཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱི་བོར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། ཡན་ལག་ཚིག་པ་བཞི་དང་རྩ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཏེ། མདོར་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསམ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་བསྒྱུར་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཕོ་ཕོ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཏི་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་འདེབས་བསྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་ཡི་སྐུ་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི། ཐོག་མར་སྤྱན་དབུས་མ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་དཀར་ནག་སོ་སོར་མ་འདྲེས་ཤིང་སྐབས་ཕྱེད་པ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཞིང་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། གསལ་ཞིང་དོད་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། མི་གསལ་ན་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའམ་བྲིས་པའི་སྤྱན་དབུས་མ་ལ་བལྟ་ཞིང་ཡིད་ཡུལ་དུ་འཆར་བ་ན་སེམས་བཟུང་། ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་སྤྱན་གསུམ་སྨིན་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞལ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ནས་མཐར་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་རྫོགས་མ་འདྲེས་པར་སེམས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་དུ་མར་སྤྲོ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱངས་ཤིང་གསལ་བརྟན་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། དོན་དམ་པར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའང་། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་དྲན་པས་ཐ་མར་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱང་ངོ་། ། གསུམ་པ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསལ་རུང་མི་གསལ་རུང་། སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཆར་བའི་ཕྱིར། འབྲས་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ང་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་བར་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་ཉམས་འགྱུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོར་གྱུར་པས་རང་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བསམ་པས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་བི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཨརྒྱུ་དང་། པུཎྜེ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་བཛཱི་ཧཱུཾ། སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ཏེ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པས་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་གསང་མཆོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་དམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་ བསམ། གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཐུགས་དབུས་སུ་ཨ་བ་དྷཱ་ཏིའི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཁམས་དཀར་ཆ་ཟླ་བ་དང་། དམར་ཆ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འགེང་ནུས་པ། དེའི་མཐར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལ། ཨོ་ཧཱི༔ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཉེ་སྙི
Chinese
绕波。观想心间有蓝色“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），如同披上盔甲，加持身语意，这是近修的支分。从这些发出光芒，照射到外器世界的一切，使其变成宫殿。照射到内情众生的一切，使所有男子变成胜乐金刚，所有女子变成金刚亥母。所有这些以及上师、本尊、佛、菩萨全部以胜乐金刚父母双运相融入自身，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 班（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） 霍（ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：种子字）。与自己无二无别地融入。因此，头顶是噶举派上师，心间是胜乐金刚，四肢关节和所有毛孔都是勇父、空行母、护法神众。简而言之，观想身体自然形成的坛城全部清晰圆满，这是净化转变器情和成就智慧尊的支分。复次，从心间的种子字发出光芒，从自性处迎请与上师无二无别的五部灌顶本尊及其眷属，以“嗡 班匝 萨玛匝（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合） 嗡 班匝 萨玛匝（ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula sa parivāra arghya，汉语字面意思：嗡，五部，和眷属，供品）”等供养。祈请世尊五部及其眷属赐予我殊胜灌顶。如此祈请后，诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比迪 萨玛雅 希利 吽（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཏི་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiti samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）”，宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清净垢染。观想剩余的水在头顶形成漩涡，由金刚持父母双运像装饰头顶，这是灌顶并由部主尊印持成就大义的支分。如是，以四支分的次第，明观本尊身相后，有三种摄心之法。第一是明观形象：首先，以眉心轮为例，黑白分明，各占一半。眼角发红，怒目而视。专注于清晰、鲜明、没有具体形状的形象，不被其他分别念打断，一心专注。如果不清晰，就看着口诵或书写的眉心轮，使其在心中显现，从而摄住心。同样的方法，观想三眼连同眉毛，以及完整的面容等，最后观想身体的颜色、手印、饰品、服饰等清晰圆满、不混杂，从而摄住心。并且，可以多次
English
Rapo. To contemplate that the heart is marked with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) is like donning armor, blessing body, speech, and mind, which is a branch of approaching. From these, light radiates. When it strikes all the outer container world, it transforms into a celestial palace. When it strikes all the inner sentient beings, all males become Chakrasamvara, and all females become Vajravarahi. All of these, along with the lama, yidam, buddha, and bodhisattvas, gather back in the form of Hevajra in union, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Vaṃ (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：seed syllable). They dissolve into oneself, indivisibly. As a result, the Kagyu lamas are at the crown of the head, Chakrasamvara is at the heart, and at the four joints of the limbs and all the pores of the hair are the hosts of heroes, yoginis, dharma protectors, and guardians. In short, to contemplate that all the mandalas naturally formed by the body are clear and complete is a branch of purifying and transforming the container and contents and accomplishing the wisdom being. Furthermore, from the seed syllable in the heart, light radiates, and from the natural abode, the five families of empowerment deities, inseparable from the lama, along with their retinue, are invited. Offerings are made with "Oṃ Vajra Samājaḥ (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly) Oṃ Pañca Kula Sa Parivāra Arghya (ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula sa parivāra arghya，汉语字面意思：Om, Five Families, with retinue, offering)" and so on. Pray, "Bhagavan, the five families along with their retinue, please grant me the supreme empowerment." After praying in this way, recite "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiti Samaya Śrī Hūṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཏི་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiti samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Om, all, tathagatas, empowerment, samaya, auspicious, Hūṃ)", and the water from the vase bestows empowerment from the crown of the head, filling the body and purifying defilements. Contemplate that the remaining water forms a swirl on the crown of the head, adorned by Vajradhara in union with his consort, which is a branch of empowerment and sealing the accomplishment of the great meaning by the lord of the family. Thus, after clarifying the deity's form through the method of the four branches, there are three methods for holding the mind. The first is clarifying the appearance: Initially, taking the central eye as an example, the black and white are distinct, each occupying half. The corners of the eyes are red, gazing with a wrathful expression. Focus on the clear, vivid image without specific form, without being interrupted by other conceptual thoughts, with single-pointed concentration. If it is not clear, look at the spoken or written central eye and hold the mind when it appears in the mind's eye. In the same way, contemplate the three eyes along with the eyebrows, and the complete face, etc., until finally holding the mind with the body color, hand implements, ornaments, and attire clear, complete, and unmixed. Furthermore, one can repeatedly
Chinese
将散乱收摄于一处，修习身体大小不定的观想等，以此锻炼并获得明晰与稳固。第二，清净忆念：从胜义谛而言，一切器情世界自始即是本尊和智慧的体性而清净。从世俗谛而言，观修坛城轮，十地五道，身和智慧等一切佛陀的身语意功德事业，作为无尽庄严轮的体性忆念，从而逐渐净化对现象的执着。第三，稳固的慢：无论显现与否，由于心性本来的力量显现为遍布虚空的身和智慧，因此要稳固地保持这样一种慢，即我是圆满具足果位时期一切功德的吉祥胜乐金刚。第二部分，受用身双运瑜伽有三，第一是供赞：观想三界一切有情都变成具足形貌和青春美妙变化的金刚天女，从而对自己进行供养和赞颂。念诵：嗡 ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སམྦ་ར་བི་ར་ཡོ་གི་ནི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་ཨརྒྱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以及布涅等进行近行供养。念诵：嗡 阿 噜巴 班匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等进行欲妙供养，即外供。念诵：嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行内供。天女们拥抱身体，生起入定的安乐，这是密供。专注于那唯一的真如，以无上供养进行供养。或者，父佛母佛的八足。虽然未曾动摇于法界清净之境，却以方便示现忿怒之身调伏恶毒。成为伟大中的至尊，天神中的天神。向普贤嘿汝嘎顶礼。如是说。并以具德金刚空行母等金刚歌赞颂后，观想天女们融入自身。 第二是念诵：手持加持过的念珠，在自己的心间观想智慧勇识，在心间中央，在阿瓦达底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性的八瓣蓝莲花的花蕊上，安住着白分是月亮、红分是太阳的坛城，其上是风心无二的体性，蓝色吽字的光芒能够充满整个虚空界。其周围是红白相杂的明点，念诵：嗡 嘿 哈哈 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是近心咒。
English
Gathering scattered thoughts into one, practice skills by meditating on the body being of uncertain size, large and small, and thereby gain clarity and stability. Second, pure mindfulness: In terms of ultimate truth, all containers and contents are primordially pure as the essence of deities and wisdom. In terms of conventional truth, meditating on the wheel of the mandala, the ten bhumis and five paths, the body and wisdom, etc., all the Buddha's body, speech, mind, qualities, and activities, as the essence of the inexhaustible wheel of ornaments, gradually purify attachment to appearances through mindfulness. Third, stable pride: Whether appearances are clear or unclear, because the inherent power of the mind appears as body and wisdom pervading space, one should firmly maintain the pride of thinking, "I am the glorious Chakrasamvara, complete with all the qualities of the fruition stage." The second part, the enjoyment body union yoga, has three aspects. First, offering and praise: Thinking that all sentient beings in the three realms have become Vajra Goddesses, fully endowed with form and youthful beauty, and thus offer and praise oneself. Recite: Om Shri Heruka Chakra Sambhara Bira Yogini Sa Parivara Maha Arghyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., and offer close offerings with Pundé, etc. Recite: Om Ah Rupa Vajra Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., and offer desirable qualities, which are external offerings. Recite: Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) for internal offerings. The goddesses embrace the body, generating the bliss of absorption, which is the secret offering. Focusing on that sole Suchness, make offerings with the supreme offerings. Or, the eight feet of the father and mother Buddhas. Although not moving from the pure state of the Dharmadhatu, they show the wrathful form through skillful means to subdue the wicked. Becoming the greatest among the great, the god among gods. I prostrate to Kunsang Heruka. Thus it is said. And after praising with the Vajra songs of Glorious Vajra Dakini, etc., contemplate the goddesses dissolving into oneself. Second is recitation: Holding the blessed rosary, visualize the wisdom hero in one's heart. In the center of the heart, on the pistil of the eight-petaled blue lotus, which is the nature of Avadhuti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), dwells the mandala where the white part is the moon and the red part is the sun. Above it is the essence of wind and mind inseparable, the light of the blue Hum syllable is able to fill the entire space realm. Around it are mixed red and white bindus, recite: Om He Ha Ha Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), this is the near-heart mantra.